当我们在教会事奉中，遇到难以判断的事时，该当如何商议呢？是一个人说了算，或是大家表决意见？民主政治过半数决的表决方式，适用于教会的事奉吗？天主教里是教皇说了算，更正教是多数人说了算；到底这两个在圣经里有没有地位？我们要简单确定的回答说，毫无地位。圣经里绝对没有个人的地位，也毫无大多数的地位；这两个在圣经里都没有地位。既是都没有地位，那么在教会生活里，到底该以什么为商议的准则？从人看，好像只有这两条路，不是个人的路，就是大众的路；然而，圣经给我们看见第三条路。

圣经里，关于教会行政的事，记载的虽不太多，但当初的长老、使徒们对治理教会的事，确有其事奉的原则。圣经徒十五章，给了我们在教会中治理、处理事情的一个榜样。在徒十五章里，不是个人的意见，也不是众人的意见决定教会的事，乃是圣灵在教会里面，经过运行之后而产生的决定。所以，教会生活中所有的定规，不是个人独断专制而有的意见，也不是大家民主表决而产生的意见，乃是圣灵在教会里面运行之后，教会随着圣灵，教会同着圣灵而产生的作法。

这样定规的产生，不光是圣灵自己，乃是圣灵在教会中，经过运行而产生的。换言之，并不是一件事情发生，就有人专特的去祷告，然后有天使指示他一条正确的路；也不是众人都去祷告，祷告到一个时候，圣灵就借着一个人，像先知一样，说出主的心意来。教会中所有事情的定规，都是当教会发现一个问题，需要定规而不能决定，需要解决而不能解决时，不是由一个人来定规，也不是按大多数人的意见，乃是先把众使徒、众长老，就是代表教会的一班人聚集在一起；这班人包括当时、当地的所有使徒和长老。

因为长老是代表地方教会的，使徒是代表各地教会的；长老代表一地，使徒代表各地；长老怎样明了一个地方的情形，使徒也同样明了各地方的情形；把这两班人加起来，因着他们了解各地所有圣徒的情形，所以他们所持的不是他们自己片面的意见。一面他们明了各地教会圣徒的情形，一面他们不是刻意主张自己的意见，他们乃是借着交通，将他们所了解、所观察，关于神在各地圣徒身上所作的呈现出来。在这样的交通里，每一个人都有说话的机会，并且可以尽量的说；这也就是使徒行传所给我们看见的榜样，每个人都能尽量的说话。

有时，在一些同工长老的聚集里，大部分人都不说话，好像没有意见，等到会后，东一句，西一句，意见都出来了。这种在会中不发一言，会后才尽是话语，尽是意见的，都是肉体的表现。这样的人一面在会中怕说得不好，顾到自己的情面而不说，是肉体；另一面出了会场又满腹牢骚，在那里东一个意见，西一个意见，也是肉体。我们需要在神面前蒙拯救，脱离自己的情面，脱离自己个人的感觉，作一个敞开的人，照着圣灵所给的感觉谈论、交通，甚至一同辩论。我们都能尝试看看，如何在教会生活中和人辩论，而能没有血气，没有肉体，这是相当高的要求。

如果一个人刚发表了一段意见，我们马上站起来说，弟兄，我觉得你说得不够准确，我觉得应该是如何如何。我们若能在讲这话推翻人的意见时，而没有发肉体，那就是非常的不简单。使徒行传里有两句话，是很叫人欢喜的；一句是“辩论已经多了”（徒十五7），一句是“圣灵和我们定意”（28）。人如果属灵到一个地步，好像只有圣灵的定规，而没有“我们”，没有人的辩论，那是不正常的。我们应该能脱离自己的血气，没有肉体，没有个人坚持的，来在一起谈论。我们应该能从各个不同的角度看事情，进而从不同的角度讨论事情；这样，圣灵就能在我们中间自由运行，这也就是真实地辩论。比方有人说外邦人不该受割礼，但我说神是要人这样作；有人说不要外邦人守律法，我说神并不是这样带领。我们要诚诚实实的，把我们在神面前对这事的观察，完全的、毫不保留的说出来。

关于教会中事务的交通，在行传里有两处的榜样。第一，我们看见辩论的事─“辩论已经多了。”（徒十五7）在教会生活中，有人看上去一句话也没有，什么感觉也没有，好像很属灵，其实是不属灵。人在学习对付自己的意见时，常会产生矫枉过正的情形，好像不说话就属灵了，一说话就是意见，所以干脆不说话，就统统属灵了。其实不然，如果人属灵到一个地步，连感觉都没有了，那是不正常的。正常的情形是，当教会中带领的和代表教会的人聚在一起时，能把事情彻底的、完备的讨论过，甚至能一再的交通、辩论。不是一个人说，也不是几个人说，乃是个个都说，并且把每个人里面的感觉都说出来；不论是长老或执事，只要对所讨论的事有感觉，都应该说清楚。

其次，徒十五章还给我们看见，话要怎么说。这里我们看见三个人的榜样，一个是彼得，一个是保罗，一个是雅各；他们三个人站起来说话的方式，是我们应该效法的。他们不是凭自己的意见说话，乃是凭着他们在教会中所有的观察、所有的感觉说话。彼得是凭着观察神在教会中的工作说话；彼得如此，保罗如此，雅各也是如此。千万不要说，他们众人一点意见也没有。雅各说，“据我的意见，”（19）可见他也有意见，只不过他的意见是根据神的话而有的。说话各有不同，但不能凭自己的意见说，更不能凭自己的喜好说，因为那多半是出乎肉体。如果我们关心教会的事，就要学习以我们所观察的说话。然而，当我们学习以所观察的说话时，并不是中国人有中国人的看法，或是外国人有外国人的看法，那不是教会生活的实行。在教会中，乃是你敬畏神，我也敬畏神；你不懂外国的规矩，我也不懂中国的规矩；你对主的工作有分，我对主的工作也有分；你说出对主工作的观察，我也说出对主工作的观察。

彼得是个十足的犹太人，在徒十五章里，当许多人辩论的时候，彼得不根据自己的意见说话，他乃是根据神的工作说话。他站起来说，“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我。”（7）在今天的环境中，难得有人是这样说话的。表面上大家都非常谦卑，在事奉聚会里，多半是“不敢当，不敢当，我是最小的，我没有话说，没有意见”。等到散了会，就有说不完的意见。然而，彼得却不是这样，他没有表面的客气话；客气常常比肉体更厉害。他乃是在神面前，没有骄傲的说实话。我们都必须像彼得一样，完全没有骄傲，却能按着事实，站起来说，“弟兄们，在事奉主的事上，我看神是要怎样怎样作…。”这个意见是属灵的，不是主观的；是在经历上，在神的工作上的，不是肉体的。

彼得说完了，保罗站起来说，说到末了，事情究竟是怎样定规呢？是按照民主的方式少数服从多数吗？在使徒行传里，我们看见彼得说完了，没有解决，保罗说完了，也没有解决。这个说，神借着我施恩给外邦人；那个说，神也借着我施恩给外邦人。所有在聚集里的人，都把他们所看见，神对这事所作一切的工作，都讲说得透彻。所以，我们看见在徒十五章这里，第一，大家有辩论。第二，辩论都不是照着自己的感觉，乃是照着神工作的结果，并且要脱离自己的意见。第三，由神儿女中带头的人，根据神这些儿女的意见来断定；并且是根据圣经的原则断定。这个断定就是教会和圣灵所作的断定，是属灵的，不是出于人的，乃是“圣灵和我们”的断定（28）；不是个人，也不是众人，乃是圣灵和我们。这是很奇妙的，是神与人调在一起的定规，不是我们自己的定规，乃是圣灵和我们一同来定规。

这样的定规，使我们学习敬畏主，活在主面前；学习拒绝肉体，对付血气；学习里面有教会的感觉，有工作的感觉，就如彼得有教会的感觉，保罗有工作的感觉一样。这是属灵的。在圣经里，最属灵的乃是神与人调在一起。虽然是人说话，却像是神说话，是神和人调在一起说话；不单单是神自己说话，也不单单是人自己说话，乃是神调在人里面和人一同说话；是人在圣灵底下，在圣灵的管制之下，在圣灵约束之下说话。长老们不凭自己定规，乃是一同观察圣徒们的情形，让圣徒们尽量把他们在神面前对这事的感觉，交通出来。然后，长老们不是单单根据自己的感觉，乃是根据神众儿女们的感觉，配上圣经的原则，来定规教会中的事。

在教会中，凡事长老说了就算，是不应该的；长老拿不定主意，要大多数圣徒同意就可以，也是不应该的。教会事务的定规，乃是圣灵运行的结果；这结果不是一人的，也不是众人的，乃是“圣灵和我们”。这是属灵的，也就是教会治理的原则。教会的治理不在乎一人的意见，也不在乎众人的意见。请注意，任何的意见都是出乎仇敌的；教会的事奉该把所有的意见摆一边。这并不是说我们没有观察、没有感觉；乃是圣灵在我们里面运行，我们和众圣徒聚在一起，把这些感觉，摆在主面前一同交通，然后在主面前按照这些感觉，在圣经的原则之下来定规。

教会正常的治理需要我们把血气、意见、狭窄、忽略、马虎都摆在一边；有的人太马虎不行，有的人太狭窄也不行；太忽略不行，太血气也不行。必须让圣灵把众圣徒的感觉显明出来，然后根据这些感觉，再配合圣经的原则，作成定规。我不敢说这样作完全没有错，但我敢说就是错了一点，在属灵的原则上还是对的。我们宁愿在错里作对的事，基本原则就是如此。

末了，对新配搭的长老、执事们有几点交通。第一，在神的儿女中，要学习话语必须准确。没有一个长老可以说话不负责任，也没有一个执事说话可以不准确。在这一点上，我们非常需要蒙拯救。长老和执事，都该学习说话要负责任，并且说话要准确。不准确的话不说，不负责任的话不说。所有不负责任、不准确的话，统统都是死亡。作长老的弟兄不能凭空听到传言就下断案，千万记得，真理不容易信，谎言容易信。今天在教会中，不负责任的话太多。我们的每一句话都要准确，我们要负说话的责任，不然的话，教会中定规是非多。

此外，关乎事奉聚会中所交通的事，在没有正式公布之前，无论长老或是执事，都不可以出去说。这不是说我们有暗昧，乃是为着别人的益处；教会行政方面的事，未定规之前最好不要外传。即使是亲如妻子的，也不应该知道，否则就对不起教会。比方，我们定规要有特别聚会，但还没有公告，只不过是内定而已，就不该轻易的传说出去。等正式决定公布之后，再公开交通。这事我们不可轻看，倒要重看才是。特别是长老执事的聚会中所交通的，无论是所见或所闻，都不该传出去。这绝不是我们有何暗昧，乃是为着别人的益处。教会的行政，只能留在交通中，不该在还没有定规时，就轻易外传；这显出我们的学习不够。若是我们都明白并持守这一个限制，那么教会中才会没有是非，没有难处。

再者，所有一同配搭的圣徒，都该学习凡是不清楚地事，千万不要轻易的有主张。这里的原则是，不可以一个人自作主张，即便自己清楚了，还得再问，再交通。问谁？问年长的圣徒。重大的事，一定要寻求交通，一同在主面前，找出解决的办法。多问就不容易出错，总是不要自作主张。教会中人这么多，事情这么多，个人的主张是不合宜的。绝不要以为问是羞耻，要谦卑受教，学习多问。

还有一点，千万不要有自己的意见，不要有自己的作法，要学习把自己的意见摆在一边。所有的意见，都应该在服事聚会中，或是长老聚会中，交通出来。不要明明知道那个方法不好，却要委曲求全。我们都是有限的人，知道的有限，因此必须一面作，一面学。我们注意事情有多少，也显出我们在神面前属灵的学习有多少，约束有多少。说话学习准确，会中的事不轻易外传，多问、少作主张，和没有自己的意见和作法，这些都是我们该注意并学习的。