一九八四年十月，台北市召会开始改制，而有除旧布新的景象；特别是在工作的作法，和召会聚会及事奉上。不仅是在外面有所改观，更是从内里、内在的性质有所改变。一年后，有了一点规模；又过了半年，为着需要，正式有了全时间训练，实行出外叩门、带人得救、给人施浸。这是新路的头一步。

一九八六年，我们曾在一百天之内，受浸了七千一百人，再过一个多月，又受浸了一千一百多人；加起来共八千二百多位。这个数字是个证明，说出这条新路确有其效能。有位从美国来的弟兄见证说，在那一百天之内，他为一百二十九人施浸；马来西亚来的一位弟兄说，他浸了一百二十位；一位安那翰来的弟兄说，他浸了八十几位。

所以近年来，这个叩门、带人得救、给人施浸的行动，全球凡有主恢复中召会的地方，都群起响应，可惜大家都不懂怎么作。全时间训练初期，训练里所有的操练，都是保密的。因为这个训练多半还在实验阶段，尚未有确定的把握，所以不愿把这不确定的结果传出去；就怕传出去之后，造成人先入为主的观念，以后再怎么去改，都是不太容易的事。所以，训练原初是盼望众人保密，不过，没多久这就成了公开的秘密，大家就都开始去叩门。

一般来说，叩门太容易了，谁不会？即使一个小孩刚刚会爬，也能爬到门边去叩门，所以叩门有什么难？另一面，有些见状吹冷风的人就说，这个叩门和摩门教的叩门有什么不同？摩门教不就是以叩门立家吗？到底区别在哪里？讲究就在这里，叩门与叩门实在大不相同。

已过，美国有几处地方开始叩门时，不太有果效；但他们中间有些人参加了训练，结训回去后，都作起教练，教人怎样叩门。结果，有一处地方因此得了益处；五十位圣徒出外，三天之内受浸了四十多人，有的还在家中设立聚会。如此就开了众人的眼界，看见受训与不受训是有别的，叩门与叩门是不同的。所以美国各处召会，即盼望能前来受训，不仅长老们要来，连学习作长老的，以及召会中有追求的人都想来。为此，我们开办了短期训练，采分配制，给每处地方五十个位子，也就是五十个号码。每一个号码由三个人编成一组，共同使用。每一组三个人，每个人只给四十天。训练是四个月一期，共一百二十天；这三个人都能参加，每人四十天。第一位来了，是头四十天，坐这个座位，用这个号码；第二位来了，还是那个座位，那个号码。第三位还是那个号码。这样若是有九十五位长老，五十五位学习作长老的，一共一百五十位，就都可以参加训练。相信他们受训回去后，都能在各地产生功效。

有位长老曾经参加两周训练，学到了一些秘诀，就回去亲自照着新路而行。他见证说，他进入召会生活二十多年，作了十四、五年长老，没有带领一个人归主。然而这一次，他四个月内浸了十七人，最近一个月又浸了四人。十七加四是二十一，二十一人是他这五个月的成果。我们比较看看，从前十四、五年没有带一个人归主；但实行新路之后，五个月浸了二十一人；这是没法比较的。同时，也给我们看见新路是绝对有功效，并且到一个地步，是叫人觉得可爱的。好比美国去年秋天，来了一百四十几位全时间的参训者，回去的不到六十位，其余九十二位，都继续留下来参加训练。离乡背井，对他们来说，不是件容易的事，但奇妙的是，他们来了之后都不想走了。所以说，那个训练是可爱的。

我们研究归纳的结果，发现新路要成功，有两个律：第一，每二十位圣徒产生一位全时间者；第二，聚会人数中的四分之一，要每周划出两三个小时出外叩门，一个月四周，一年五十二周，周周不断。只要实行这个律，我们就会看见那个结果。若是一百人聚会的召会，产生五位全时间者；基数是一百人，全时间者是五位。这五位，每周出去叩门五天，每天叩门两三个小时，一周下来，至少会有一个人受浸。这应该不难，大家都可以作得到。这样，一人一周叩得一个，一年叩得大约五十个；五位，一年就可叩得二百五十个。

除了全时间者，在这一百的基数内，又有二十五位带着职业的“全时间者”，他们每周叩访一次，每次二、三个小时，一个月连叩四周。这样，在这一百位聚会的圣徒中，去了五位全时间者，再去了二十五位一周叩一次的，还有七十位是后备军。所以，实际上只动用了三十位。按预计，这二十五人每人四周应该能带一个人受浸，一年共计五十二周，就能叩得三百人，加上全时间叩得的二百五十人，合计就扩增到五百五十人，再加上原有的基数一百，总共就是六百五十人。这乃是五倍半的比率；一百加上五百五，乃是五倍半。

从这里往下推，第一年，第二年，到了第三年，总数约一万六千六百五十。以一百作基数，作了三年，就变作一万六千六百五十。若以一万计算，这一万是以一百作基数，作三年得来的；这样，就整整是一百倍，一百乘一百。这是头三年；从八七年起，经过八八、八九这三年，一百就变作一万了。到了一九九〇年，若以一万作基数，再有一百倍的繁增，那么经过九〇、九一、九二，三年后，一万翻一百倍，就是一百万了。从八七年开始，若都能确实按这新路来实行，经过六年，一百就变作一百万了。

到了一九九三年，再以一百万作基数，作三年，又能翻一百倍；经过九四、九五年，总数就应当是一亿了。一九九六年，若以这个一亿作基数，再翻三年，经过九七、九八年，总数就该是一百亿。一百亿是全世界人口的两倍，全世界总人口也不过五十亿。中国人口十亿，占全世界人口约五分之一。若是这样前后十二年，经过四个梯次的翻倍；头一梯次，从一百转成一万；第二梯次，从一万转成一百万；第三梯次，从一百万转成一亿；第四梯次，从一亿转成一百亿；如此，就把两个地球的人都福音化了。这样看来，这条路实在是太好了，仅仅十二年的时间，我们就能看见全球福音化的成果。

或许有人会说，这样是否太快、太理想化，会不会不够实际？所以，我们也有另一种计算，若是一个召会有一百人聚会，这一百人周周都出去叩门，每人每两个月叩得一个人受浸，应该是可以作得到。这样作三年，也有五千，是五十倍的繁增。不到五个梯次，就有五十亿，恰好是全世界的总人口数。这实在是太美妙了！

台湾总人口，目前是一千九百万。在台北经常聚会的圣徒有三千五百位以上，全台湾经常聚会的，约有一万，加上去年受浸了八千，其中稳定过召会生活的，四人中有一个，所以总共是一万二千，这一万二千乃是基数。在全时间方面，目前有六百。现在是一九八七年，以六百计算，一个人每年周周出去叩门，不要说浸五十二位，就算浸四十位，六百位全时间者，乘上四十，就是二万四千人得救。全台有一万二千的圣徒，其中四分之一周周出外叩门，也就是三千人出外，每二个月叩得一个，一年叩得六个，累进下来，全年就有一万八千人得救，加上原有圣徒一万二千，全时间叩得的二万四千，总计到今年年底，全台湾圣徒人数就应该有五万四千人。这是我们从训练中找出的定律，乃是科学方法统计出来的人数，也是我们每位圣徒都当看见的。这样，到一九八八年，全时间者铁定有一千人，每个人叩得四十人，就是四万人。那么五万四千的四分之一，是一万三千五，每个人一年叩得六个，就是八万一千，再加上原有的五万四千人，和全时间叩得的四万人，总计就有十七万五千人。这是第一个梯次的第二年。依此累进，八七、八八、八九年，这梯次的结果应该是四十七万七千五百人，可以说是四十八万，如此就有四十倍的繁增；原来的基数是一万二千，四十倍就是四十八万。到下个梯次，再以这个四十八万作基数，乘上四十，就是一千九百二十万。所以，六年之内，台湾岛上一千九百多万人，就个个都要信主了。

用一万二这个数字应该是准确的，头三年是从六百位全时间者开始，到了第二梯次，应该升到一千五百位。因此，基数是从六百开始。若是每位全时间者一周出去五次，每人一年至少可带四十个人受浸；另外，召会中有心愿出去叩门的，每人一周出去一次，两个月应可带一个人受浸；我们的预算率就是这样来的。头一梯次用一万二作基数，经过三年，就是四十八万。第二梯次，是四十八万的四倍；又过三年，就是一千九百二十万，整整是全台湾的总人口数。经过六年的劳苦，到一九九二年，全台湾的人，除非他是灭亡之子，否则会统统被我们找出来，到时就不仅是福音化台湾，更是福音透台湾了。

为此，我们必须研究实际的预算，好能寻出可靠的重点来实行。按我们的经历，要达到每位全时间者每年给四十人施浸，就必须实行以下几点。首先，全时间者当然要产生出来。这点在台湾不成问题，因为已经有一千个报号者，下个月开始，肯定会有六百位全时间者。虽然要一千人每人一年带四十人受浸，听起来好像很容易，但也实在需要挨家挨户地去劳苦。若是这一千人，天天只在那里作梦，以为我们的预算已经超过实际，就放心的贪享安逸，这样，即使一年受浸二十个也是办不到。

此外，召会中四分之一有心的人，每周出去叩访一次，一年叩得六个，这也是相当实际。然而就怕众人，三天打鱼，两天晒网，末了就成为不结果子的树。所以，这必须我们同心合意、认真的作；能认真作，必定会有结果。这是新路成功的第一个关键。

其次，要好好带家聚会；这比第一点还难，因为家聚会若带不成功，新路就无法往前。我们都知道，召会中四分之一有心的，是一直往上加的，所以需要很多成全。主耶稣在约十五16先说，“要你们前去，并要你们结果子，”然后说，“且要你们的果子常存。”这个果子常存不常存，不是在主那一面，乃是在我们这一面。我们作得好，就叫我们的果子常存。主也向我们启示，能叫我们果子常存，就是靠这个家聚会（约十五16注3）。

从前我们浸了一百个人，不一定留下五个。好像一个女人把孩子生下来，就交差了事，不再养他们。所以虽然生了一百个，却只留下五个，其余九十五个都夭折、死了；这是因为没有家聚会的喂养、托住。现在我们有家聚会了，这个家聚会就是新受浸者的一个保障；人一受了浸，我们就当马上安排家聚会。家聚会一开始，这个新受浸者就有一个保障，一个遮护。现代美国医学很进步，以早产儿来说，若是有婴孩早产，甚至早到只有三四个月大，只要能生出来，都还能长大。因为一生出来就进到保温箱（incubator）去；这个婴孩在保温箱里就能存活。我们的家聚会就是保温箱。

有个小男孩出生时，像只小青蛙一样，躺在玻璃箱里，叫人看了都觉得需要操练信心，因为不知道他要怎样长大。然而，他今天已是学校里的一名足球员，长得又高又壮。这没有什么别的原因，只因他生下来之后，照顾得法。这就是我们所说的家聚会。我们不能仅仅给人施浸，当然我们是盼望多多生产，但我们若是不养不教，那些受了浸的人，也会夭折。家聚会就是人得救受浸后的养和教。我们带人得救后，一定要养他、教他；特别是在属灵方面，教就是养。我们越教人真理，真理里面的丰富就越能供应人、喂养人。所以家聚会是新路成功的第二大关键。

关于家聚会，我们可以归结出四项应当注意的要点。

第一，绝对不要把老旧的作法，带到家聚会里来，因为这会扼杀信徒尽功用。我们到新受浸的人家去带家聚会，无论是唱诗、祷告、读经或交通，都不能用老旧的作法。这点盼望我们众人观念都要转。或许有人会问，什么是老路？老路就是聚会中的一切，都是由带聚会的人包办，选诗是带聚会的人，领唱是带聚会的人，祷告是带聚会的人，读经是带聚会的人，就连讲道也是带聚会的人；甚至到聚会末了，也是带聚会的人分享。所以，老路就是带聚会的人把一切都包办了。结果人受浸后，到召会聚会里来，什么都不敢动，只是坐在位子上，因为带聚会的人作了一切。这就是老路、老办法，扼杀了信徒的功用。

在老路中容易产生圣品阶级，组织也会不知不觉的出现；一有组织，就一定有控制。这样，就叫那些新受浸的人无法尽功用。初蒙恩的新人，原本很活泼，但一到聚会里，就活泼不起来，因为老路的作法叫他不能动；所以，等于把他杀死了。慢慢的，他会失去属灵的知觉，只知道一个基督徒，应该爱主、追求主、按时聚会；所以即使他来聚会，也不会有任何感觉，好像被麻醉的人，虽然也呼吸，也活着，却没有知觉。

第二，要看见老路丧尽信徒生机功能。我们要知道，若是一直在这样的老聚会里，半年后，我们麻药打多了，就会醒不过来。以那位作了十几年的长老为例，他十几年没有带一个人归主，却完全没有醒悟，没有感觉，实在是一件很严重的事。在约翰福音里主耶稣说，不结果子的枝子，祂要把它剪去（约十五2）。这是很可怕的。或许有人会问，剪掉是什么意思？剪掉总不是好事，比方你是葡萄树上的一根枝子，一被剪掉，最低限度，葡萄树上一切的丰富，就与你无关了。被剪掉，不要说会不会沉沦，最起码就不能享受主的丰富；这是很确定的。

按理说，享受主应该有丰富的结果，怎么会有一位弟兄，作了十四、五年长老，没有带一个人归主，却一点也没有感觉。这就是被麻醉了，并且麻醉到一种昏迷的状态；虽然是活的，也会呼吸，却是没有一点感觉。这是件严肃的事。老聚会会杀死、并麻醉基督身体上的肢体；所以，我们不能再走老路，再照着老聚会的作法，一定要绝对的放弃。

第三，要帮助新人建立正确的家聚会。这包括三个要点，就是怎样教导人真理，怎样喂养人长大，怎样带领人认识召会。在新路这个新作法里，正确的带领家聚会乃是重要的关键。目前带进新人并没有问题，会有许多孩子生下来；但问题是孩子生下来后怎么养。首先，不能把老办法带到新聚会里。根据这个原则，我们就得研究怎样在家聚会里提诗、读经、祷告，好除掉老旧的作法，不统办聚会事宜。总不要让人受浸后，一来到聚会中，就受带聚会者的影响，失去正常尽功用的操练。

其次，我们给人施浸后，就要与人约家聚会。头一次去时，他们可能一点也不懂，所以需要教他们怎么聚家聚会。我们必须告诉他们，这个聚会是他们一家的聚会，我们不过是来帮忙的。并且告诉他们，基督徒的聚会，不外乎唱诗、读主的话，也就是读圣经；也不外乎作见证、分享；更不外乎有福音朋友来时，对他们传点福音。要让他们知道，聚会里不外乎作这些事；并且这些事，不是所谓的负责人作的。在家聚会里的，几乎都是新得救的，没有长老，没有执事，更没有带头的，每一个人都得尽功用，聚自己的会。我们开头去帮助家聚会时，最多就是和他们一起交通，并在会中示范怎样祷告、怎样唱诗、怎样读经等，总要尽量让他们自己作。

第四，勿取代新人尽肢体生机功用。首要的，我们当怎样开始家聚会呢？这不需要一个太正式的开始。比方吃完晚饭后，父母在那里收拾整理，安排座位，孩子知道要聚会了，就欢欢喜喜的唱起来：“需要耶稣，需要耶稣…。”小孩一唱起诗来，事实上就是聚会开始了，等到别人也来了，一听见这孩子唱诗，自然跟着一起唱，爸妈也跟着唱，聚会就开始了。祷告也是如此，可能刚吃过饭，整理得差不多了，作父亲的就开始祷告：“主啊，感谢你，我们都蒙了救恩，今天又能聚在一起享受你，并且你还差遣一位弟兄来帮忙。”这个聚会就开始了。再比方，也许饭后，既没有人唱诗，也没有人祷告，但有人在那里读圣经创世记第一章，“起初神创造天地，”这个聚会也就开始了。所以家聚会不需要谁来带，乃是在家中聚会的人自己带；这就给我们看见，什么是在新作法里提诗、祷告、读经。

作见证也是这样，或许饭后整理妥当后，作母亲的就对孩子们说，“孩子们，你们看，主的恩典何等大！我们当初拜偶像，落在黑暗里…。”母亲这样谈起来，就是作见证，这个家聚会也就开始了，并不需要等到七点才开始。这并不需要倚靠什么人，自己家的人，就可以开始聚会，或者作父亲的说，“孩子，你选一首诗吧。”或者作孩子的，也不必等父亲喊，就自己唱起来：“自基督来住在我心…。”在所有新人得救起头聚会时，我们就得这样教导他们，如同母亲生下孩子后，教孩子吃饭一样。相信作母亲的都知道，要教导孩子怎样吃饭，却不是替孩子吃。

此外，新人一成立家聚会，就要帮助他们欣赏诗歌，人手一本。不仅聚会时学唱诗歌，平常在家，作母亲的洗碗时，就可以放录音带学着唱。我们都知道，小孩子学唱歌、学讲话都是从听来的。无法讲话的人，都是因为他们听不见，所以不会唱，也不会讲。若是情形许可的话，要帮助新人在家里多听诗歌录音带，听多了就容易唱。开头时，可以先唱短歌，如“需要耶稣”，“自基督来住在我心”等。在读主的话上，也一定要劝他们人手一本圣经，好能天天读主的话。

怎样教他们真理，怎样喂养他们，带他们在生命上长大，认识召会，好进到召会生活里，这些都在我们的研究之列。然而，不要在新人受浸后，很快的就带他们到召会的聚会里。在召会的各种聚会中，最有价值的是擘饼聚会，所以，我们要带他们有擘饼，但其余的还需要继续研究。

问：我们去家聚会时，都是预备好，祷告好，在灵里去的；但每当我们在聚会中停下来时，他们也不讲了。所以我们虽然很不想讲，还是得要讲下去。这怎么办？

答：总要尽力不取代新人尽功用；我们讲得太多，是不会成全人的。我们和新人约好家聚会，第一次去的时候，就先要有一篇开场的话，让他们明白这个聚会是他们的聚会，并且基督徒的聚会，不外乎祷告、读经、唱诗、作见证，还有彼此劝勉等。头一次去，就是去打这个底，并作给他们看，叫他们知道如何在聚会中祷告，在聚会中读经，在聚会中唱诗，并在聚会中彼此劝勉等。鼓励他们自己先开始聚会，不要彼此等待，或有诗歌，或有主话，或有见证，都是可以的。

这就是新的聚会，没有任何方式。所以，头一次去家聚会时，就要和他们说清楚，千万不可自己又出了头，既唱诗，又祷告，这就回到老路，老旧的作法里去了。作母亲的都知道，教孩子说话时，第一个字说出来一定要准确，一不准确，小孩学了，就很难再改；所以我们要特别注意这点。

李常受弟兄于主后一九八七年一月二十八日讲于台北