第八篇
跟上时代重建圣殿
读经:路二25~38拉三10~13利二十23王下十七7~8
 
跟上时代的榜样
路二25~38,给我们看见一位年长的弟兄西面,和一位年长的姊妹亚拿,他们如何专注在基督身上。拉三12,说到有许多祭司、利未人等,就是见过旧殿的老年人,亲眼看见重新建立圣殿的根基,有的人便大声哭号起来,也有许多人大声欢呼,众人真是悲喜交集。这些圣经的事例,无非是给我们看见,年长圣徒在召会生活中,在关乎神旨意的事上,是何等专注。今天我们许多年长的,和他们有同样的心情,觉得这一次在主的恢复里,得以看见主要重新建造祂的圣殿,是何等有福的事。
路加二章不是说到关乎建殿,却是说到关乎改制;路加二章是讲述从旧约改制到新约的事。年长的西面、亚拿都是旧约老制里的忠信者,圣灵降在他们身上,他们满有恩典,但他们还没有受浸。路加二章给我们看见一个亮光,就是改制的先锋。实在说来,他们比施浸者约翰还早,当施浸者约翰还没有生出时,老亚拿和老西面就在那里带头改制了。
因此,头一对带头改旧约进入新约的,实际上是老西面和老亚拿。这实在是相当了不起的事,因为通常人都说,老人家是守旧的,老人家不容易改。然而,西面改了,亚拿也改了,他们的赞美称颂,完全是脱开摩西的律法,尤其他们赞美称颂的题目和中心,都是以基督为题目,以基督为中心。他们两位不再说摩西的律法,也不再讲旧约的道,而是讲新约的信息。他们可以说是跟上时代的人。盼望我们所有年长的弟兄都是西面,年长的姊妹都是亚拿。
 
改制是要恢复主真正圣殿的建造
倪柝声弟兄五十年前,在他所著《工作的再思》一书里,就有关于改掉旧制的交通。我愿在此很郑重地,向你们认我的错。台湾这里的工作,一面是主差遣我,一面是因着倪弟兄的安排。在台湾的工作开始之前,主的恢复在中国大陆已有二十七年的历史,从一九二二年到一九四九年;这二十多年间,我都在其中,也经历了许多的事物。所以来到台湾,我就重新考虑一切的状况和作法,像农作物的过筛一样,将在中国大陆不太实用,也不太实际的作法筛除。然而前些日子,我里面有些懊悔,一九四九年在台湾开工时,为什么没有坚持不再有主日讲台,为什么没有坚持倪弟兄在《工作的再思》里所看见的。
倪弟兄的话里,有三点比我所看见的要重十倍之多。首先,他说到不必维持主日的讲台(参《教会的事务》七二页)。第二,他说到主日的讲台是一种浪费(参八八页)。有什么话比这个话更重?第三,他说主日的讲台,乃是跟从外邦的风俗,是效法列邦所作的(参七二页)。倪弟兄所指的外邦,是指各公会说的,这是引用旧约以色列人的历史作预表。利未记和列王纪下都告诉我们,神嘱咐祂的子民,当他们到了迦南美地,神把那地交给他们后,他们绝不可随从那些神所赶出去之外邦人的风俗(利二十23王下十七7~8)。
我们若对旧约圣经有全面性的看见,就会知道这些风俗,是指申命记十二章所说,外邦人在迦南地敬拜偶像,对那些柱像、木偶、并所雕刻的神像和丘坛等,随意敬拜;然而,神对以色列人说,他们绝不可随从那地的风俗─“耶和华你们的神从你们各支派中,选择何处为立祂名的居所,你们就当往那里去求问。”(5)神要以色列人,到祂所指定的地方,为祂的名造一个居所,就是造一个圣殿,并且要他们一年三次到圣殿敬拜神。后来以色列人堕落了,就随从外邦的风俗,不到圣殿去敬拜,而在各个丘坛敬拜;敬拜时也随从外邦祭拜鬼神的作法,就随从了外邦的风俗。
同样的,神在新约兴起召会,神也在新约说得很清楚,就是要召会分别为圣,绝不要随从习俗,也不要世俗化。然而,基督教两千年的历史中,很显然的,因着召会的堕落,特别是在主日礼拜、敬拜神的事上,离开了神在新约里所指定,那个脱离世界的敬拜神的方式。神的子民一离开神所命定、独特的敬拜方式,就落入外邦人聚会的作法,在特定的时候,把相关的人召聚来,一个人讲众人听。
约在六十多年前,也就是一九二二年,神在中国兴起祂的恢复。第一个聚会,是倪弟兄在那里带领,那时还没有看见该怎么聚会,因此就自然的照着基督教的作法。这样演变下来,就实行了将近十一年之久。到了一九三三年,我蒙主呼召离开职业,到上海去见倪弟兄。那时,倪弟兄把我留下,并向我提起主日作礼拜的事,觉得那是一件既不合圣经,也不讨神喜悦的事,乃是随从公会的风俗。五十多年前,主就给我们看见那个错误,但是至今我们还没有把这个错误拿掉。倪弟兄在他的信息里说,这种遗传要除去,是很不容易的事,必须靠大家一同来推动。以斯拉记再次给我们光,让我们看见这次改制,不仅是经历改制,更是要恢复主真正圣殿的建造。
 
传统讲台的聚会,抹煞人属灵的功能
新约圣经告诉我们,我们得救的人乃是在灵里重生;换句话说,从我们得救起,神就要来造就并建立我们的灵。我们的灵就是我们里面神的居所,这在弗二22说得非常清楚。所以建造我们的灵,个人的灵,就是建造神的居所,神的圣殿。另一面,这建造乃是建造召会、神的家、神的殿。然而,我们要如何建造召会呢?就是每一个得救的人,根据他灵里和主的交通,并对主生命的经历,彼此勉励,互相尽功用,使基督的身体,借着众肢体这种属灵的发展,而得着建造。今天基督教,甚至我们中间,主日上午的讲道聚会,也就是一人讲众人听的聚集,表面看来是把人带来归主,这是不错的;但等到人信主受浸之后,这一人讲众人听的作法,立刻把人的功用抹煞了,也就是把人属灵的功能抹煞了。人不必传福音,也不必祷告,甚至不必服事,因为已经有人作得好好的,他只要在主日上午来作作礼拜,听听道就可以了。
我们许多人都能见证,我们初得救时,里头是很有感动,并且满有热心,不仅愿意对人作见证,也愿意对人说福音。然而一到主日聚会,我们就什么都不必讲了。越聚那种形态的聚会,我们就越不会说话;聚了一个月或半年、一年后,我们就什么都不讲了。所以,倪弟兄说主日那种一人讲众人听的聚会,是叫人死僵的聚会。
这种叫人死僵的结果,就把人属灵的功能完全消杀了,结果自然是不会有建造。已过翻译中文和合本圣经的人,把建造翻译成造就(林前十四3~5),但在希腊原文里,这个字可以翻成造就,也可以翻成建造。造就按规矩应该就是建造。今天天主教里的望弥撒,更正教的作礼拜,以及我们中间的主日聚会,有否建造召会?实在说来,那样的聚会没有多少召会的建造。甚至倪弟兄在他的信息里也说,我们应该告诉新得救的人,他们来参加主日聚会,并不是来到召会;那最多不过是个工作的聚会,不是召会。我们若是参加了三十年主日聚会,却还没有召会,那就非常可怜。
已过我们也提到过,倪弟兄《工作的再思》和《教会的事务》里,关于主日聚会的几段话,但我们从来没有摆出来,当众读给圣徒们听。经过这样清清楚楚的一读,我们里面实在明亮,这些话实在是非常的厉害。五十年前倪弟兄就已点出,不必维持主日的讲台,但是我们却忘得一干二净。一九四九年,也就是三十八年前,我们来到台湾时,就不该维持主日聚会。我常为此懊悔;同样的,十多年前,我到美国开工时,也没有转换这个实行。
 
为着改制鞠躬尽瘁
到了一九七六、七七年,我从主看见,主把祝福收回去了。虽然各处召会的数字都在增加,但从七七年我们就看见,特别是在安那翰,几乎没有任何人数的增加。一年没有增加,二年没有增加,三年没有增加;众人似乎都非常的忙碌,并且是天天忙碌,也给人施浸,但总结算起来,一年过一年,人数不仅没有增加,反而减少了。即使是八四年我回来时,安那翰的人数比十年前更减少了。
台湾的工作也是如此,以台北为例,众圣徒看起来都相当忙碌,有时受浸几十人,有时受浸几百人,但受浸后都不知去向。好比人作生意,似乎周周都是车水马龙,生意相当兴隆,但等到年底结算,前年资产总额三千五百万,作了一年,只剩下三千四百万,再作一年成了三千三百万。我们众人都看见那个结果。所以,我几乎被逼得无路可走,不知道这工作该如何往前。但那时候还不醒悟,还没有想起倪弟兄五十年前曾说过,不要维持主日讲台,主日讲台是种浪费。我多方考量后,觉得这个问题需要解决,非去到台湾台北不可。因为台北是主在海外发展的一个根据地,不把台北弄清楚,是没有办法的。
我这次回来,实在是带着破斧沉舟的决心,和鞠躬尽瘁的心志。我的妻子一再提醒我,我已经是八十出头的人了;每当我听见这话时,里头就仰望主说,“主啊,这一切你都听见了,你也知道生死在你手里。你若要我再多活几年,甚至再多十年,都不是不可能的事。无论如何,只要我有口气在,我都愿意鞠躬尽瘁,作我应该作的事。”
台湾这里的工作是我开始的,并且这里的会所,特别是主要的会所,如一会所、三会所、四会所、高雄一会所等,大多是我这个职事出钱买的地。初来到台湾时,大家在经济上都非常困迫,在买会所的事上根本没有力量。一九五八年,我到南洋去,在那里作工了几个月,南洋有位弟兄,要我把在台湾工作所需要的,全告诉他,因为主给他一个负担,无论款项多少,他都要全数担下主在台湾工作的需要。所以我回到台湾,就开始建造会所,并顾到一百二十多位全时间同工,每个月的生活需用。
另一面,也请原谅我说,虽然我不能和保罗相比,但请容我引用保罗的话,对于台湾众召会,我是像个老父亲一样;所以,我一点也没有顾虑的回来改制。前些日子我受引导,把倪弟兄的书读给大家听,听过之后,我们里头都有把握,需要改制。改制不是要改聚会的制度,改制乃是要把召会,完全带回到没有堕落的那个光景里。
 
基督徒的聚会是要建造基督的身体
五旬节那天,一得救就是三千人;人得救后,当天就在各家聚会,也就是个个都说话。他们一面被圣灵充满,一面立刻就说话。我们都有这样的经历,我们越被圣灵充满,越是说话;越是说话,就越被圣灵充满。这种聚集就是把自己的灵建立起来,也把别人的灵建立起来。所以到了书信,保罗就说,基督徒的聚会是互相的、彼此的(林前十四262729),不是一人讲众人坐在那里听。乃是彼此的、互相的,你建造我,我建造你,这才是建造基督的身体。
今天在天主教里看不见基督的身体,在更正教里也看不见基督的身体。我们中间虽然亮光非常强,讲的也相当得多,但看看我们聚会的情形,并没有看见多少基督身体的实际。好比这主日有三百人聚在这里,但只有一位讲道的弟兄尽功用,其余的人都缄默无声;甚至有的圣徒,在我们中间聚会几十年,都没有在聚会中开过一次口,没有在我们中间有过一次公开的祷告。这样的情形,既没有基督的身体,也看不见基督的身体,只有宗教的礼拜。
从台湾开工的历史,我们看见主是满有怜悯的一位。尤其我们到台湾之后,弟兄姊妹都没有钱,整个召会也没有钱。但主的主宰,差派了两位菲律宾华侨弟兄来台北,把会所前面那一半的地,约是一百八十坪,买来送给召会。而后我到南洋去,主就在那里开路,有位弟兄竟然主动接受负担,要负责台湾工作的需要。有十年之久,他年年如此作;这实在是主作的,也是主的怜悯。然而主这样祝福我们,我们却留着一件主不祝福的事,就是主日一人讲众人听的聚会。
我们一直交通这事,特别是一直向年长圣徒提及,是因年长圣徒在我们中间不仅年长,并且都有一段很长的宝贵历史。多年来,主在祂的恢复里不断地释放真理,也不断供应生命,以致圣徒们的确在生命上得着照顾,在真理上得着一些成全,而年长圣徒们都在其中,都在主恢复这段宝贵的历史中。我们实在感谢主,也宝贵年长圣徒们这一段的历史。
今天我们要向年长圣徒们致歉,在我们对召会的服事里,有一件事我们亏欠主,也亏欠年长圣徒,就是我们没有跟随倪弟兄几十年前所看见的亮光,把主日讲道的聚会改掉。这是我们的忽略,也是我们的错误;因此,我们下定决心要去实行。然而,我们想到年长圣徒,几十年来都在这个习惯中聚会,若是很快的就把主日聚会改掉,恐怕在感觉上,对他们不仅不方便,更会觉得有些可惜。一没有了主日讲道聚会,他们会无处可去,也不知道作什么好。此外,若要带新人,也不知往那里带较合式。这些我们全都考虑过。我们看事情,是不能也不会仅仅看单面的。所以这三年来,我们并没有定规,要将主日讲台聚会完全去掉,反而我们和长老弟兄们交通时,总是强调还得维持各会所主日上午的聚会。
另一面我们都要清楚,自从办训练以来,有相当多的圣徒参训。他们经过训练后,出外叩门,带进了两万八千多人得救;在这些受浸的人中,被带进召会生活的,约有五千。这些被带进来的新人,他们不在会所聚会,乃是在社区里聚会。从这一面来看,我们这三年并没有白费;这是台北市召会的加增。
这一次我们接受主的带领,和长老同工们作了一个决断,要把主日聚会停掉,但请不要担心。倪弟兄说,从前没有把主日讲台聚会去掉,是因为没有替代方案。现在我们经过这几年的训练,作了许多实验,我们找出不仅在主日,就是在平常的聚会里,也能有新的聚会方式。相信我们年长的弟兄姊妹,都是欢喜快乐的,要迎接这个改制。改制之后,我们的聚会铁定是根据两件事:第一,建立圣徒的灵;第二,建立基督的身体。这两件事,都必须靠改制的新聚会方法来作。旧制的聚会,无法建立召会;新制的聚会,就是朝这目标去的,一面要建立众圣徒的灵,一面要建立基督的身体。
 
年长圣徒尽功用的路
盼望我们所有年长圣徒们都看见,我们现在往前去,乃是在主的身体里最有用的一班人。千万不要以为自己年长,身体的力量不多,活动力也不大,所以跟不上这个新制。要知道,新制里不仅有叩门这件事,叩门不过是占新制里的百分之五。我们年长圣徒,既能祷告又有属灵的认识,我们只需改掉闭口不言的习惯,不仅在家里说,看见亲友要说,就是到聚会里也要说。
改制之后,我们聚会里没有谁可以说话,谁不可以说话的规矩,也不一定有非讲什么道不可的事;圣徒们在聚会中都可以说话,都可以祷告。我们若是个个都说话,人人都祷告,那个聚会必定活。我们越说话,自己的灵就越得建立,同时也能建立别人。实在盼望我们年长圣徒,第一,在家里多多祷告;第二,来到聚会中也祷告;第三,在家里说话,对亲友说话,到聚会里,也开口说话。若是我们都肯这样作,改制就成功了,主必定喜乐,我们也喜乐。
主后一九八七年十月十九日,李常受弟兄讲于台北
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