第二五篇
神新约的经纶
 
神奥秘的荣耀
西一27说,“神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”“这奥秘的荣耀”在中文里,最少有两种领会。第一,这“奥秘”是个形容词,“荣耀”是名词,“奥秘”形容“荣耀”,“荣耀”是主词;这种领会是错误的。正确的领会乃是,这“奥秘”是个名词,并且是个很重的名词;这“奥秘”有其“荣耀”,而这个“荣耀”也是名词,是连于“奥秘”的。这个“奥秘”是有荣耀的,并且这荣耀是丰盛的。
神有一个奥秘,这个奥秘一直隐藏在祂里面,甚至天使也不知道,独有神自己藏着这个奥秘。直到有一天,祂成了肉身,来完成这个奥秘。这时,祂才呼召使徒、申言者,进而把祂那个奥秘向这班人启示出来。这是到了新约,并且称此为新约的经纶。所以,新约的经纶乃是来经营神这个奥秘;换言之,这奥秘就是神新约经纶的内容。这个奥秘有其荣耀,并且这荣耀是丰富的。
在新约,这荣耀特别是在外邦人中,显出其丰富来。神的经纶在旧约里,仅仅是在犹太人那小小的范围里,是在一片小小的土地上。然而,等到神成为肉身,在地上生活,拣选使徒,并且上到十字架,钉死、复活、升天,将这奥秘完成后,就差使徒出去,把这奥秘带到外邦地,带到外邦人中间。这奥秘在外邦人中,所显出的荣耀,不知多少倍于旧约的荣耀,多少倍于神经纶显在犹太人中间的光景。因此,保罗说,“这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富。”这何等的丰富,意即没法子形容的丰富。因着没法子说,没法子形容,所以用“何等”来形容。
今天,我们都在分享这个荣耀,并且也都在这个荣耀里。然而,这个荣耀几乎已经被基督教丢失了;在基督教中,这个荣耀已经受到限制,受了遮蔽。你若到天主教的大本营梵谛冈去参观,你只能看见物质的东西,看不见任何与神奥秘经纶有关的事,更不用说看见神在新约里所有的荣耀。
这奥秘,这荣耀到底是什么呢?这奥秘的荣耀,实在说来,就如同太阳光。奥秘像太阳,荣耀像太阳光;而太阳光和太阳乃是一个。这奥秘的荣耀,就是奥秘自己显出来;如同神的荣耀就是神显出来。神隐藏起来,就是荣耀退回去;神显出来,就是荣耀彰显出来,而这荣耀就是神自己。阳光给云彩一遮蔽,太阳就隐藏起来了;阳光一照耀出来,就是太阳显耀出来。这个太阳的显耀,就是太阳的荣耀,也就是太阳自己。在这新约的时代,我们所接受、所享受的,正是这个故事,一个奥秘所有的荣耀的故事。
 
基督在你们里面,成了荣耀的盼望
这个奥秘是什么?西一27说,“这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督…。”基督就是奥秘。下面接着说,“就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”这意思是,这奥秘的荣耀不是别的,就是基督在你们里面放光了。这奥秘的荣耀,今天在外邦人中间,特别是在外邦人里面,成了一个荣耀;也就是基督自己在你我里面,成了一个荣耀。换句话说,基督就是这个奥秘,基督就是这个太阳。基督在我们里面放光,就成为我们里面的一个荣耀。这荣耀在我们里面,又成为一个盼望,称作荣耀的盼望。所以,基督、荣耀和盼望乃是一个;好比太阳、阳光、和光的热度,三者是一个一样。没有太阳,就没有阳光;没有阳光,也就没有热度。三者是一,不是三。
仅仅这样解释,可能有人还是不太了解。然而,我们可以从经历对证一下,在我们没有得救之前,我们里面有没有盼望,有没有荣耀?那时我们里面只有虚空、黑暗,没有盼望,没有荣耀。为什么?以弗所二章告诉我们,因为那时我们是死在过犯罪恶之中,没有基督,没有神,所以我们里面也没有荣耀,没有盼望。在你我的人生中,已过的确没有可觉得荣耀的,但从信主那一天起,我们里头就觉得太荣耀了。马太十七章,当主耶稣登山变像时,彼得在那里(1~4),他不懂得荣耀,只会说,“我们在这里真好。”到今天,我们不能只说真好,我们要说太荣耀了,因为基督进来了,祂在我们里面,就是我们的荣耀。
奥秘的荣耀在外邦人中,有何等的丰富,不仅是指基督,并且是指基督在我们里面,成了荣耀的盼望。因此,我们去叩门时,不仅是把主耶稣叩到人里面,更是把神经纶中,新约经纶里这个奥秘,这个荣耀,这个丰富,这个盼望,叩到人里面。这才是真正的“宣扬祂”。
保罗在西一27的话虽极其简单,但重要的字汇都包括在里面,奥秘、荣耀、丰富、盼望、基督,这五项就是一个。换言之,这几句话里的主干,就是这五个辞;而这五个,乃是一个。隐藏在神里头的,是奥秘;显出来了,是荣耀;到了新约,临到外邦人,就是丰富;进到我们里面,又成了一个盼望。奥秘、荣耀、丰富、盼望,乃是一个人位,就是基督。我们不仅要看见这个,也要传扬这个。我们传扬祂,因“祂”太奥秘、太荣耀、太丰富、也太可盼望了,祂是我们荣耀的盼望。
 
这职事深切的需要─恢复新约的启示
美国是头等的基督教国家,也是最大的基督教国家,基督徒书局林立,出版了上千万的书刊;但可怜的是,这五个辞所带给我们的异象却一点也没有。他们没有奥秘、荣耀、丰富、盼望和基督。所以,主需要一个恢复;这也就是我们的负担。实在说来,这是个大的职事,大的托付。主的恢复不是恢复别的,就是恢复这一个,恢复这个奥秘的荣耀,在外邦人中,就是在你我中间,有何等的荣耀,何等的丰富,意即基督在我们里面,成了荣耀的盼望。我们需要看见这一个。我们不需要基督教里客观的基督、字句的基督;我们乃是需要一位活的基督,这位基督进到我们里面,成为我们的荣耀、我们的盼望,更成为我们里面所享受的丰富。这样一个荣耀、丰富,是我们所传扬的。所以保罗说,我们传扬“祂”,我们是传扬这样一个“祂”。
因此,今天主所要恢复的,是完全从基督教里出来的。盼望我们都看见这个。主回来不回来,不仅仅是叩门的问题,更是我们里面认识祂有多少的问题。祂到底在我们里面有多少荣耀?我们到底享受了祂多少的丰富?这都是关键。祂是我们里面的荣耀,是我们里面的享受,也是我们里面的丰富,更是我们所一直仰望、要来的一个盼望。我们叩门是这个,家聚会是这个,教生命课程也是这个;我们无论作什么都是这个。甚至我们生气、发脾气也都该是这个。若不是基督,我们就不该生气;我们要生气,那个气必须是基督;我们不是生气,我们是要生基督。凡不能生出基督的,就不该生气。
今日主耶稣需要成千成万产生基督的人,盼望我们就是那班人。当我们去叩门时,要带着这样的心情,我们是去“生出”基督的人;这是非常有价值,非同小可的事。未来,我们需要几百个这样的人,去叩丹麦的门;也需要几百个这样的人,去叩英国的门;我们更需要这样的人去美国,去叩那老基督教的门。
最近有许多来信,说到新路的确可行;一封从美国德州达拉斯来的信,说到他们全家─母亲、儿子、加上媳妇,都因得着这新路的益处而欢乐。若是有一千位新人,都这样见证,他们被基督充满,什么都不知道,只知道基督;发脾气是基督,温柔也是基督;读书是基督,作事也是基督;去叩门时是基督,家聚会也是基督;谈话是基督,唱诗也是基督;处处是基督,事事是基督。如此,全地就真是满了盼望。我们都需要看见这异象。
 
在召会中心要宽大,经历全般的智慧
保罗在西一28继续说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧…。”这是我们都当学的,用全般的智慧,不是一般的,是全般的,是各式各样的。这就是我们的心应当宽大的原因。我们多少发现,有些青年人走新路了,就觉得年长的或是没有走新路的,是老旧的,是跟不上的;这是不智慧。在召会中,在新路的实行上,一面我们不要老旧,另一面,要用万般的智慧。
比方,新人主日应当到会所聚会,或到社区聚会,这就需要我们应用万般的智慧。难道主只要人在会所聚会吗?难道几个人在社区里擘饼不对吗?我们要看见,这是两面的,需要我们经历万般的智慧。什么是万般的智慧?就是我要到社区擘饼,我也要到会所聚会。
我们读保罗的书信、历史、传记,就能看见,保罗在地上作工的时候,讲了许多道,写了许多书信,也作了许多工,但他从来没有盼望,要把召会带得规规矩矩,好像中国人切豆腐一样。新约里的召会,是什么样都有的。有位弟兄曾说,全本圣经里最好的一个召会,就是腓立比召会。然而,当我们去看腓立比召会时,也不见得有那么好,否则保罗不会说,“不要发怨言,起争论。”(腓二14)那么好的腓立比召会里,也有怨言,也有争论吗?保罗还一再劝说,要同魂、同灵,还要说一样的话,思念相同的事,说一件事。这就证明他们不说一件事,不同心,也不同魂,更不同灵;他们什么也不同,只同他们自己。这样的召会,固然有他们的长处,但短处也不少。
所以,在圣经里,看不见一个完全、完整的召会。今天在地上,也没有完整、完全的召会;那完全的日子还没有来到。我们的心要宽大,要用万般的智慧,全般的智慧,传扬祂。保罗在歌罗西一章说,“警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”(28)成熟也就是长大,成熟是完全的意思。当一个人完全时,他就成熟了。所以今天还在地上的,就是还没有成熟,还没有完全。
在我们天然的领会里,常以为使徒时代的召会,是不得了的;但事实告诉我们,新约里的每一个召会都有缺失。耶路撒冷的召会、以弗所的召会,没有一个好,都是有缺点的。我的意思是,无论你们到那里去,不要有别的盼望,只要看见信主的人都可爱,都是主里的弟兄姊妹,他们爱主就好了。若是祷告聚会不照你的方式,没有关系,只要他们是在那里祷告主就好了。
因此,我们都要有智慧。中国人有句谚语:宰相肚里能撑船;他们的度量大到一个地步,船都可以航行在其中。王上四29说,“神赐给所罗门极大的智慧聪明,和广大的心,如同海沙不可测量。”海沙,就是海边的沙,是形容广大到把海洋都包括了。所以,在召会里,召会生活若是不整齐,我们不能要求一样或一致。我们不该在乎别人如何对待我们,我们也不该在乎如何擘饼、如何聚会,我们所应该在乎的唯有基督。我们要供应基督,也要从人得着基督。
“用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”(西一28)保罗说,他也为此劳苦,照着基督在他里面大能的运行,竭力奋斗。奋斗是个很厉害的字眼,就如奥林匹克比赛中,那些参赛者的那种奋斗。任何比赛都得要奋斗;当那些选手在那里奋斗的时候,他们每一个都是不要命的。保罗在地上作工时,也把自己看作那等人,是不要命的。保罗所用的,就是这样一个字眼,告诉我们他是用怎样一个态度,怎样的灵,在那里作工。他乃是没有任何考虑的,在那里不顾一切的奋斗。
今天我们不仅需要学习怎样为人,怎样叩门,怎样谈话,怎样教真理,怎样供应生命,怎样作家聚会;我们更必须学习,有一个内在的因素。这内在的因素,就是我们里头对基督的认识,并对基督的经历。我们中间无论年长、年轻,个个都必须有这样的内在因素。盼望我们从今天,从这个时候起,就能将这异象看得非常清楚。
 
福音乃是经历基督那追测不尽的丰富
弗三8说,“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”保罗说,主给了他恩典,这恩典就是叫他能够去奋斗,竭力的把基督供应给别人。这个恩典已经赐给了他,这比众圣徒中最小的还小者;保罗不觉得他大,他说他是最小的一个,比最小的还小。神给了他恩典,叫他将基督那追测不尽的丰富,就是保罗所看见,所经历基督那追测不尽的丰富,当作福音。保罗的福音是高品的,就是他所经历,基督那追测不尽的丰富;不仅是基督为罪人死,基督钉十字架,基督作救主等追测不尽的丰富;更是基督这追测不尽的丰富,给保罗经历了,变作保罗里面的丰富,保罗就把这个当作福音来传。我们今天所传的,正是这福音。
 
认识神新约的经纶
九节接着说,“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”“何等的经纶”也可译作何等的安排、计划、家政、或家庭行政管理。历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘,是指宇宙间有个奥秘,隐藏在神里头,这个奥秘太妙,太奥了,以致无法形容。那一位无限无量、伟大的神,在整个永远和时间里,所作的一件事,就是这个奥秘。我们都知道,我们所作的事越伟大,越需要安排,越需要经营,越需要经纶,越需要计划。
我们都需要认识神新约的经纶;谁认识,谁就能进入。这个经纶就是安排。我们若认识这奥秘,并且看见这奥秘是如何在神手里,在祂的心思意念里,在祂智慧的安排、经营、计划、行政里,这就把我们的一生都占有了。保罗说,恩典给了他,叫他作二件事;一是叫他将基督追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人;一是叫他将那历世历代,隐藏在创造万有之神里的奥秘,有何等的安排,向众人照明。这是何等的托付。
 
将隐藏在神里的奥秘,向众人照明
以弗所三章的这段经文,可说是保罗给我们众人的录影。什么叫作录影?就是把我们没有看见的事,向我们照明,当我们看一个录影时,不仅是在那里听,并且在那里有光,向我们照明。“向众人照明”,不是使众人都明白的意思,乃是把那历世历代,隐藏在创造万有之神里的一个奥秘,向众人播放录影。那个播放录影,就是一种照明。比方,有个大聚会刚过,有些人没有参加,很想知道聚会是怎么回事,但没有人讲得明白,于是干脆放录影带给他们看。这一播放,就向他们照明了。
盼望我们将来出去传讲这些事时,就是播放录影给人,向人照明。不要只在那里讲说,却没有给人一个景象,叫人看见。我们每一个人出去,都该是一架小小录影机,一到家聚会,一开口,就播放录影了;录影一出来,就将基督向人照明,将基督的丰富向人照明,将基督在里头作荣耀、作盼望向人照明。保罗不是说讲明,他是说照明。在全本新约里,这种说法只有这一次;将隐藏在神里面的奥秘,向众人照明。
所以,无论我们如何带领聚会,都要把隐藏在神里面的那个奥秘,向众人照明。这奥秘原来是隐藏在神里面,现在不只给我们看见了,还向我们照明。这个播放录影就有这个好处,不仅是开幕,还是光照;将录影带里的一切光景,向众人照明。每逢我们聚在一起的时候,都该是在播放录影,使我们不仅听见,更看见有一个光在那里照明。
一天过一天,对于这样的奥秘,我们都当有看见;里头看过录影,有一个印象印到里面来了。等到我们出去,对别人讲说的时候,我们也成了一架录影机,一开口,就能向人照明。盼望我们借着更多的祷告、追求,让这样的事,在我们里面成为真实地异象、看见和实行。
李常受弟兄于主后一九八七年六月四日
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