第十五篇
家聚会与使用生命课程(五)
我们都知道家聚会是召会生活的命脉,是新路成功与否的关键;因此,对于家聚会,我们都得全力以赴。
 
家聚会成功的关键
 
要带着活的灵
我们到家聚会,一定要是个活的人,带着活的灵而去。若是我们的灵不活,就不要去家聚会;因为我们不去还好,去了必定给人留下一个虚空、死沉的印象。这是作不得的。换句话说,我们去家聚会,是非活、非有灵不可。若是没有灵,就得不吃不睡,把灵拼出来。若不然,就不要去家聚会;要去家聚会,就得有灵、有生命。
从一九八四年十月改制以来,我们就盼望要有小排聚会。然而,依我们看来,不只一处小排聚会作不好,实在是处处不成功;台湾不成功,安那翰不成功,欧文不成功,伦敦不成功,到处都不成功。这不成功的原因有两点:第一,去聚会的人灵是死的。要知道,人若是去一个大聚会,或是去作礼拜,他的灵是死的还是活的,没有多大关系;他有没有灵,也不大干事,因为有带领的人负责。这也是我们在带领上非常踌躇,考虑是否要把新受浸的人带到大聚会的原因。
大聚会里打盹的、说话的,各式各样的情形都有,我们实在不愿意新得救的人看见那光景,受污染。若是我们众人,仍然照着这种老旧的聚会样式聚会,可能聚到末了,连自己也不要聚了,因为没有灵,没有生命。所以,我们一直强调家聚会一定要活。家聚会若是活的,就什么聚会都是活的。
或许有人会说聚会像球场,叫人跳,叫人笑,却绝不会叫人死。我们姑且同意这说法,但即使在“球场”,要活也得带着灵,带着“球”。譬如,球员们都去打球,但是到了球场上,却没有球,那岂不是笑话。没有球是没法赛球的。经过我们的研究,在带人得救方面,球就是人生的奥秘;去带家聚会,球就是生命课程。现在球有了,却仍然有问题,因为不会打,并且也打得不像样。这些都是我们现在所担心的;好比球队教练最怕的,就是有球、有球场、有对手,一切配备都有,但是球员打得不行,那是很令人头疼的事。
我们都知道,打球与打球是不同的,球场上乃是千变万化的,所以球员都要个个受训练。我们用生命课程,就像球员打球一样,是必须经过训练的;经过训练后,打球就不一样。这也难怪我们个个都不会打球,长老们不会打,同工们也不会打,无论谁都打得不好,因为我们没有受过训练。
 
学会使用属灵材料
小排聚会不成功的第二个原因,在于不会使用属灵材料。从一九八四年有小排聚会开始,各地都反应小排聚会好是好,但没有聚会材料,为此我们编写了生命课程。虽然各地对这课程反应都很好,却有不少人在使用时,不是球打不到,就是球飞高了,不会接;仍然有不会使用材料的问题。这好比人去市场,把菜、鱼、肉、蛋,许多好材料都买回来了,以为要吃鸡有鸡,吃肉有肉,吃鱼有鱼,吃虾有虾,吃菜有菜,什么都有了,却没想到竟然炒不出菜来,作不出饭来,因为连菜刀在那里,都找不到;看别人放水、炒菜、作事,都很简单,但要自己动手时,问题就层出不穷了。
作菜作不好不能怪任何人,要怪就怪自己,以为有了材料,谁都会烧饭,都能开餐馆,都能作大厨;事实上,一切并不如我们所想像的那样容易。同样的,也不能说有了生命课程,就是万灵丹了。即使是万灵丹,也得注意吃到耳朵里是不行的,吃到鼻孔里也不行;吃还要知道吃到那里去。虽然大家拿到生命课程都很快乐,但在快乐之余,还要考虑如何使用。
 
全时间学习叩门与家聚会
我们已经知道关键的所在;今天球有了,教练有了,球场有了,球员也有了,但我们打得如何?这就需要一再的操练。因此,我们所有全时间服事者,都得清楚我们全时间就作这一行,作二件事,一是叩门,二是家聚会。
在叩门上,非要把平安之子叩出来不可,这对我们或许并不太难,但也不容易。当叩门的行动刚刚开始时,的确是各地风行,到处都是新鲜的,尤其台北,个个会所周围,几乎都叩遍了。有的甚至叩了四、五遍。这叩的次数多,有长处也有短处。短处就是一直叩,人不一定喜欢。长处是人虽不喜欢,却佩服我们这种精神,也感激我们对他们的爱。或许叩门时,头一次他不开门,第二次叩门,门开了,但心没有开。第三次又叩,门开,心也开了,但没有受浸。第四次仍是一样,到第五次再去时,这人就大受感动,觉得这些人真是希奇,屡遭拒绝,却仍风雨无阻;这一受感,心就动了。我们都知道,人心不是铁打的,多叩几次就软了,就动了。不要以为人拒绝就坏了事,这其中也是有好处的。
等到处处都叩遍后,就很难再像从前一样,一叩就响。可能有人就会以为没门可叩了。但事实上,以台北来说,还有许多流动户口,是我们还没有叩到的,里面有许多平安之子,是神所预定的,有的甚至还是羊,只不过受到风气、社会的影响,穿上了狼皮。实在说,神造了他们,预备他们是“羊”;只要我们多叩几次,就能把狼皮叩掉,也就能叩出羊来了。
我们的福音并没有传遍,除非我们把全台湾的人都浸了,那才真是传遍了。我们不能自欺,特别是全时间的弟兄姊妹更要清楚,福音化台湾,不仅是在大城市要叩门,下乡后更是要叩门,并且一天之中,有时一家可以叩上三次,早晨去叩不开,中午去叩不开,晚上去叩仍是不开,这样,也许就要加第四次,十点钟再去叩,因为也许十点钟才有人在家。所以,我们都要持续的去叩门。尤其在乡村,按现在的叩法,可能一天就叩遍了;因此,要叩了再叩,叩了再叩,才能福音化台湾。
 
学会练达的使用生命课程
至于家聚会,最重要的就是会使用生命课程。四卷生命课程的特色之一,就是所有课程目录,都印在封面上,使人一目了然。比方,第一卷是从第一课“知道得救了”开始,到第十二课“认识召会”。我们能很快的从目录认识第一卷的内容,就是帮助刚受浸的人,认识并知道自己得救了,直到他认识召会。卷二第一课是“认识宗派”,末了是“奉献财物”;开头是宗派,最后是玛门。头一卷是从得救到召会;第二卷是从宗派到玛门。头一卷说人知道得救了,有主的生命,认识了召会,也在召会里过生活,这些都是积极的。然而,在消极方面,还有几个鬼需要对付;第一个是宗派,末后一个是玛门。所以,第二卷是从宗派教导到玛门,宗派要对付,玛门也要对付;这些都是消极的。
到了第三卷,又是积极的,第一题是“迁入基督里”,从这些消极的迁居到基督里。我们都知道,迁入基督里,并不是埋葬,乃是活在基督里。末了一题是“被提见主”。第一题是迁入基督里,末了一题是被提见主。迁入基督里就是得救了,被提见主就是我们跟随主的路程终了。从我们得救到我们的路程终了,都在这十二课里提到了。这就是第三卷的内容。
第四卷一开头讲得享神救恩的途径,就是怎样享受神完全的救恩。接着,一题一提说到神完全的救恩,赦罪、洗罪、平息、和好、圣别、称义,这是救赎的一面;还有生命的一面,就是重生、更新、圣别、变化、成熟、模成,末了一项乃是得荣,就是得着荣耀。换句话说,全部四卷的生命课程,是从知道得救了到得着荣耀。所以,这四十八课都作进去,就到荣耀里去了。这四十八课,乃是把基督徒从得救到进入荣耀,全部都说清楚了。
此外,在说法上也要有操练。比方,当我们到家聚会,对那些初得救的人说,“你们知不知道,《生命课程》第一卷是从那里讲到那里?是从知道得救了讲到认识召会。”这虽没有错,却是书生考试的说法。我们去作家聚会,千万不能到那里对人说,我告诉你们,卷一就是从知道得救了,讲到认识召会。这是中学生上课的说法。我们应当将人带到深处,尽量避免学生式的对答,这也是我们切切要注意的,就是务必弃绝那种“学生气”,不要留在原地踏步。大学教授教学生,是一种教法,和小学老师教学生不一样。所以,我们要如同没有设课程一样,只讲人知道得救了,就要到召会去,得救是到召会去。
这操练对有些人来说,可能是太难了。但若是不难,就不需要全时间者操练、学习。全时间者都是大学毕业生,书都已经读了十几年,今天还在这里受训练;但这训练的内容不是化学,不是科学,也不是天文、地理、历史,乃是叩门、家聚会。许多事我们不学也会;但有些事,学了一年还不一定会。所以需要有第一期、第二期、第三期、第四期等的训练。
打球的人都知道,球虽然是一个,却有许多不同的打法。我年轻时,常看篮球比赛,尤其是中国人和外国人的比赛,花样特别多;有的人传球是在地上滚,有的是在空中飞,无论对手身材有多高,都有各式各样的花招,赢得胜利。所以我们都要学习使用生命课程,学到能用得练达。如此,一次家聚会,就会有一次家聚会的成果。
生命课程我们最少要预备一本,然后好好读过,最起码这四十八课,要课课都能背说。这样,熟练到一个地步,去家聚会时,就不一定要从第一课讲起;如同上场打球,球不一定往那里传一样。有时,可能就在传球递球的过程中,趁人不备,将球投进篮框里;这些都必须练得纯熟才可以。关于这几点,知道容易,练却不容易。教练都必须先教基本动作,好让球员不仅练得熟,也要练得巧妙;如此,当我们去家聚会时,才能成功。
 
预备生命信息的编写
除了编写生命课程外,我们还预备要写二百四十题的生命信息。不是以课合为卷,乃是以辑的方式,每一辑十二篇;二十辑就二百四十篇,都是短短的信息。虽然信息题目,尚不能说全有了,但开头的已经有了。我们盼望主若许可,明年能出版第一辑或第二辑。我们这样忙碌的出版文字,相信大家都不会有安逸的日子。然而,我们也要看见,我们若都过安逸的日子,是作不出工作来的。
我们不要以为全时间会过得很舒服;历史告诉我们,真正全时间事奉主的人,是没有舒服日子过的。盼望听了这话后,我们中间没有退去的。来日方长,深信我们是前程万里。我们许多人走过这条路,也经过这种日子,都能作这样的见证:我们虽然忙,虽然累,但我们里面是喜乐,且满有安息的。
 
关乎家聚会往前的一些交通
现在我们要来交通以下几件事。第一,我们去家聚会时,一定要学着把那个空气找出来。换句话说,就是找出这些得救的人,他们现在实际的情形如何,生命长到了什么程度;如此,才能逐渐的在他们身上有带领。
这许多项的带领,并不要我们立即去实行。我们需要先观察他们的情形,视他们的现况而有进一步的带领。若情形显出有这个需要,并且可行,就这样行;若没有这个需要,也还不可行,就再等一些时候,无须急着去作。我们可以先把一个家,和其他两、三个家合并起来聚会。若是一周一次聚会不够,就要加增聚会的次数,或是加擘饼聚会,或是加祷告交通聚会,或是加研究真理聚会等。这是一面。
另一面,我们也许觉得这一个家的聚会,应该可以带到召会的大聚会,就带着他们到大聚会去。当我们作这件事的时候,不可以只带三、五个家聚会的人去,若是要去,就得和其他的家聚会联合起来。盼望一带去会所聚会,最少要带二十个家,这二十个家就会有六十多位弟兄姊妹。
在带他们去之先,要先训练他们,告诉他们:“今天是去看召会的大聚会,这是我们从前的老聚会,也是我们的长辈们在聚会,他们难免皱纹多,老气味也深刻。现在我们去,一面我们是他们的后代,应该为他们打气、更新。所以去的时候,不要让步,不要客气,要让空气清新起来。我们和他们一同擘饼,就要借着清新的空气,把那个老气冲去。另一面,无论他们多老旧,到聚会末了,他们还是会显出他们的本能来;当他们显本能时,我们这些后辈都要接受,彼此多有激励,一同往前。”这些都是我们必须学习的。
同时,所有作家聚会的人,都当学习记录自己带领多少家聚会,将家聚会的时间、地点等,全部列成表格。这一面,需要负责弟兄们作出统计表,譬如,表上有二千个家,就得细看这二千个家,各属于几会所几区,再分别列表,开给各会所其档案、档号,列明在各会所各区,并记录新增添的家聚会等。若是人数、名字都能记录,那是最好。各会所的负责弟兄们,务必要妥善保存这张表。
最好每隔一个月,都能作一张这样的表格;每个月都能有增加、往前的记录,不断地累计。这样,就能使我们家聚会的成果,一直呈现给各会所。因为将来这些成果,统统要交给各会所的弟兄姊妹,由他们来带领。各召会也要有训练,带领并合式的成全弟兄姊妹,好能接续这个服事。
 
与人接触需要有感情上的限度
人是感情的动物,若是我们不常和一个人见面,是不会彼此生气的;不见面就不容易生气。人所以会彼此生气,是因为常见面;不生气最好的办法,就是不要见面。人结婚后,因为见面太多,常生气,末了只好离婚。我们也看见同样的原则,就是人与人一旦有接触,就会有感情。
我们刚开始叩门时,人虽然给我们开了门,但大都是板着脸,不给我们好脸色看;但逐渐的,我们叩的次数多了,末了还为人施浸。这样一来,彼此之间的空气,就从板着脸,转成感激了;因为人会觉得我们不仅对他有恩典、有爱心,同时还把主送给他,把圣经真理、亮光、生命、平安统统送给他。尤其在受浸后,又周周去看望他,人自然对我们有了感情。有的人不只有感情,而且浓厚得很,什么都要给我们,有的是包水饺给我们吃,有的是送这送那给我们,有的甚至提议一同去郊游。因此,我们要发出警告,只可有感,不可有情。感是可以的,情却有不得。我们都知道,感是什么?感就是相爱;感觉他不仅是个人,现在还是个主里的弟兄或姊妹了。不仅如此,这个弟兄姊妹,是我们在主里生的,所以一定有“感”;但限度只能到这里,不能有情,一有情就麻烦了。
我们从旧约看见,“感”就是旧约素祭里头的乳香(利二1),这是神所要的,乳香也是一种香气。但“情”就是素祭里的蜜;这是神所不要的(11)。神喜悦乳香,不悦纳蜜。因为乳香是不会变臭的,但蜜却会发酵。这是旧约里的预表。新约里,在基督里的爱就是乳香,人的情感是蜜,是会发酵,会闯祸的。所以,我们叩门接触人时,都要有一个限度。
我们也要接受平衡。在叩门上,有的说怎么叩,门怎么不开,或是门开了,心却没有开。有的却是好消息频传,说叩了许多,门也开了许多,或是这一家受浸,那一家也聚会等。这种两极的反应,好比气候上的热带与寒带。我们研究的结果,发现寒带的弟兄姊妹出去叩门,都是板着脸,面无表情;人一开门,看到这样一张板着的脸,仿佛一块大冰块,怎会不生怕?所以,不能这样去叩门。出去总得是“热”呼呼的;人还没有出来,我们就笑嘻嘻的、喜喜乐乐的,等到人一开门,就会被薰得热呼呼的,这样自然容易成功。
我们都得先训练性格,热不起来的,就要从“南北极”搬到“赤道”,让那里的热气薰一薰。这样出去叩门,必定没有不开门的。这就是我们所说的重点;出去作工,无论是叩门或访问家庭,都非要让人觉得“热”不可。但这热的温度又不能太过,让人感觉太亲热,就不合宜;因为感来了,情也跟着进来了。我们都知道,有感可以,但有情就不可以。
当我们发热的时候,就得到冷气房去待一会儿,让冷气使我们降温。换句话说,我们是可以有一种爱的感觉,或许可以去郊游,但所作的一切,都要有限度,也就是不能落到情里面。我们说这话的原因,是因为我们要一直作下去,若是我们落到感情里,就会前功尽弃。因此,这点必须非常留意才是。
李常受弟兄于主后一九八七年四月九日讲于台北
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