福音就是基督，祂是经过过程之三一神的具体化身，作为终极完成的灵，就是三一神的终极完成临到我们，为着我们的享受。按照真理，福音乃是整本新约。基督徒习惯说有四本福音书，但保罗告诉我们，整卷罗马书乃是神的福音（一1，15）。罗马书说到传扬神、神对堕落之人的定罪、以及身体生活，其中包括十六章的众地方召会。你曾否接受这样对福音广泛观点的定义？以人位来说，福音乃是一个奇妙的人位；而按照真理，福音乃是新约二十七卷书整个的神圣启示。神新约的经纶就是福音。我们必须相信这样的福音，传扬这样的福音，并且专一为这样的福音而活。终极完成的灵，就是神自己临到我们，至终成了在启示录里的七灵（一4，四5，五6）；七灵也是福音的一部分。

就真理而言，福音乃是神新约经纶的全部启示，包括太一1：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱，”也包括启示录最后一节：“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”太一1的耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，就是启二二21的恩典。马太第一章，就是全本新约的第一章也告诉我们，神生在马利亚里面（太一20）。福音包括神生在马利亚里面。救主的成孕就是神成为肉体（约一14）。马太福音也包括召会。在马太十六章，我们的主耶稣基督告诉门徒，祂要把祂的召会建造在这磐石上，就是建造在关于祂自己是基督，是活神的儿子这启示上（16~18）。在二四14，主告诉我们，这国度的福音，就是马太的福音，要传遍整个居人之地。

想想看在约翰福音里有多少真理，尤其是在十四至十六章，关于神圣的三一，以及关于你、我作为经过过程之三一神的枝子。你是否领悟，我们是经过过程之三一神的枝子？（十五5。）当我读到十四至十六章的细节，我就兴奋起来。子在父里面，父在子里面（十四10~11），至终这位子实化为那灵（17~20），所以整个三一神来同我们安排住处（23）。如今你在哪里？你必须说，你是在经过过程的三一神里面。如今祂在哪里？祂在我们里面。我们在三一神里面，祂在我们里面，这个相互的住处就是召会，这是约翰福音的中心点。

我的用意是要给你们深刻的印象，今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们，要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么？我们是为我们的职业或工作，要赚很多钱而活吗？人活着是为什么？可怜的人类社会，有许多活动，却没有目标。我们有目标吗？我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受。

专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！我专一为这福音而活，已经有五十多年了。为着这个，阿利路亚！这是值得的！当我蒙主呼召的时候，我的想法是：神要呼召我到本县内的各乡镇传福音并教导，甚至还不是到我所在的整个省去。我一生若是那样作，我就已经高兴不已了。我从未想过我会到美国，并在世界各地，向来自世界各国的听众说话。靠着主的怜悯，我是专一的为福音而活！

在马太福音末了，主在复活里，作为经过过程之三一神的具体化身来告诉我们，天上地上一切的权柄，都已经赐给祂了（二八18）。美国总统差遣大使到许多国家，全权代表他。我们为什么需要这样的权柄，就是天上地上一切的权柄？我们需要这权柄，好使万民作主的门徒。我们大家都需要问自己，我们使多少人作了主的门徒？你相信祂了吗？你接受祂了吗？你有祂活在你里面吗？你与祂是一灵吗？你住在祂里面吗？祂现在住在你里面吗？你与祂是一吗？如果你对这些问题说是，你就有天上地上的权柄出去！“去”这辞的价值和重要性是无法度量的。去，去，去！先去耶路撒冷，然后去犹太全地，然后去撒玛利亚，直到地极（徒一8）。去所有国家的所有家里，去你表兄妹的家，去你姻亲的家。去到人的家，使万民作主的门徒。

在行传，当圣灵降在一百二十个人身上，他们就得着权柄和能力，这使他们有资格并得着装备出去。他们去了，重大的事就发生了。然而，召会后来堕落了。堕落使复活和升天的基督受到束缚和限制，使祂不能完成祂心头的愿望。几乎新约中所启示的一切，都受到束缚、限制，甚至被扼杀了许多世纪，直到路德马丁改教的时候。虽然如此，甚至路德也没有脱离基督教的背景和周围的影响。然后主在十七世纪兴起了所谓的奥秘派，如天主教里的盖恩夫人、芬乃伦神父、和劳伦斯弟兄。接着在十八世纪新生铎夫被兴起来，他实行召会生活到某一个程度；那是很大的进步。同一期间，卫斯理约翰被兴起来，他是传福音的个人属灵大汉。然后在十九世纪，达秘和他的同伴被兴起来，有了弟兄会的实行。他们对神话语的解释开启了圣经，带来很大的亮光。

劳威廉对奥秘派的改进，帮助慕安得烈到了极点。从那时起，就有内里生命的线，包括宾路易师母，和所有在开西会议里伟大的讲员，如摩根（G. Campbell Morgan）、高登（A. J. Gordon）和高登（S. D. Gordon）。到了史百克（T. Austin Sparks），内里生命的著作达到最高的水平。在二十世纪初期，灵恩派兴起，并且从上一个世纪起，有一些很有能力的大布道家，如司布真（C. H. Spurgeon）、慕迪（D. L. Moody）、芬尼（Charles Finney）；今天还有其他人。

这是从改教以来，主行动主要的项目。这一切都成了历史。然而，改教至终成了死的事物。奥秘派消失了；新生铎夫开始的摩尔维亚召会生活，完全不同往日；内里生命线消失了，今天甚至很难听得到“内里生命”这辞。大型福音运动的结果是什么？他们报导说，数千人被主得着，但这些人现今在哪里？整个基督教在统计上几乎没有任何扩增。神召会在各宗派中间有最高的增长率，但每年只有百分之六。这些都是垂死的光景。

现在我们必须考虑，我们要走什么路。我们要走改教的路、奥秘派的路、摩尔维亚的路、卫斯理的路、弟兄会的路、内里生命的路、灵恩派的路，或福音大汉的路？我们多年在基督教的影响之下，并且这个影响仍然围绕着我们，我们很难跳脱出来。一九二七年我从基督教跳出来，但我仍有基督教的“尾巴”。那“尾巴”在我身上，却是一直在减少中。我花了三十年，使这“尾巴”完全消失。我们必须走新路，新路首先要砍去“尾巴”。不要等候减少；不要说，既然我花了三十年减少这尾巴，你们就需要更多时间。你能够更快；只要跳到新路里，出去叩门访人，并在家中设立聚会，然后你的“尾巴”就会消失不见。

基督教里所有含酵的项目，都是“尾巴”的一部分。今天人所教导的许多真理充满了酵；基督的出生发酵成了大的圣诞节，基督的复活发酵成了复活节。这太可怕了。我们在聚会中实行的路，仍然是“尾巴”的一部分。召聚一个聚会，有一个讲道人，鼓励会众每周主日早晨来在一起，听一个讲员说话，这乃是老路。

你也许认为一个有说话恩赐的人，在主日对大家说话并没有错。但这样聚会整个的实行，乃是杀死人的。圣经告诉我们，我们乃是基督活身体的众肢体（林前十二27），圣经也吩咐我们这些基督的肢体要尽功用（罗十二4~8）。尽功用的头一项乃是传福音，接触罪人，访问他们，带他们归向基督。我们这样作了吗？每周主日我们都有一个大的聚会霸占我们。事实上，这种聚会杀死我们的功用。我们许多人已经在大聚会中坐了许多年，但我们结了多少果子？

多年留在不生育的情形里，你高兴吗？彼得后书指出，我们可能闲懒不结果子，不生育（一8）。假如主明天早晨回来，那么照着祂在马太二十五章的话，你必须向祂交账说，你作了什么。你要告诉祂什么？你会告诉祂，你在你当地有好的召会生活，祂赐给你的一切都还在这里吗？你会告诉祂，祂是一个忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚吗？主会说什么？主会说，“好，良善又忠信的奴仆，…进来享受你主人的快乐”吗？（23。）或者祂会说，你是又恶又懒的奴仆？（26。）按照马太二十五章，祂会把你摆在哪里？不要忘记，被扔在外面黑暗里的，乃是接受了真实地恩赐，一他连得的人；这人不仅是得救的，也是有恩赐的。主是真的，祂真的要回来，并且祂在马太二十五章所说的话将要应验。这是严肃且郑重地事。

我对你们这些接受我职事多年的人很有负担。我若不说这些话，就是亏欠你们。不结果子是危险的，并且是冒险的。我关心你们将会在那里─在你主人的快乐里，或在外面的黑暗里？这个交通之后，你们的血就归到自己的头上，不在我手上（结三三4~9）。有一天，你将要站在祂面前向祂交账，尤其是关于你为祂赚了多少利息，就是你带了多少人到祂这里。你从祂领受了一他连得，祂在你身上作了很好的投资，你必须产生一些利息。你作得如何？我尤其亏欠你们这些多年在我的职事之下，却还没有“上路”的人。马太二十五章必定会应验。

在马太二十八章，同一位主在祂的复活里告诉我们，祂领受了天上地上所有的权柄；现今这权柄是我们的，所以我们必须去赚取利息。祂不仅赐给我们本金，就是一他连得，祂也赐给我们天上地上一切的权柄。我们没有借口，我们必须去生利息，去结果子。祂已经赐给我们祂的灵、祂的生命、祂自己，作我们的一他连得，以及天上地上祂一切的权柄作我们的分。我们不只有才能，不只有能力赚取利息而已，因为全宇宙都要听我们的。在美国仍有千千万万的人还不是基督徒，我们必须为主使他们成为门徒。祂告诉我们，要将他们浸入三一神里，并将祂所教训我们的，教训他们。然后祂应许我们，祂要与我们同在，直到这世代的终结。最终，在基督的审判台前（林后五10），我们必须按照马太二十五章向祂交账。

我们必须照着主的新路，使万民作主的门徒。第一件事乃是忘记整个老路，“砍下尾巴。”一九八四年十月我去台湾，为要“砍下尾巴”，并团体的采用新路。在新约中所启示并记载之主命定的路，首先乃是要有家聚会。因此，我们必须到人的家中访问他们。我们不仅叩门，乃是出去到人那里访问人。事实上，在路加十章，主差遣七十个人去叩门访人，并进到他们家里和他们同住。借着我在台北的研究，我发现这条路是可行的，但你必须作得合宜，不是用天然、老旧的方式，乃是用训练、属灵的方式，就是用新路的方式。新路的原则，在台北已过四个月的训练里，已经完全被证实是可行的。

我们盼望每二十位圣徒中，有一位是放下职业的全时间者，并且每四位圣徒中有一位成为周周叩门的人。一个一百人聚会的地方，应该有五位是放下职业的全时间者，并有二十五位是周周叩门的人。每一位全时间者一周至少出去五天，一天二至三小时，就能够每周得着一人。三位全时间者的队伍出去五天，一天二至三小时，至少可以叩六十个门。六十个门中，他们可以得着四人。因此，每位全时间者一周能够得着一人，一年五十二人。五位全时间者，一年就能够得着至少二百五十人，这是两倍半的扩增。二十五位周周叩门的人，周周出去二或三小时，就能在两个月内，每位至少得着一人。若是二十五位的每一位，每年都得着六人，他们将另外得着一百五十个人。合计起来就有四倍的扩增。

我们每一位都需要醒过来，对这事严肃，专一为福音而活。你说你专一为福音而活，你必须看看你生活的水准。不管你赚多少钱，你不应该提高你的生活水准。提高水准不仅浪费你的金钱，也浪费你的时间；你会花费许多金钱，并浪费你的时间和精力。这样，你当然不会有时间出去。如果你有较大的草坪，你就必须自己修剪，或雇人修剪。这样，你的钱财、精力和时间都浪费了。忘了要有更高水准的生活吧！每周保留两小时出去。我的意思不是说，你不该剪草或照顾你的家庭和所有物。但一周叩门二或三小时乃是首要的，让我们都先作这个。若有任何多余的时间，再出去二或三小时，我们必须专一为福音而活。你若是向主忠信，专一为福音而活，主会祝福。祂将祝福你的工作或你的事业，祂会顾到你，应验祂在太六33的应许。你若寻求祂的国和祂的义，祂将赐给你祂的国和祂的义，并加给你每日的需用。

我们没有借口。我们必须学习，活在地上乃是专一为着祂的福音。作为丈夫，我们顾到我们的家庭、妻子和孩子，以及他们的学业。我们应该顾到他们，但只有为福音而活该是首要的。假如一个地方，一百位圣徒专一为福音而活。有些人也许太老，他们很难出去叩门；有些人也许太年幼，不能出去。百分之四十的人，也许是年长，或是年幼。因此，仍然有六十个人没有借口。你既认真的要专一为福音而活，就必须出去。所有其他的路都消失了，我们必须接受叩门的路。借着一周出去二至三小时，我相信你甚至能每个月得着一人。最近在一个地方，三十位圣徒出去，三人一队，共十队，在一个半小时内，为七个人施浸，并设立了十二个家聚会。照这个速度，他们一个月内能为二十八个人施浸，就是大约每位圣徒一个月为一人施浸。六十位圣徒每月得一人，一年可带进七百二十人。你也许说，这些人不是每一位都忠信，但即使打百分之五十的折扣，仍然表示有三百六十位的增长，就是每年超过三倍半的增长。这些统计数字给我们看见，这是我们必须走的路。

我们需要出去传高品的福音。我们出版的小册子《人生的奥秘》实在有效，数千人已经借着这本小册子得救。在这本小册子里的乃是中心的路，从神创造人开始，向人陈明高品的福音。人的各部分是以三个圆圈的图陈明出来，使人看见人有灵、魂和体。这本小册子揭示神的心意是要进到人的灵里，使这作容器、器皿的人能盛装神。这个神经纶的高品福音，会得着有思想、受教育的人。每一个人受了教育之后，几乎都会思想人生的意义。在受训者介绍这本书之前，许多人都说他们没有兴趣。但受训者说，“只要给我们三十秒，读读‘人生的奥秘’。”这个题目吸引人。听完第一页之后，许多人说很好。当你听到“很好”，就表示那个人是平安之子。当他说，“很好”或“不错”，那就是你向他说“我们来祷告”时。然后你可以翻到小册子的后面带他祷告，并呼求主名。接着，就读小册子后面受浸的部分，给他看可十六16─相信与受浸，然后带他在他的浴缸里受浸。运用主所赐给你天上地上的权柄，不管这个人的身分、地位是什么，他将是一只小羊羔，同意去换衣服，并进入水里。在受浸时，我们要很有力地祷告：“主，我们把这人放进你里面，我们将他浸入三一神里。”这就是在十五分钟内，使人受浸的路。

我遇见一位弟兄，他是管理美国一半以上地区的销售经理，有一千五百个销售员受他管理。他告诉我，赢得销售的路与我们叩门的教导完全一样。我很高兴听到这个。他甚至说，我们可能有一些点是他们可以学习的。他训练人挨家挨户销售时，第一个点乃是合宜的穿着和举止。他说，你不应该穿着得太轻松或太奢华。关于外表，我们在台北以同样的方式指示受训者。他对销售员的第二个点，是要有预备的时间。甚至他们的销售员在出去以前，也有一些时间来在一起，借着一个小的会议好预备自己。我们交通到，我们需要在出去以前，借着祷告预备自己。然后他们劝告人，接触的时间要短，不要长谈，长谈会使交易不成功。我们交通同样的点。然后这位弟兄建议他的销售员，要遵照他们提供的训练，这训练是具体且可行的。正如我们已经指出的，这意思是不要说你自己的话，乃要照着训练的指示说每一句话。

每件事要作得成功，都有一些确定的原则。你必须认识原则，并学习这些原则。不要以为叩门使人受浸很容易；不，其中有原则。学习如何弹琴，也有一些原则。我们现在尽力专一为福音而活，除了主的新路以外，没有其他的路有效。这已经由数世纪以来，基督教的历史得着证实。我们研究了许多以前的实行，并且尝试去作。大约五十年以前，我们把许多主要奥秘派的书翻译成中文；我们研读了几乎所有内里生命派主要的书，我从他们学习了很多。我曾和弟兄会在一起，倪弟兄也研读了弟兄会教师出版的许多书。我们甚至尝试了一些灵恩运动的项目，发现并没有益处。我们必须砍断基督教带酵的“尾巴”，而实行新路；新路完全是神所命定并记载在圣经中的。这条路现今在这里，让我们去实行。我们试验过这条路，这条路是可行的。

如果你们每个人都兴起来，一周出去一次，每次二或三小时，人人就能一个月得着一人，或一年得着十二人。我们将有何等的扩增！我必须忠信的告诉你这个；告诉你之后，你就背负这个责任。我们必须访人，与他们分享高品的福音，就是三一神自己成了我们的生命和内容。

我们向人分享福音，乃是要带领他们相信并受浸。在圣经中没有一个人悔改相信了，还要等候一些时间再受浸。每一件事例都是他们悔改、相信，就受浸（徒八36~38，十六14~15，31~33，二二16）。这是圣经的路。人悔改相信时，就是你运用权柄，叫他们受浸的正确时间。圣灵尊重这个，也肯定这个，这样的受浸绝不是仪式。但你若要人等候四个月再受浸，那样的受浸将成为仪式，没有任何在那灵能力里的意义。我们不需要等候进到会所的浸池里，我们立刻就将人从客厅带到浴室里，运用那灵的能力施浸。何等的不同！你若接受这条路，忠信的实行，一个月四周，每周三小时，我保证你能得着一个人。

接着，你就在他们的家中设立聚会，教导他们纯正的真理；首先可使用新生命课程，这些课程教导他们如何开始他们基督徒的生活。然后，接下去我们必须使用真理课程。真理课程的写作方式，能在很好的次序和路线上教导信徒真理。现在我们已出版了英文版的前三卷。如果你只给新人一张纸，有真理的要点在上面，他们也许不太重视。用完之后，也许放在一边。然而，你若介绍这些书，告诉他们这一系列的书有四级，为着四年，每级四册，他们会有深刻的印象。当他们看见这样一套书，会重视、珍藏并宝贵这些书。

你不需要一课一课的教导他们，像我们在已过一、两年所作的。你可以用第三册，在生命上长大这条线，详细的说到罪人真实的光景、基督的救赎、赦罪、重生和称义。你不需要用整课，你可以把一些段落圈出来或标出来，用二十分钟左右，最多三十分钟，教导他们这些段落；指定他们作业，告诉他们必须读其他的段落。

你自己必须熟悉全部的真理课程，这样你就可以告诉他们，这一套《真理课程》是很有次序的。如果他们想知道圣经从那里来，有一课告诉他们。这不是他们的教科书，而是他们的阅读材料。真理课程的写作方式，是使人人都能读。他们也许暂时不明白里面的一些措辞或专门用语，但逐渐的，他们就能明白。

如果他们对耶稣基督是谁有问题，就让他们看其中一课，告诉他们耶稣基督是谁，要他们带着许多祷告来读那一课。这样，他们就会完全认识耶稣基督。如果他们想知道召会是什么，就让他们看召会那一课。换句话说，只教导他们一小部分，但要指定他们读那一课其他的段落。

他们需要一本包括旧约的全本圣经，也要鼓励他们买一本新约圣经恢复本，因为他们可以读所有的注解。之后，向他们推荐我们出版的一些书籍，像彩虹小册、生命读经、以及许多其他小册子。鼓励他们逐渐得着这些书报，并带他们养成读圣经和属灵书籍的习惯。

你访问他们两、三次之后，他们会和你一起去叩门，他们将学习传福音。在台北我们甚至看见一些人受浸之后，立刻跟着受训者出去为人施浸。半年之后，他们将学习如何顾到聚会。从第一天起，你就必须告诉他们，这是他们的聚会，你只是来帮忙。他们应该尽功用顾到聚会，学习如何祷告、如何唱诗、如何点诗歌、如何读圣经，以及如何作许多事。六个月之后，他们将学会如何顾到聚会。然后再过两年，他们能教导别人。所有新受浸的人学习如何传福音、顾到他们的聚会、并教导真理。将有几千个家庭，在其中人人都可以尽功用，愿意尽功用，并且确实地尽功用，因为他们已经被引进这样的实行里。这样，他们就自然而然的被带进对召会的认识，并被带进真实召会生活的实行。

如果一个地方的人数相当多，全召会偶尔可以每月一次，或每两个月一次聚在一起。如果没有大的会所，就可以租一个地方，让所有的圣徒来在一起。台北市召会决定今年要租一个能容纳一万三千人的体育馆，使所有的圣徒有每月集中一次的聚会。去年十一月，我们在这个体育馆里，有一万三千多人聚在一起。我们期望在两、三个月里，至少有一万人整天聚在那里，其他几天他们可以在家里聚集。这是实行召会生活的路。

约十五16说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”在这一节里有一些辞相当重要。第一个辞是“立”；不是我们拣选自己，乃是祂拣选了我们。在作基督这葡萄树的枝子这事上，我们没有选择，因为祂抓住了我们。祂拣选我们，并立我们去结果子。结果子是主立的，是祂指定的。祂没有指定我们作别的事，祂指定我们结果子。主吩咐我们前去结果子。枝子能去吗？自然界中树上的枝子不能去。但我们不仅是活的枝子，也是能移动的枝子；我们必须去，这指明我们必须去到人那里。

我们从前的错误，是我们不去，乃是叫人来。我们走了错的路，我们叫人来爱筵（犹12），而不去到人那里。许多人很难到我们这里来，但我们去，就能去到各处的人那里。在路加十章，主告诉我们，祂差遣我们，如同羊羔在狼中间，但在狼中间有一些平安之子（3~6）。借着到他们那里去叩门，至终我们发现谁是平安之子。神在创立世界以前，拣选并预定了他们，但今天他们是生在狼中间。有谁知道谁是神的儿子、平安之子？唯一知道的路乃是叩门。借着叩门，你就发现谁是平安之子、神的儿子。我们必须去，因为我们已经被立前去。

主说我们应该前去结果子，并且我们的果子应该常存。从前我们走了错的路。有时人到我们这里来，他们相信且受浸了，但他们并没有常存，因为没有人照顾他们。这就像一个母亲生了孩子，把新生婴儿撇下，没有任何照顾。她怎能盼望这婴儿存活？主给我们看见果子常存的路。我们不仅到人那里，叩他们的门，也借着他们的相信和受浸，将他们带进三一神里。在这之后，我们立即在他们家中设立家聚会。设立家聚会就是设立遮避处，保护这个新生婴儿。像农夫在果园里保护水果：桃子熟了，刚被摘下来，需要遮盖；否则，鸟也许会来吃。这遮盖帮助果子存留。同样的，在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处。然后在这遮避处底下，你定期回去喂养他们。这样他们当然会得着保护，得着喂养，并且会常存。这就是得着常存果子的秘诀。

关于召会生活，主给我们看见的图画，不是要人来参加我们的聚会。圣经所启示的图画，乃是我们都必须去。叩门的真实意义是实际去访人，叩门真实的意义就是访人。主耶稣带头这么作，祂从天上下来访问人。祂作了许多访问，因此我们应该跟随祂去访问人。我们应该去结果子，去使万民成为门徒，去传福音。我们借着施浸，将人带到主面前之后，就立刻在他们家里设立聚会，因此我们是继续的去。第一次我们去为他们施浸，第二次我们去喂养他们，第三次我们去教导他们，第四次我们去滋养他们。你的去总是一个遮盖、喂养、教导和滋养。借着我们一再的去，这些新人将要长大。

今天在美国很少婴儿出生后就死亡，因为婴儿出生之后，现代的医院有最好的方式保护、牧养并喂养他们。早产或有病的婴儿甚至被放在保温箱里保护和喂养。我们应该一再的回到新人那里；我们不是在会所，乃是在他们的家中与他们一同聚会。这种在家里的聚会将牧养他们，并使我们有活力。一周过一周在会所里的大聚会，一面帮助我们，另一面也杀死我们的功用。有些来到召会生活里的人，起初很活跃，但长时间参加大聚会之后，至终他们成了静止无功用的，没有兴趣，也没有激励。但我们若有新人照顾，这将成为我们的激励。

我们的受训者受训练，在家聚会中不要花太长的时间，只要花二十或最多三十分钟。你必须在一个小时内顾到两个家聚会，或在两个小时内顾到四个家聚会。当你去到你所设立的家聚会中，访问这些新人，你会很快乐。大部分在医院里照顾新生婴儿的护士都很快乐。你所喂养的新人将成为你的激励，鼓励你为主作工。这将是何等的快乐！

也许每个月一次，或每两个月一次，全召会可以来在一起。那会是何等的召会生活！当你看见四十五位你在浴缸里施浸的果子在聚会中，你会有怎样的感觉？太荣耀了！这样主回来时，你将有胆量面对祂。所有你带到主面前的人，在主回来时，都将成为你的喜乐和冠冕（帖前二19~20）。这将改变、改革、并转换召会生活到另一个境界；这完全在于我们的忠信。

今天我们说我们活基督，但是借着什么方式？只是借着晨兴、在家里读圣经，以及主日来聚会吗？如果我们活基督，我们会将基督从我们身上释放出来而结果子，我们的果子也会常存。这是真实地召会生活，也是真实地基督徒生活。

你在新路上的成功，在于你的实行。有了正确的实行，至终你将找出所有必要的细节。我向你保证，祝福将与你同在，主将祝福你的叩门，主将祝福你设立的家聚会。如果你照着我所教导的路去实行，祂将祝福所有的家聚会。不要用任何天然的路，天然的路行不通；要严格的照着主新路的指导来实行。你若忠心的实行这一切事，你们中间将会有一些人，能帮助你明白一切的细节。

我相信每个人都能一个月带进一人，并且家聚会将非常有祝福。新人将学习出去叩门，顾到家聚会，二、三年之后，他们也可以教导别人。然后你必须寻求主的带领，何时与他们一同设立主的桌子。也许一段时间之后，他们可以有擘饼聚会。你必须教导他们如何过基督徒的生活，包括他们为主的奉献。不要用老路，每件事都必须是新的，然后你将看见主的祝福。这是主实行祂永远经纶的路，使祂能预备祂的新妇，好使祂能回来。