基督身体生机的建造
在本章和下一章，我们要来看基督身体生机的建造四件重要的事。召会不是一个会众或组织。新约着重的告诉我们，召会是基督的身体（弗一22~23，罗十二5，林前十二12）。人的身体不是组织，乃是生机体。木台子是木块并合在一起的无生命组织。然而，基督的身体乃是生机体。新生儿不是借着组织产生的，乃是在母腹里生机的产生、孕育并成形的。他的出生完全是生命的事。召会也是由神所生，是在基督里、借着基督、并同着基督所生，成为基督的身体。因此，召会完全是生机的。
在旧约里，有一个关于召会是基督身体的预表，就是夏娃的预表。神创造了男人，但祂没有创造女人。神从亚当身上取出一根肋骨，用那根肋骨建造了一个女人（创二21~22）。这女人成了亚当的配偶。亚当的配偶出于他并归于他，与他联合。夏娃是这完整人的第二部分。男人是一个单位，但不是完整的单位。妻子是男人的配偶。丈夫与妻子成为一个完整的“瓜”。丈夫是一半，妻子是另一半。他们来在一起，彼此配合，成为一个完整的单位。这就是圣经说亚当独居不好的原因（18）。男人独身就只是一半，他需要另一半。结婚就是得着补足，得着配偶。
夏娃与亚当的关系是一幅图画，表明召会与基督所有的关系。召会不是组织的，乃是出于基督，并长成有祂样式的配偶。保罗得着了召会是基督身体的启示。这身体是生机的，不是无生命的。堕落的基督教使召会成了无生命的组织，而不是生机体。在人类社会中，有各种不同的组织或俱乐部，但召会不像那样。表面看来，召会仅仅是一种聚集；但实际上，召会是由神所生，是同着基督、并借着基督生的，成为基督的身体，祂的生机体，以彰显祂的所是。
人的身体是他的丰满，作他的彰显。基督是祂身体的头，这身体是头的丰满，作祂的彰显。因着我们物质的身体是生机的，我们就必须生机的照顾身体。木制台子若受了破坏，我可以用黏胶或钉子和锤子修理。但我的手指割伤了，我就不能这样处理。我若保持手指的伤口清洁并加以保护，它就会借着身体中使人生长的生命得着医治。手指的伤口借着身体的生长得着医治，这是生机的。唯有生命的东西才能生长。
因着我们是生机的，我们所吃的也必须是生机的。当我们吃生机的食物，食物就生机的被消化并吸收，成为我们血液中的元素，至终成为我们身体的细胞和组织。这说明了生机的意义。生机的意思就是有生命，而生命就运行、长大、生产并发展。由神所拣选并救赎之人所组成的召会，不是神所组织的，乃是神用祂的生命所生，好使这个实体满了生命。
我们生机、物质的身体，不会吸收非生机的东西。我们人类借着吃得建造。我们所吃的东西必须是生机的。每当我们接受生机的食物，食物就与我们生机的身体一同作工，建造我们的身体。这是召会如何能得着建造的美好例证。召会无法借着加上非生机的东西，或借着组织而得着建造。基督身体生机的建造，完全是借着在生命里长大。因着基督的身体是生机体，其建造就该是生机的。在保罗的书信中，有四卷特别的书论到基督身体的建造─罗马书、哥林多前书、以弗所书和歌罗西书。这四卷书表明基督身体的建造必须是生机的，因为这身体完全是生命的事。
我们能替物质的建筑或房屋增加一些东西，因为它是非生机的；但我们不能替一棵树增加什么。树借着生长而扩增，因为树是生机的。召会不该加上非生机的东西。召会需要在生命里长大。任何加在召会上非生机的东西，都是虚假的，就像加到我们身体上的假牙。人的牙齿不是加给身体的，乃是长在身体上，生机的成为身体的一部分。今天我们必须领悟，召会只能以生命的方式、生机的方式得着建造。
非生机、组织的方式不管用，凡生机的出于召会或为着召会所生的，才真正管用。今天在主的恢复里需要扩增，但我们不该认为召会的扩增是借着增加的方式而有的；召会的扩增乃是以生机的方式，使基督身体得以扩增。要完成基督身体的扩增，有四件重要、生机的事，是我们极其需要的，就是生、养、成全、申言。在本章我们要交通到生、养、成全，在下一章我们要继续说到申言。
生─结果子
为着基督身体生机的建造，我们首先需要生出人来，要结果子（林前四15，约十五16上）。在约翰十五章，主将祂自己同祂身体所有的肢体，比喻为葡萄树及其枝子。我们信徒是基督这葡萄树的枝子。这树借着结果子的枝子得着复制并扩增。树的枝子结果子，不是借着增加的方式，而是借着生长的方式。葡萄树结果子的时候，就结出成串的葡萄。那是生命从里面丰富涌流的结果。果子不是仅仅联结或增加的东西，乃是借着生命从里面流出所生的东西。在约十五16主说，祂拣选了我们，并且立了我们，要我们前去结果子。祂拣选了我们，并且立了我们，要我们前去。“前去”是什么意思？这意思就是你必须去接触人。我们前去生出人，使他们成为我们的果子。在林前四15，保罗对哥林多人说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”保罗既是借着基督的福音生了他们，他就是他们的父亲，他们就是他所结葡萄树的果子。
我们需要领悟，传福音拯救罪人，乃是将基督的元素分赐到他们里面。将基督的丰富服事、分赐到人里面，乃是实际、真正的传福音。在弗三8保罗说，他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬。保罗所传的福音是基督的丰富。他不是仅仅传扬道理或神学；他乃是传基督自己这生命的灵。我们要将这位是生命的基督服事到别人里面，就必须非常的活。枯萎、将死的枝子不能结果子，因为里面没有多少生命。我们要作基督结果子的枝子，就必须借着基督的丰富成为活的；这些丰富就是我们要服事、分配或分赐给别人的。我们的传扬乃是将活的一位，就是赐生命的灵，服事到别人里面，使别人和我们有同样的生命。这就是结果子的意思。我们所结的一切果子，都要生机的联于基督，或接枝到基督里面。
结果子是基督身体生机建造的初步。因此，我们都必须背负这样的担子。我们是基督的枝子，我们这些枝子都有义务结果子。主清楚地告诉我们，我们若不结果子，就会从葡萄树被剪去（约十五2上，6上）。这不是说，我们会灭亡，乃是我们会失去对基督之丰富的享受。从树上被剪去的枝子，失去了作他们享受之树的丰富。这是相当严肃的。
我们要结果子，就必须是活的。枝子若是非常老，就很难结果子。新枝子很容易结果子。最近在主的恢复里，我们没有多少扩增。这指明我们变得老旧，不那么新鲜、那么新了。不论我们作基督徒多少年，我们都必须更新。我们必须是新的、新鲜的。一直保持是新的路，就是接触主。一位年仅十六岁的弟兄，若有一段时间不接触主，也会变得老旧。一旦我们接触主，我们就会成为新鲜的、新的。我们接触主以后，就很容易新鲜的接触人结果子。我盼望这交通会帮助我们领悟，我们需要结果子。我们不该为自己找借口说，我们太老旧是因为我们作基督徒多年了。不论我们在基督里多少年，我们仍然必须是丰富的、新的、新鲜的，为要结果子。
现在我要就着如何传福音，给你们一些实行上的建议。在召会历史中，许多很好的圣徒借着叩人的门传福音。叩门不是目标，叩门是为着传福音。在出去传福音之前，考虑该去探访谁，这是有益的。你必须先考虑你的姻亲和亲戚。你也许已经在主里多年，但你家里仍然有不信的人。徒一8立了一个原则，主在那里嘱咐门徒要先福音化耶路撒冷，然后福音化犹太、撒玛利亚，直到地极。我们必须从中心开始传福音，给我们最近的人，就是我们的姻亲和亲戚。我们欠他们福音的债。首先，我们必须叩他们的门。然后我们可以考虑我们的朋友、同事、同学和邻居。我们得救的朋友，也有他们的姻亲、亲戚、朋友、同事、同学和邻居。这样，福音就会借着个人的接触得着开展。
养─使果子常存
我们传福音的时候，也需要考虑我们能照顾多少人。我们也许能拯救许多人，但我们能照顾他们所有的人吗？我们所拯救的人，不该多于我们所能照顾的。我们可以带三、四个人得救，然后开始照顾他们。我们会像带着这些新生儿的母亲。我们若有太多的孩子，谁会顾惜保养这些小孩？我们若拯救许多人，却不能照顾他们，他们就会死去。我们若有二十位表亲，只该先叫他们三、四个人得救受浸。然后我们可以一周两次去喂养他们。然而，我们不该盼望在我们照顾之下的四个人都会常存。也许只有一个人是常存的果子，但我们不该失望。我们可以再去探访我们的同学或同事，再带两、三个人得救。我们若这样实行，就一直会有三、四个新人在我们的照顾之下。我们若忠信的这样作，每年就可以得着两个常存的果子。主耶稣拣选我们，并且立了我们，要我们前去结果子，且要我们的果子常存。当四个人借着我们传福音得救了，我们就不需要再叩门。我们该照顾这四个新人。我们该盼望一年结两个常存的果子。
也许三分之一的圣徒能出去传福音。他们带许多人受浸之后，可以将这些新人交给其他不能去叩门的人一同分担。他们可以让其他圣徒“领养”他们所生的一些新人。也许我们生了五个孩子，但只能照顾三个，那么我们可以请一些弟兄姊妹照顾其余两个。召会若在结果子的事上作得好，就会每年翻一倍。已往我们虽然浸了许多人，但留下来的人却很少，因为我们没有花充分地时间喂养他们、照顾他们并养育他们。母亲生了孩子以后，必须花时间顾惜他们、保养他们，长期照顾他们。我们若为着福音和照顾新人，将一周两天，每天三小时奉献给主，并且整年这样规律的作，我们每个人一年就会得着两个常存的果子。
我们也许以为，每年结两个果子很容易，但这在于我们的劳苦；这就是我们需要每天复兴的原因。我们需要每天早晨到主面前。早晨是新的开始。按照自然律，太阳每二十四小时升起一次。我们也需要每天早晨与太阳一同升起，被主复兴。在旧金山有一条林荫大道，名叫“日落大道”。我不太喜欢这条林荫大道的名称，因为我不愿住在落”之处，乃愿住在“日出”之地。每天早晨我们需要到主面前，享受祂作新的日出（路一78）。每天早晨我们都能与主有一个新的开始。我们每年都可能有三百六十五个新的开始。箴四18说，“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午我们必须每天有新的开始。早晨我们该先到主面前开始我们的一天。我们若接触主，就会是新鲜的、新的、丰富的。然后我们可以一周分别两个晚上，每个晚上三小时，访人传福音，有家聚会喂养新人，或有小排聚会教导并成全他们。
我们必须仰望主，叫我们的姻亲、亲戚、朋友、邻居、同学和同事得救。这么多与我们有关、在我们周围的人，需要主的救恩，所以我们未必需要叩“新门”。要点乃是我们需要借着传福音拯救罪人，好生出人来，结出果子，为着基督身体生机的建造（弗三8~11）。我们若这样传福音，借着我们得救的人就会是生机的。一旦他们出生了，我们就需要像乳养的母亲喂养他们，使我们的果子常存。我们若每年结果子，就会过喜乐的生活。看见人得救是真正的喜乐。不仅如此，当我们看见在我们照顾之下的新人，在小事和大事上长大，我们就会非常喜乐。
我们需要尽所能的去探访人，拯救他们，并且去得救之人家中和他们聚会。我们和他们聚会，不该以律法的死方式，乃该以活的、有弹性的方式，就是生机的方式聚会。我们去家聚会的时候，必须满了生命、歌唱、赞美和祷告。当你叩新人的门，也许会唱着诗歌。他们开门的时候，就可以与你同唱，于是家聚会就会以活的方式开始。我们不需要设定在家聚会中要分享什么。我们需要有弹性，让他们问问题。我们最近所浸的新人也许说，“很希奇，似乎从我受浸以后，就有个人或有个东西在我里面告诉我，要作这件事，不要作那件事。这是怎么回事？”我们可以告诉他：“那就是主耶稣在你里面。在你受浸以前，你没有这种经历，但现在你有了。”我们可以抓住这个机会与他交通约十五分钟，教导他说，他是一个得救的人，主耶稣活在他里面，并且告诉他要作什么，不要作什么。我们可以与他交通，顾惜他，并鼓励他往前。和这位新人有规律的聚会六个月后，他就能得着建立。
成全─装备圣徒
我们需要从家聚会中喂养新人，往前到成全圣徒，好装备他们（弗四12）。在这些小排聚会中，我们需要像父亲一样教导信徒（帖前二11），使他们能为着新约职事的工作─基督身体生机的建造─过实际的召会生活。我们可以把三、四个新家带在一起，形成一排。成全圣徒可以在小排中进行。弗四11~12说，元首基督所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。我们也许以为，传福音者只是为着传福音，但以弗所四章告诉我们，他们是为着成全圣徒。在小排中施行的成全，乃是借着交通、祷告和互相照顾的方式。我们可以与新受浸的人交通，知道他们的光景，使我们能照顾他们属灵、身体或财物的情况，并为他们祷告。我们也可以花十五分钟左右，教导他们真理。我们若一周教导他们十五分钟真理，他们就会积蓄对真理的正确认识。我们也必须帮助他们寻求在生命里长大。在这些聚会中有交通、祷告、互相照顾、教导真理、并鼓励人寻求在生命里长大。
这样聚会六个月之后，新人会得着装备，过实际的召会生活。事实上，实际的召会生活是在小排中实行的，而不是在大聚会中。实际的召会生活不能由大聚会来实行。在传统的召会聚会中，一人讲众人听，可以释放一般的教训，但不能施行专一的成全。人要在人类社会中有生产力，必须接受一些专一的训练或成全。在大学里，学生专攻一门主科。有些人也许进职业学校，专门学一些技术。已往，我们主要有一般的教导，没有专一的成全。几乎每主日都释放一篇信息，但教训太一般性了；然而，借着小排，每件事就会成为专一的。在小排聚会中，每个人都会被成全，作有恩赐之人所作的。他们会被成全去传福音，得着新人，照顾家聚会，并照顾小排聚会。一排二十人至终也许会成为十排。这样，圣徒就会被成全，召会也会一直的扩增。
我们需要借着传福音而生，需要喂养新人，得常存的果子，也需要成全，以教导、指引并教育圣徒。这会给我们非常实际的召会生活，满了生命，完全是生机的。这样的召会不仅会在人数上，也会在生命上迅速成长。倘若一百位圣徒的召会每年翻一倍，这个召会在十三年内会增长到一百万人。这是万倍的扩增。已往我们很少扩增，因为我们没有正确、合乎圣经的实行。如今我们需要起来，走这条生机的路。要走这条生机的路，我们需要更多的祷告，甚至禁食。关于我们日常的行事为人，我们需要和主有彻底的对付。我们必须是活的人，正确的人，受过对付的人。那么能力与生命就会与我们同在，基督一切的丰富就会成为我们的分。我们必然会成为活的、刚强的、并且满了拔高的基督徒美德。这会使我们在对主的事奉上有能力。
访人传福音、和新人有家聚会、并和他们有小排聚会，该看作是召会聚会的一部分。不信的人将他们空闲的时间花在属世的娱乐和逍遣上，但最好的娱乐和逍遣乃是召会生活。我们必须重新考虑我们的情况。为着基督身体生机的建造，这些重要的事─生、养、成全─不仅是长老的责任，乃是众圣徒的本分。我们若肯每周将两个三小时的时段奉献给主，目的为着生、养新人，并且成全、装备圣徒，我们就会看见积极的结果。我们众人每年都能结两个常存的果子。
