第二三篇
新路成功的秘诀
我们要来看两处经节,一处是西一27~29说,“这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”第二处是,林后四1~2及五节:“因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。…因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”
 
将各人在基督里成熟地献上
在这几处经节,保罗不仅给我们看见,神那历代隐藏的奥秘,也给我们看见包罗万有的基督;实在说来,保罗更给我们看见,使徒们是如何的尽职,完成神在地上那奥秘的工作。他在西一27说,“这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”有的译本翻作“基督在我们里面”;这是两种古卷,都有其道理。一面,“你们”是指新约的读者;另一面,“我们”是指当时的使徒们。保罗接着说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧。”保罗用一切的智慧宣扬基督;他的传扬不是一种方法,也不只是一种话语,而是多重、多面又多方。他用尽一切智慧,不仅传扬,并且警戒各人,教导各人,要将各人在基督里成熟地献上。
“成熟”这字,包括完全、完整,也包括长大成人。在希腊文里,这个字基本的意思是长大成熟。什么时候,你长大成熟,你就完全了,也就完整了,这是保罗在这处经文的用意。他将基督传给人,是盼望人有一天长大成熟,完全也完整。完全是没有差,完整是没有缺;成熟是完完全全,没有差,也没有缺。好比一块宝石,里头若有瑕疵,就不完全;若是缺一角,就不完整。这块宝石里头必须是纯净的,也是纯全无疵的,这就叫完全。然而完全还不一定完整,必须是方整或圆润,一点残缺也没有,才叫完整。完全又完整;这乃是长大的一个结果。所以,保罗说,要把众人这样的献给基督,也就是在基督里成熟地献上。这是保罗服事人至终的目的。
在二十九节,保罗接着说,“我也为此劳苦,”保罗在此不是说作工,乃是说劳苦。劳苦,就是辛辛苦苦的作一个不太容易的工作。凡是劳苦的工作,都是不太容易的;容易的工作,就不需要劳苦。保罗劳苦,是“照着祂在我里面大能的运行”。什么样的大能?是在我们里头起作用,一直运行的大能。不仅如此,保罗还说要照着这个大能,竭力奋斗。“竭力奋斗”,在希腊文是一个字,用在奥林匹克运动会比赛,运动员的许多挣扎、苦斗、摔跤,里面还带着打仗的意思。主耶稣在约翰十八章说,“我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战…。”(36)奋斗就是这样的争战。所以,这是一个很重的字。
 
服事主勿贪安逸
我们知道,人都是愿意享乐,不愿意受苦。然而,我们今天服事基督,不是坐着花轿去服事。没有这样的事,也没有这样一个花轿。新约里的保罗,他乃是竭力奋斗,像运动场上的一个竞赛者(林前九26~27);若是斗拳,他一定不要打空气;若是奔跑,他一定要跑在前头;若是举重,他一定要举得高挺。这些都在奋斗之内。犹大书三节,保罗嘱咐信徒,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。这给我们看见,不仅要奋斗,还要为信仰争辩;这些都包括在奋斗之内。
主耶稣在马太二十五章说了一个比喻,说到诸天的国好比人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,有的得了五他连得,有的二他连得,有的一他连得。后来主人回来了,那得到一他连得的,是个保守的人,就到主面前说,“主啊,你看,你这一他连得,完完整整的在这里,我替你保守着,没有失掉一点。我知道你是个忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;我就害怕…。”主说,“一点都不错。你既知道我是个忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,那你为什么不把这一他连得放出去赚利息?为什么把它藏起来?”(14~27。)对那个奴仆来说,赚利息是费脑筋的事;最好什么都不要作,什么也都不要动。这就完全失去了斗志。主对这样的人说,“当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。”(27)我们若是都愿意为主奋斗,主就会得着许多,甚至是连本带利的收回。
 
美国开工简史
今天地上是一片荒凉,虽然有所谓一般的福音,但都没有那隐藏奥秘的福音,没有基督在我们里面之高品的福音。为主开荒的确不是一件容易的事,然而,成千上万的人,在全世界各大洲,等待着人去拯救他们的灵魂,却是不争的事实。当我们为主而去之后,那将会是一件荣耀的事。一面,我们无论到那里都要去收割;因为我们虽然没有散,主却已经借着别人散过了,我们只要去收。另一面,我们要去撒种;撒了种以后,自然会有收成。
我们到美国开工时,就经历了这样的事。我们从美国东岸跑西岸,西岸跑东岸,又从南跑到北,北跑到南。三年内,美国差不多给我们跑遍了,并且我们在各地都有收成;这州三、五个,那州五、六个等等。不到二年的工夫,美国各州零零星星的都收割了不少人。所以,当洛杉矶召会一兴起,很快的就从几十人到一百人,从一百人到一百五十人,一百五十人到二百人。这是在一九六三、六四,最多六五年,在美国开荒时所带进来的。聚会到末了,一个复兴进来了;那就是一九七〇年,洛杉矶的国际大会。
虽然在六四年的夏季,有往外开展的火烧起,有的要去阿拉斯加,有的要去内布拉斯加等,当时移民的声浪高涨,令人不知所从;但主清楚给我们知道,暂时还不能往外出去。所以,主给了我们恩典,一同再留三年。这三年实在是个相当美好的时期,众人都得了许多装备。
到了七〇年,国际特会人数已经超过一千。这一年,大家都要往外移民了。他们大多是赞美、跳跃,并且流着泪,非常舍不得的移民。离开洛杉矶的那一天,他们有些人特地从家里出来,再到艾尔登会所看一看,经不住流下眼泪。他们在那里蒙神深恩,得着造就,艾尔登在他们里头,实在就是永远。那一次移民,最少开展出二、三十个地方,例如芝加哥等地。那是一个势如破竹的移民;不过两年,主的恢复达到了二、三千人。到了一九七三年特会的时候,会场在洛杉矶会议中心,与会人数三千多,会场里外可说是人山人海。从那天起,我们里头转了观念,不能再开这样的大特会,要开始办训练。开大会是敞开的,谁都可以进来,但办训练需要审核。所以从一九七四年起,开始有训练,每年两次,必须在各召会报名、审核。那就是生命读经训练的开始;一路作下来,十三年之久,感谢主,没有什么打岔的。
历史给我们看见,我们今天所有的乃是宝贝,我们到各地去,尽管放胆。我们初到美国开工时,在那样大的一个基督教国家,不能说没有遇到反对;但我们就是持这样的态度,一路走到今天。所以,并不是没有反对,而是有诸多诸般的反对;只是每当我们和反对者谈话时,我们的态度总是:无论你们说什么,我们有宝贝,是你们所没有的。我们谈谈,就拿出主所给我们看见的真理,给他们看;我们随时都能拿出宝贝给他们看。反观那些反对者,谈话的时候,虽然也想拿出宝贝,却是拿不出来。这是实在的光景。
 
新路成功的秘诀
 
照着我们里面大能的运行
我们无论年长、年幼,都要认识,我们里面是有大能的。若是有人想要过舒服的日子,那就容我们告诉你,那是不大可能的。机器若是会说话,也许会要求电停一停,不要砰砰砰,让机器好好休息几天,然而电很少有歇息的时候。因此,保罗才说,要“竭力奋斗”。一九六三、六四年的时候,美国有位弟兄会的弟兄,来到台湾,他在台中遇见一位同是弟兄会的西教士,他们就自然的谈论起来。谈过话后不久,他说,那位弟兄会的西教士,在台湾的工作,若是和李弟兄的工作相比,李弟兄的工作是一桶水,而那位弟兄的工作是手指间上的一滴水。这位弟兄说,谁也跑不过我们,谁也没有我们这样竭力奋斗。
我在美国作工二十三年,从没有度过假,这令美国人很惊奇。因为美国人无论读书或作事,一年总要度几次假。他们都觉得我很希奇,整天不停的作工,从没有安排任何的度假。然而我越读新约,越怀疑保罗有没有度过假?即便他外面在度假,他里面也不会度假的,因为他说,还有为众召会的挂虑,天天压在他身上(林后十一28)。这些话不只是鼓励我们,更是指给我们一条线,看见保罗在这段圣经里,不仅给我们看见他有宝贝,甚至这个宝贝成了他里头的大能大力,他更给我们看见他的竭力奋斗。我们若是去度假,这个运行的大能就要向我们告辞了。所以,尽管有个运行的大能在我们里面,还得我们竭力拼上去,竭力的奋斗;不怕任何人的反对,只要带着宝贝,昼夜奋斗,将这宝贝显给人看。
保罗在林后四章说,他里面是有宝贝的(7),并且这宝贝今天在他里头,不是死沉、死寂的,乃是一个运行、运作的大能。英文为dynamo,电气上的动力就是用这个字;说出我们里面的宝贝是满有动力的。然而,保罗说,他还得要竭力奋斗,把宝贝拿出来给大家看。我们都读过他所写的十四封书信,启示出真理奥妙的丰富,但这十四封书信的写作过程,也是经过许多劳苦和磨难的。就如在香港有许多卖珠宝、玉器的店,店里虽有许多珍品,但店主若是懒惰,门面也一塌糊涂,是没有人会去购买的。所以,还需要店主把店铺装修得叫人觉得珍贵、高品,陈列这些宝贝,才会给人看见是高贵的。这些都是得花上许多工夫的。
 
在各地劳苦、竭力奋斗
我们在各地服事,不要怕艰难,因为我们有宝贝。有了宝贝,再加上劳苦、竭力奋斗,相信全地都会是我们的。有位犹太弟兄,他原本是作律师的,被主得着后,不仅在美国奔跑,也跑到台湾来。他不怕任何的反对,只是忠信的带着宝贝出去,到处显给人看。许多人都看见,他是在那里竭力奋斗。因此有许多年轻人被他得着。所以,不是环境难不难的问题,关键在于:第一,我们里头有没有宝贝,有没有那个运行的大能;第二,我们肯不肯劳苦,肯不肯竭力奋斗。这两项若都有,走遍天下到处都会成功。
我们在美国接触过许多人,尤其是和那些反对的人谈过后,他们就觉得对我们很没有办法,因为我们是绝对的人─绝对不讨基督教的喜悦,绝对跟从并讲说圣经的真理。今天无论在远东,或在美国,不知道有多少人,都在使用我们的材料讲道;他们自己也承认说,“解经是脱不出聚会所的范围。”
保罗出来传道的时候,是主借着罗马帝国打通地中海的周围。当时,只要是罗马公民,就可以走遍天下。保罗就是这样一个人。这个世界经过两次大战后,到了今天,都已开放。并且,只要人会说英语,就可以走遍世界。所以,主已经把环境预备好,现在需要人出去与祂配合。我们只要带着宝贝,就是新约圣经恢复本,加上我们的劳苦、竭力奋斗,成功自然是我们的。
全时间服事者在各地,要持续的去叩门,最少一周也能叩得一个人,一个月下来就得四个人;这样,就有五个人可以聚会。这是兴起召会最快之法。在财务方面,不可存心要别人供应,只要有两只手就可作事,或是带点简单地职业,总是不要倚靠人。今天,在主的恢复里,有这么多的召会,不会不供应你们;但你们不可存心靠别人,只要劳苦,竭力奋斗,就会有结果出来。
我们都知道,生死不在我们手里。即使是强壮的人,也可能明天就过去了。所以,我们要趁着还有今天,竭力多作主工。懒惰的人,什么也得不到;但我们若是殷勤,抓紧时间,机会和成功都在我们手里。我们里头都有宝贝,也都有大能大力;现在所需要的,不是过乐园的生活,乃是要到各地去劳苦,去竭力奋斗,将神的奥秘作到人里面,将基督的奥秘照明出去。
 
显扬真理不丧胆
林后四1~2说,“我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。”保罗说,不要丧胆。“丧胆”在希腊文含意很广,是灰心,带着心灰意冷的意思。所以,我们在各地,要心不灰,意不冷,并且不丧胆。我们领受了这职事,首要的事就是不丧胆。没有什么是可丧胆的,拼上去就有路。并且要“将那些可耻隐密的事弃绝”,我们一面不要丧胆,一面也要有所丢弃,就是将那些可耻隐密的事丢弃。对我们而言,没有什么是不能公开的,都是堂堂皇皇、光明磊落的。我们在众人面前也罢,在一同配搭的人中间也罢,不隐瞒什么事,都是公开,摆在人面前的。因此,我们不丧胆,并且要弃绝那些可耻隐密的事。
还有,“不以诡诈行事。”我们要求主,使我们无论在哪里,都能夸口,我们从来不耍手腕,从来不玩政治。我们可以不赞成,但不可以表面说一套,背后又是一套;那是诡诈行事。诡诈,就好比人用雪遮盖尸首,结果太阳一出来雪融化了,尸首又暴露出来。所以,人撒了谎,他的谎言没有不被发现的。
保罗接着说,“也不搀混神的话。”这是主给我们中间一个特大的怜悯。我们不仅不搀混神的话,我们乃是释放神的话,加强神的话。基督教所以不喜欢我们,也就在这里;我们对神的话没有任何的搀混。搀混就如同一杯很纯的葡萄汁,不要说搀入坏东西,就是搀了一点水,也是搀混。因此,搀混的意思是,在一件宝贵的东西上,加了一点别的东西;好比葡萄汁,加了一点水;黄金,搀了一点黄铜。我们从来没有便宜的把真理卖出去,也从来没有搀混神的话,“只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。”这是要别人的良心替我们说话。我们都该有这样的经历。
不仅如此,从五节我们也看见,我们不是传自己,乃是传二件东西:一是“传基督耶稣为主”,一是“也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆”。我们出去不要给人一个印象,我们是某某人;我们给人的印象该是,我们是他们的奴仆,传基督耶稣为主。
主不仅给我们看见神的奥秘,也给我们看见这奥秘不仅在主那一面,也在我们这一面。祂就是我们里头那运行的大能;我们虽然不能作什么,但我们能配上劳苦,我们能奔跑,甚至跑在前头。我们可以劳苦作工,竭力奋斗;我们越奋斗,主就越给我们加力;所以,我们越奋斗,就越刚强。我们要在主的加力里,凭信劳苦的往前。
 
结语
作为一个人,若是没有信耶稣,会觉得虚空没有意义。有人得了博士学位,作了高官,甚或家财万贯,仍然觉得人生没有什么意思。所以,作人就得要信耶稣。然而,人信了耶稣后,必须要爱主。保罗在林前十六章说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”(22)这话是相当厉害,也是十分实在的。作人就要信耶稣,信了耶稣后,就要爱祂,为祂劳苦。我们若服从这命定,就处处顺当;虽然劳苦,却一点也不觉得;若是没有劳苦,反而感觉苦恼。这实在是我们的经历。
特别是作长老的,盼望我们不要再挣扎,想要脱开主所给的轭。主在新约里,对保罗说,踢犁棒是难的(徒二六14)。我们不踢还舒服一点,越踢是会越难过的。作长老的都从主领受了托付,那不是一件小可的事,乃是主作的大事。我们若把召会看作是基督教的一个组织,那就无所谓;但我们要知道,这是主的召会,我们在这里既蒙怜悯,受了这职分,就不能轻看这一切。此外,我们也都看见,我们里头是有大能的,现在我们所需要的,就是劳苦、竭力奋斗。作长老的,若是都能一起劳苦奋斗,全召会就都会烧起来,动起来。
李常受弟兄于主后一九八七年六月十三日讲于台北
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