第五篇
神在宇宙中恢复“一”的工作
读经:弗一1022四13
 
撒但借着死亡破坏神创造的“一”
神所创造的“一”被撒但破坏了;撒但破坏这个一的成分,乃是借着将死亡带到一切受造之物里面。死亡在属灵上的意义有三点:第一,叫受造者和造物者脱离关系;第二,叫受造者失去对造物者原有的功用;第三,使受造者成为败坏或被废弃。然而,神却以祂的生命来恢复,使我们与祂联结;祂恢复了我们对神的功用,以及神生命那不能废去,不能败坏,不能改变的性质。
当万有与神脱开时,万有就失去了神创造的“一”,也失去了宇宙的中心。宇宙的中心乃是神自己;所以,宇宙的一也是神自己。受造的万有一失去神,一和神脱开关系,就失去中心。西一20说,“借着祂在十字架上的血,成就了和平。”这里的和平,不只表明我们罪人与神和好,也指明万有与神的关系是对的,是没有脱开神的;他们中间应当有一致,有和谐。这样的和谐,就是宇宙的大“一”。然而,因着撒但将死亡带到万有里面,使万有与神脱开,失去了那个一致,没有了那个一,结果就不和谐了。比方国际间的战争,彼此残杀,就证明人与人不和谐,没有一;又如夜间的蚊虫咬人,也证明宇宙里没有一。宇宙中失去一的原因,乃是宇宙与神这一的源头脱节了;和平、一致只能在神里面找到。
宇宙中的不和谐,要一直延续下去,直等到万物复兴的时候,就是千年国来到。罗马八章给我们看见,受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来(罗八19),那时就是众子成熟的时候。在万物复兴的时候,毒蛇不伤人,狮子不咬人,也不害人;正如以赛亚书所描绘国度的光景:“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群;…吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”(赛十一68)到那一天,宇宙中的万有都和谐了。人不再学习战事,一切战争的利器,统统改变了性质(赛二4)。不仅如此,那时月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样(赛三十26)。犹太和外邦人,要完全事奉一位神,完全的和谐(赛五六6)。以赛亚书把将来万物复兴和谐一致的光景,讲得非常透彻。从事说到物,从物说到人,从人说到神。神一直作工,直到有一天,事、物、人、神都能一致。
所以,复兴的光景与死亡产生的结果,是完全相反的。当死亡进到万有里时,一面使万有失去“一”,一面也使万有进到黑暗里。如果在聚会中,我们没有光,就会落到黑暗里,而非常紊乱。所以,死亡带进黑暗,黑暗带进紊乱。若是在弟兄姊妹中,有紊乱的光景,我们就知道他们是在黑暗里,缺少生命。相反的,生命带来光,光带来一致。当万物复兴时,一切都在光中,万物将彼此和谐。在那时,“在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(十一9)那个和谐是因认识耶和华,对耶和华的认识就是光。然而,今天宇宙的光景,在万有之间仍然没有和谐,因为万有都与造物者脱节,都落在死亡里。
 
神用生命恢复“一”
神在创造里,是用祂的权能造出“一”。神在创造中,用权能叫万有与祂有正当的关系和功用;所以万有之间就能和谐,整个宇宙在神创造的权能下就是“一”。但是当撒但背叛时,就将死亡带到万有里,这个背叛、死亡一进入万有里,万有里的“一”就失去了,万有就不一致了。今天,人不服神,在人手下的也不服人,并且反抗人。所以,神最多只能用祂的权能托住万有,但事实上那个“一”已经破坏了。所以神来恢复那个“一”,并非用祂的权能,乃是用祂的生命。
神首先在召会中作恢复的工作;祂是用祂的生命恢复万有之间所失去的一。我们原是死在过犯并罪之中,与神隔绝,并且与神为仇为敌(弗二1~3)。然而神的怜悯临到我们,因着我们的信,借着十字架的救赎,赦免了我们的罪,并将祂的生命放到我们里面。神的生命一进到我们里面,就叫我们与祂联合,使我们不仅恢复了与神受造的关系,更进一步与祂的生命有完全的联结。因此,我们受造对神的功用也得着恢复。这功用使我们能为神掌权,达到神的目的,完成神的旨意,更能将神自己活出来。所以,那借着死所带来的败坏,完全被生命吞灭了,而有完全的和谐、一致;这就是神所要恢复的那个一。
在经历中,我们能否达到神所要的完全一致,关键在于我们对神的儿子是否有同样的认识。弗四13说,“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”我们同归于一,就是达到长成的基督,让基督的丰满在我们中间显出来。只要我们缺少基督,那个一致就有所缺;只要我们的成分还构不上基督,我们就仍有不和谐之处。所以,生命带来光;光,就是对神儿子的认识,产生和谐、一致。
今天还不是神对付万有的时候,乃是神对付召会的时候。召会若没有给神对付到一致,万有就无法一致。神是把召会当作一个开头,当作万有中初熟的果子。祂先在召会中,作祂恢复一致的工作。这个恢复的工作,乃是用神的生命,不是用办法、权能和作为;这完全是生命的事。
神在基督里的生命如何,在召会身上的一就有如何的光景。“一”不是讲出来的,乃是长出来的。我们若不让基督的生命从我们里面长出来,无论我们如何要与弟兄姊妹合一,还是合不来。今天召会合一的恢复,唯有生命这条路。这个一也就是交通。我们的交通不在我们的同心合意里,也不在我们相同的看法里,完全是在生命里;这个交通就是生命。
撒但的死进来,就叫万有与神脱开了;神的生命进来,就叫我们与神联结。什么时候我们摸着生命,什么时候我们就更深的进到神里面,也更深的与那些在生命里的人一致。所以生命进来,就带来一;那个一,就是那个生命。那里有生命,那里就有一;那里有一,那里就有元首。生命一来,元首就来了;元首一来,一也来了。如果我们有相当的光景不是在生命里,就定规还有相当的光景不是在元首的权下。这些不在元首之下的东西,都是不一致的,也都是死亡的。
 
神恢复“一”的次序
神首先在召会身上作工,直到有一天,召会里面全是生命,也完全服在元首之下,召会就一致,也同归于一(弗四13)。等到神在召会中作透了,那将是万物复兴的开始。神的工作是由召会开始,再往外作,经过召会作到万有身上。借着召会对神的儿子完全的认识,召会能同归于一;万有就从召会的一里所透出的光,蒙到光照,也在召会一的光中,认识耶和华(赛十一9),而被带到一个元首之下,同归于一。
徒三21记载“万物复兴”,罗八21~22也说,“指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。”将这两处圣经合起来看,就知道万物复兴时,乃是神儿女得着荣耀自由的时候。神的儿女得着荣耀自由时,就是神在召会身上的工作完成的时候。神借着在召会身上完成祂的工作,把召会完全带到荣耀里,就使召会完全脱离旧造,进到新造。那时,召会完全达到一致,再没有什么是不一致了。那一天,召会完全在荣耀里,完全是神的新造,一切都在生命中,万有也都是一致的,都在荣耀里。
我们看见,受造之物专切期望并热切等待那一天到来;然而,神却好像对它们说,“你们先在这里等候,等我把召会作完、作透了,再来作你们。”雅一18说,“我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。”作为初熟的果子,乃是里面生命的讲究。召会作为初熟的果子,乃是神的生命达到信徒里面,在他们里面发生作用,使他们率先成熟。这个成熟的果效,就是达到一致,也就是一。所以,神的生命流到那里,就吞灭了那里的死亡。与生命相对的是死亡,只有生命能吞灭死亡。神的生命进到我们里面,好像注射药针一样,先在我们里面起了作用,使我们在万有中成为生命初熟的果子。等我们完全成熟,完全进入荣耀时,神就要使万有都得复兴。
神的生命作工,使万有归一于一个元首之下;这在我们的经历上,乃是非常实际的。在召会的事奉中,当有不同的意见产生,人人都坚持己见,并且十分主观时,众人就没有在元首之下同归于一。等到神的生命一进来,光就照耀,恩典也来了,我们就会在光中定罪自己,不仅不再争执,连里面的不和谐也没有了。结果就使召会得着莫大的供应;不仅一同事奉的人和谐了,连所有的弟兄姊妹,也都在这光照中达到一致。
若是一同事奉配搭的人,不接受主的光照,却接受撒但的死亡,整个召会就会在黑暗里,弟兄姊妹中就会有许多不同的言论;这样,召会就乱了,既没有元首,也没有一。那就是黑暗、魔鬼掌权,也就是谎言登宝座。我们需要有清楚地异象,看见生命是从元首出来的;生命一出来,就产生光;光一作用,就将人带到一里,归一于一个元首之下。
在启示录二十二章,当新耶路撒冷城显出来时,里面有神的宝座,从神的宝座有一道生命水的河流出来,在河的两岸有生命树。这道河带着生命树,在新耶路撒冷内盘绕、流转;这道河就是在我们里面的生命水。新耶路撒冷城所彰显出来的一切,都是由于我们里面的生命。新耶路撒冷城是以神的宝座为中心,在那座城里没有不一致,在那座城里都是一;那座城就是一个熟透的果子。在二十一章,神将那城摆在新宇宙的中心,使列国借着那城的光行走(24)。列国若没有那座城,就都在黑暗里。在黑暗里就是在死亡里,黑暗总是死亡的表记;在死亡里就是不一致。
列国在新耶路撒冷城的光中行走,代表万有在一致里面,万有在城的光里一致。正如赛二5说,“雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光明中行走。”十一9也说,“因为认识耶和华的知识要充满遍地。”这个对耶和华的认识就是光,将众人带到一里。
以工人之家为例,弟兄姊妹住在其中,若是不一致,不同归于一,也不在一个元首之下,那就是死亡。死亡的意思,就是和基督脱开,和神的主权脱开,落到黑暗里。若是其中有一位弟兄,他里面有了生命的作用,带进了神的宝座,有生命的河带着生命水和生命树,一直在他里面流转,他便是得滋润并且明亮的人;他服在神的主权之下,与神没有任何不一致。这样,他就如同那座新耶路撒冷城,是精金的,没有杂质、与神完全一致,是充满基督的。他在工人之家,就有生命的光照射出来,照耀整个工人之家,使其他的众人,都在他的光中行走。他里面生命的光,杀死工人之家所有的黑暗;他里面生命的能力,吞灭那里所有的死亡。虽然弟兄们彼此有意见,有肉体,姊妹们彼此不和谐,有血气;但因着他在工人之家,像一座新耶路撒冷城一样照耀,那些争执、不和谐就消除了,肉体起不了作用,血气也发不出来了。因着他的光照,整个工人之家都在他的光中行走。黑暗消除,死亡吞灭,大家都成为一致,也都在一个元首之下同归于一。那就是神在工人之家作初熟果子的工作,将整个工人之家带到光中。
今天万有都在黑暗之下,在死亡之中,并不一致。神从万有中拣选了召会,将召会分别出来,把祂的生命注射到召会里面。如今这个生命在召会里流转,将神的主权,就是神的宝座带到召会里。当召会被这个生命作透时,召会就是一座新耶路撒冷城。神的光能从新耶路撒冷城照射出来,将万有带到光中。那时,光照到那里,黑暗就消除,死亡也没有地位。启示录二十一章说,“列国要借着城的光行走。”(24)神的生命是在召会里,从召会照耀出去,万有就在从召会所得生命的光中行走;但是万有本身并没有得着神的生命。今天在召会里,有些弟兄们的光景,好像是新宇宙中心的新耶路撒冷城,将神的生命照耀出来;有些人的光景如同周围的列国,他们接受别人的光照,也受光照的影响。
当元首的生命在召会中完全得着彰显时,就是万有归一于一个元首之下的时候(弗一10)。召会让神作工作透了,新耶路撒冷就变成一座透明的城。新耶路撒冷的金子都是透明的,能发出神的光辉,使万有在那个光里同归于一。那个光也能杀死在万有里的死亡,将万有带到一个元首之下。那座城透出光来,照在列国身上,列国的荣耀就归回到那座城里(启二一24)。所以,神使万有归一于一个元首之下的目的,完全系于召会。
请我们众人不要相信,那些说明天早晨主耶稣会再来,我们会被提的话。近一百多年来,有许多人一直说主就要回来,我们就要被提。我们并非不相信主耶稣会再来,或者我们不相信被提。关键在于召会今天的光景,还没有成熟。我们不需要讲被提或主再来的道,我们需要讲信徒生命成熟的道。今天召会的光景还非常青嫩,田里的庄稼尚未熟透,不能让主收割,万物还不能复兴。我鼓励那些研究预言的人,将预言摆在一边,专心注意生命的成熟。所有的问题,全在于神的儿女生命是否成熟。
弗一10所言时期满足的时候,不是我们能算出来的,乃是召会成长到成熟时才达到的。召会一千年不成熟,那时期就一千年不满足。所以在召会中,每一个人都有责任,让主作工、光照,让祂从我们身上透出去。若是今天在召会中,我们一起事奉的人,都不能在一个元首之下同归于一,要盼望整个宇宙,在一个元首之下同归于一,就不可能。我们要生命成熟,必须让十字架破碎我们,给神有机会对付我们,让基督的生命在我们里面有地位。当基督从我们身上透出去时,成熟的时候就到了。那时,列国、万有就在我们的光中行走,也借着我们的光照,被带到神的主权之下,万有就在一个元首之下同归于一。
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