第一章
祭司体系的事奉
读经:彼前二59罗十二1~24~7
基督徒的生活总是有两面:生命的一面和事奉的一面。身为主的儿女,我们需要有正确的属灵生活,也需要有正确的属灵事奉。正确的基督徒事奉是一件生命的事,也是在身体里的事。彼前二5陈明,这样的属灵事奉乃是祭司的体系:“〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”
本节中圣别的祭司体系,就是属灵的殿。圣徒建造在一起而成的属灵的殿,就是圣别的祭司体系。殿就是祭司体系,祭司体系就是殿。这是一件事的两面,就是圣徒建造在一起的两面。这个建造就是神的殿,也是神的祭司体系─不仅仅是众祭司,更是祭司体系。
九节继续说到君尊的祭司体系:“唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”这个君尊的祭司体系就是属灵的殿。这三件事是极重要的:属灵的殿、圣别的祭司体系、君尊的祭司体系。一面,祭司体系是圣别的;另一面,祭司体系是君尊的。
保罗在罗马书中论到基督徒的生活和基督徒的事奉两件事。罗马十二章说到事奉:“所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”(羅十二1~2)许多人的身体献上,但不是成为许多祭物,乃是成为一个独一的祭物,这一个祭物包括了许多的身体。
四至七节继续说到神那美好、可喜悦、并纯全的旨意:“正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导。”一切基督徒的事奉都在基督的身体里。你若有基督的身体,连同身体的实行,身体的彰显,以及身体的生活,那么你就有基督徒的事奉。
 
生命和事奉
在本篇信息里,我们说到基督徒生活实行的一面,就是事奉。我们基督徒总是有两面:头一面是基督徒生活的一面,这是生命的事;第二面是基督徒事奉的一面,这是事奉的事。身为主的儿女,一面我们需要有正确的生活,就是属灵的生活;另一面我们需要有正确的事奉,就是属灵的事奉。
主耶稣在马太二十五章说到二个比喻:一是十个童女的比喻,论到基督徒的生活;一是他连得的比喻,与我们的事奉有关。就我们的生活而言,我们应当像童女一样,当我们从这世界出去,迎接我们的新郎时,我们的手中有光的见证。这就是我们的生活,是生命的一面。我们需要有油,也需要有光的见证。我们需要从这世界出去,等候主的回来,并往前去迎接祂的回来。这就是基督徒的生活。
在这比喻之后,主马上给我们他连得的比喻,这与我们的事奉有关。我们需要使用主所给我们的他连得,就是恩赐,去作买卖,为主赚得利润。主的儿女身上总是有这两面:生命和事奉。我们需要在生命上长大,带着油、带着灯,从这世界出去,在主回来时迎接祂;我们也需要用正确的方式,运用主所给我们的恩赐─他连得。
使徒保罗在罗马书里说到这两面。使徒用该卷书的绝大部分论到生命的一面。罗马书说到基督徒的行事为人,基督徒生活的次序。在一开始,也就是在头两章半,有一个在神面前的罪人。然后在三、四章和五章前半,这个罪人借着基督的救赎得称义、被赦免、蒙救赎并且得救。从五章后半到八章,这个蒙救赎、得称义、被赦免的人,在新生命,就是在那灵里生活行动。他领悟一个事实,就是旧人已被治死,并且旧人身上没有良善。旧人,就是旧性情,已经钉在十字架上。如今基督的灵乃是基督的具体化身,作我们的生命,这灵正住在我们里面。我们必须照着祂,并在祂里面生活行动。所以这人原本是罪人,如今是一位圣徒,照着灵生活行动。然后到了十二章,许多蒙救赎,在那灵里生活行动的人,在那灵里组成一个身体。他们乃是这一个身体的肢体。
 
在生命上长大
首先我们有生命的一面,然后有事奉的一面。我们先解决生命的事,然后基于那个事实,我们才有事奉。我们若没有生命并在生命上足够的长大,就不能有事奉。小孩子可以作许多事,但他们不能事奉,因为他们没有在生命上足够的长大。
若要事奉主,就需要在生命上长大。罗马六、七章没有提到事奉,乃是到十二章才提到,在那里罪人已蒙救赎,得称义,并从老旧的性情蒙拯救,他们如今在那灵里生活行动。他们有了生命真实地长大。如今他们是身体上实际的、尽功用的肢体。基督徒的事奉乃是生命长大的结果。
你若没有生命,就不能事奉。即使你有生命,却缺少生命的长大,仍然是幼嫩、幼稚,甚至像婴孩,你就不能事奉。事奉需要生命,以及生命的长大,生命的成熟。这是一件生命的事,也是一件在生命里长大的事。我们若没有在主的生命上长大,就不能事奉主。这是非常基本的事。这就是我们为了期望一个有事奉的召会生活,而一直强调生命的原因。没有生命的长大,召会就不可能得建造;没有召会的建造,就不可能有召会的事奉,基督徒的事奉。
 
在身体里事奉
基督徒的事奉是一件生命的事,也是一件在身体里的事;是一件在身体里的事,也是一件属于身体的事。你不能作一个单独的基督徒,而正确的事奉主。要事奉主,你必须领悟,对主的事奉是一件在身体里的事。
每一位信徒都是身体的肢体,身体的一部分。个人不是身体。身体的肢体不能离开身体而尽功用。手很好,很有用,但手若从身体上切除,不仅变成死的,还变得丑陋可怕,甚至变得恐怖。你可能喜欢和我握手,但这只手若从身体上分离,就会变得很可怕。
今天许多基督徒从身体的实际分离、分开;他们好像被肢解的肢体一样。身体上的肢体只要联于他们在身体上所属的地方,就很俊美,但一放到他处,就会很可怕。遗憾的是,今天许多基督徒就像脱落而摆在肩膀上的耳朵一样。他们怎能事奉主?我们若不是身体的肢体而被建造起来,怎能事奉主?那是不可能的。
我不是照着知识或道理来说这点。因着主的怜悯,我能从我的经历向你们作见证,多年来我若没有身体,我简直不能服事主。没有身体,没有召会生活,没有召会的实行,就不可能事奉主。
身体的生活是在罗马十二章,召会的事奉就是在这个身体生活里,由身体─召会─的众肢体来尽功用,来事奉。这件事在主的话中非常清楚。我们必须核对自己,看看我们是否有身体生活的实际。若是没有,我们就是流浪的圣徒。你若说你是在身体的实际里,你需要认真的省察,就实际而言,身体在那里。我们若放弃事奉主,就不需要谈论身体,谈论召会生活;但我们若有真诚的心要事奉主,就需要明白,事奉乃是在身体里。
 
祭司体系和身体
基督徒的事奉乃是祭司的事奉。我们知道,所有的信徒都是祭司;而祭司的功用、职责和责任,乃是服事主。旧约中祭司的事奉,不是个别的祭司服事主。所有服事主的祭司,都需要被建造起来成为一个身体。祭司的事奉不是个人的事奉,乃是团体的事奉。我们要事奉主,就必须与别人同被建造,成为一个团体的身体。彼得告诉我们,我们被建造成为属灵的殿之后,就成为祭司体系(彼前二5)。
 
建造和配搭
“祭司体系”一辞原文相当难译。但照着属灵的实际,祭司体系乃是祭司的建造,也就是所有祭司的配搭、合作。没有一个祭司是单独的事奉;众祭司乃是在配搭中事奉。
当我尽职时,我的全身都在配搭中服事。我的口说话时,眼不能没有表情,手不能没有手势。口甚至需要脚和腿,以及全身来支撑。口需要手和脚,手和脚也需要口和眼。这就是全身的配搭,这也是基督徒事奉的基本原则。
我们许多人关心福音的传扬。我们若要传福音,就需要被建造在一起。首先我们需要配搭。当我们建造在一起成为属灵的殿,并有祭司的配搭时,我们才能传福音。
第一次的传福音乃是在五旬节那天,当时有一百二十人建造配搭在一起。那一百二十人就是一百二十位祭司,如同一个身体,在配搭中行动。我相信在那日,当彼得站起来时,那不只是彼得自己,甚至也不是彼得和其他十一个人,事实上乃是彼得同那一百二十人。当彼得告诉犹太人:“你们这些人把这位耶稣钉在十字架上。”我相信所有一百二十人都说,“阿们!”当他说,“你们将祂治死,但我们列祖的神却叫祂复活。”他们又说,“阿们!”那不是仅仅身体上一个单独的肢体,不是仅仅彼得的口在说话,而所有其他的人在睡觉或谈论,留下可怜的彼得独自可怜的说话。那日的福音不是这样传的。相反的,他们得胜的传福音,众圣徒一同配搭,众人配搭如同一人。所以,他们的传扬满有能力,并且得胜。
要得胜的传福音,不太需要属灵大汉或有能力的布道家,乃是需要一个在配搭之下建造起来的身体。借着建造起来的召会,成群的人被带领归主。我们若都在身体里联结,并且站在一起,甚至我们中间最软弱的人,在配搭中,也比任何一个单独而刚强的人还要刚强。
有些人可能担心,他们没有特别的恩赐,或者不知道如何服事主。那些都不重要。只要我们在身体的实际里,那就是美妙的。我们都需要在身体里被建造。我们若成为建造的殿,我们就是事奉的祭司体系,事奉的祭司配搭。这乃是我们所需要的,就是借着建造而产生的配搭。
 
圣别的祭司和君尊的祭司
一面,我们是圣别的祭司体系;另一面,我们是君尊的祭司体系。在旧约的预表里,有两种不同的祭司等次─亚伦的等次和麦基洗德的等次。亚伦的等次是圣别的等次。圣别就是从凡俗之物、属世之物,分别归主。圣别的等次是从世界,从凡俗之物,分别归主使用的等次。若要有召会的事奉,我们众人需要建造在一起;我们应该作分别的人,从世界,从凡俗之物,从常例中分别出来。分别归神就是圣别归神。圣别的意思就是分别为圣;分别为圣的意思就是从凡俗之物分别出来,归于神圣的事物。这是圣别的等次,圣别的祭司体系。
麦基洗德的等次是君尊的等次。麦基洗德是君王,他也是君尊的祭司。一面,我们都是亚伦的子孙,是从世界分别归主的圣别祭司;另一面,我们又是麦基洗德,是君尊的祭司。
让我举这样的例子:如果这里的召会要传福音,首先,我们需要一同建造起来,成为一个身体;我们必须形成一支军队。然后我们都必须从世界分别归主。我们需要到主那里去,祷告一段时间,就像使徒行传中那一百二十人祷告十天一样。他们将自己从属世的事物分别归主,并且与主同在十天之久。结果,他们都被主充满。在那时刻,他们都是圣别的祭司。那十天之后,当他们出去告诉人耶稣是主,是救主时,他们乃是以君尊的方式作这事。他们到主那里去时,他们是圣别的;他们带着属天的权柄,从主面前出来时,他们乃是君王;他们是君尊的。
我们建造在一起,从世界分别归主,并在主前祷告时,我们就是圣别的祭司。经过许多祷告之后,我们都被主充满,甚至被有权柄的主充满。然后我们乃是君尊的祭司,带着属天的权柄,出去将主的事告诉人。当我们作为基督的身体到主那里去,留在祂的同在里,我们就是圣别的祭司,是在神面前圣别、分别的人。我们祷告之后,从主得着负担,有了属天权柄的装备,我们就从主面前出来,到人那里去,服事他们,甚至将基督供应给他们。那时,我们就是君尊的祭司,是带着属天权柄的属天君王,将主供应给人。结果,我们不仅仅传讲福音的话,更是凭着君尊、属天的权柄传扬福音。
亚伦等次的祭司总是将人的需要带到神那里。他们是圣别的;但是麦基洗德等次的祭司,乃是将从神来的东西,带来供应给人,满足人的需要,这是君尊的祭司体系。
当我们放下全世界,到主面前为罪人祷告说,“主,求你施怜悯,记念他们,拯救他们,救拔他们”时,我们就是圣别的祭司。但是当我们经过许多的祷告,从主面前出来,满有能力,带着属天的权柄,将一些出于主的东西当作生命供应人时,我们乃是君尊的祭司。
 
三件极重要的事
我们若要以召会事奉的方式服事主,就需要切切地注意这三件事。首先,我们需要建造成一个身体。你不能在召会生活,在身体之外有任何事奉。你需要被建造。
第二,我们每一个人需要操练把所有属世的事摆在一边。我们应该从凡俗的事物中分别归主,并学习如何留在主的同在中,学习如何将人的需要,将罪恶世人的需要带到主面前祷告。这样,我们就会成为圣别的祭司。
我们向主献上够多的祷告后,就从主面前出来,满有能力的向世人供应主作救主、作生命、作生命的供应和光。在那时,我们就是君尊的祭司。我们需要配搭,需要分别出来,也需要属天的权柄。我们需要身体的配搭,需要作圣别的祭司从世界分别归主,也需要君尊祭司的属天权柄。这样,我们就够资格、得加力,成为君尊的祭司,带着属天的权柄,将主供应给人。要有真实地召会事奉,这三件事都是基本的,甚至是不可缺的。
你若有负担向召会供应话语,首先你需要核对自己,是否已在身体的实际中被建造,并在配搭中。若不是,你就好像分离的肢体,那么你如何尽功用?
然后,你需要核对你是否分别归主,核对你是否花了足够的时间在主的同在里祷告。你不这样作,就没有资格事奉,因为你不是圣别的祭司。
接着,要核对第三个项目:你有没有属天的权柄?你有没有主真实托付给你的东西?若是有,你就会不仅借着话,更是借着权柄供应主的子民。不论何时你供职,不论你供应什么,都是有分量的。你的信息、话语、职事,会有分量,因为你有君尊祭司的属天权柄。
配搭、分别和权柄─这三样是我们尽职时所需要的资格、装备。这不仅是知道某件事,或是有负担作某件事。你需要核对,你是否建造在基督身体的实际里,你是否在祭司体系的配搭里。这是极重要的。你绝不能独自站住抵挡黑暗的邪恶势力。邪恶的势力,就是邪灵,知道你在那里。
徒十九13~16,士基瓦的七个儿子企图要用保罗所传的耶稣的名赶出邪灵。然而,邪灵对他们说,“耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?”耶稣的名在保罗口中,是有大能的,但在你口中可能没有大能。保罗乃是与圣徒配搭、建造在一起。他是在祭司体系的配搭里,他也有分别和权柄。
就算是在祷告聚会里,或是在主的桌子前祷告,你都需要这三件基本的事:配搭、分别和权柄。你若在圣徒的配搭中,从世界分别归主,并且有属天的权柄,那么就算你祷告一句简短的话,其他人都会在你的祷告中感觉到有管治权、能力和实际。否则,你就是祷告虚妄的言语,没有分量,没有能力和权柄来支持你的话。
真实地事奉,得胜的事奉,不是倚靠知识、能力、口才、或所谓的恩赐。这几样在事奉主的事上虽然有某种地位,却不是基本的。基本的乃是这三件事:配搭、分别和权柄。
你若愿意和别人建造在一起,只需要在召会的建造里丧失己,消失在其中。当你放下自己,为着实现召会的建造时,你就在配搭里。然后你就与圣徒一同实现从世界分别归主,你也有诸天的权柄。这是得着有能力、得胜之召会事奉的路。
彼得从前不过是一介无学识的渔夫。在五旬节那日之前,我怀疑彼得有任何的恩赐。但在五旬节那日,彼得是一个在配搭里的人,也是个有分别并有属天权柄的人。他是何等的有能力!他的话语简洁,没有太多知识,但话语中充满了能力。他有配搭、分别和权柄。他是在配搭里,是圣别的祭司,也是君尊的祭司。
当那一百二十人留在主的同在里十日之后,他们所有的人都是圣别的祭司。当五旬节那日来到时,他们都出到人群里,以属天的供应满足人的需要。因为他们是君尊的祭司,甚至这地上最高的掌权者也因他们有权柄而害怕他们。他们有属天的能力同属天的权柄。
这就是我们召会事奉的路。除非我们注意这三件基本的事─配搭、真实地分别和属天的权柄,否则我们就还没有准备好,在我们所在的地方开始任何事工。我们需要建造,我们需要配搭,我们需要分别,我们也需要属天的权柄。我们需要身体的实际,我们需要圣别的祭司体系,我们也需要君尊的祭司体系。当一班圣徒建造在一起成为一个配搭的身体,有分别和属天的权柄,那个时候真实地召会事奉才开始。
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