蒙主怜悯，我不到二十岁就得救了。得救后我实在爱主，特别爱主的话，到一个地步真是手不释卷。然而，我却无处可以聚会；因为没有一处聚会，能叫我得帮助。以后我进到弟兄会，觉得还不错，因他们专门讲解圣经，我很有兴趣，就跟着一直研读。那些日子，因着爱主，我里面好像有一股力量，无处可以发泄。当时根本没有所谓的带领，但我每周固定聚五次会，风雨无阻；有时严冬大雪，也照常聚会，实在有味道。但另一面，我却一点没有机会尽功用，也没有什么事奉。

所以回顾自己已往的经历，我就深深领悟，一个人得救、爱主，如果没有给他一个地方或机会，事奉主、尽功用，他一定觉得苦闷、难过。我信这是我们共有的经历。虽然我们或许也有些分享；但分享来分享去，好像自己所能尽的，就这么一点，里面总是感觉不满足、不满意。

在约翰四章里，门徒去买食物，主耶稣自己坐在井旁等候，结果带了一个撒玛利亚妇人得救。门徒回来，就说，“拉比，请吃。”主却说，“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒觉得惊讶，彼此说，谁给祂食物吃？主回答说，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四31~34）我信我们许多人都有这个感觉，聚会来聚会去，听来听去，就好像一碗饭摆在我们面前，我们却没有吃到。直到二十年前，主带领我们开始有祷读的实行，和聚会后的分享，才稍微让我们尝到一点滋味。那时弟兄姊妹起来分享，都觉得有味道，争先恐后；但渐渐味道也减了。

相信我们大多数的圣徒，在召会中都爱主，但总觉得缺少一个东西；在我们的召会生活里，总觉得有一个洞无法填补。如果我问你们爱不爱主，你们一定是肯定的回答；但如果我问你们觉得饱不饱足，恐怕你们都会说，虽然经常聚会，听了许多道，也常分享，但里面就是不满足。好像里面有一股力量，要用却无处可用，又好像有一股气，找不到发泄的出口；自己也说不出个究竟和所以然。现在召会改制走新路，就是为我们里面爱主的那股气找出路，叫我们天天觉得饱足。

凡尝到味道的人都能见证，在叩门访人，带人得救、受浸的事上，若只作旁观者，那个味道是不足的；但只要一带人得救、受浸，必然欢腾跳跃，非常饱足。安那翰召会有一位七十多岁的老姊妹，听见叩门的实行，就出外试了一次，立刻叩得一个人受浸。结果她就着迷了，觉得好像在空中，逢人不说别的，就说她叩得一个人受浸了，真是饱足。

前两周一位从美国某召会来的长老，听了叩门的信息，也跟着出外叩访两天，却没有得着一个人。他里面就觉得受不了，于是向主求问为什么。不料他一祷告，立即感觉要彻底认罪，他就照着立刻认罪。他把罪统统认了，然后出去叩门，结果得着两个人。现在他也着迷起来，打算不回美国，愿意留下继续叩门。

祷告、彻底的悔改认罪，是一个关键的点。叩门不是轻易的事；要有果效，非认罪不可。不是轻描淡写的认，乃是彻底、全盘的认透，把自己完全倒空，好得圣灵的充满。这样，你出去叩门必定有功效。

有二百五十位受训者从海外来，其中一百一十八位要求继续留在台湾，因为他们叩门得了好些人，需要照顾，他们不忍心离开。在一次的长老交通里，一位从美国来的负责弟兄见证，他来这里参加几次家中聚会，觉得非常的好，现在每天晚上不出去聚家中聚会，就觉得不满足。因这缘故，我劝所有长老、同工，要率先尝尝这个属天的味道，领头去叩访、聚家中聚会。

再者，这条新路是有功效的，不仅得人快，见证也很强。有一位新近叩门得救，八十六岁的老姊妹，非常感激我们把福音带给她，就送了许多点心到训练中心。另有受训者上一周叩门，带了那家的父亲得救、受浸，这一周回访时，又带这家的儿子接受主，结果是他的父亲给儿子施浸。也有丈夫上周得救，这周就给妻子施浸。不仅如此，已过的一次大聚会后，一位从美国来的圣徒迷了路，就找警察帮忙。一路上他和警察传福音，结果警察送他到体育馆后，也跟着他去受浸，并且答应在家中设立聚会。这些见证都令人鼓舞。

另有一位姊妹出去叩了四天门，没有得着人，仍然忍耐着第五天继续去叩。这一天她叩得一个人受浸。过不久，她陆续把那家的五个人都带得救、受浸了。其中有位青年人，今天下午还来找她，表示也想参加全时间训练。这样的见证不只一个，有好几个。这些受训者所带得救的年轻人，也愿意成为像他们那样的人，作他们所作的。这是何等甜美的故事。

相信我们都爱主，里面都有事奉主的一口气想要出来。现在“出气”的路已摆在我们面前，也许我们不都全时间，但我们都能作叩门者。这个要求不多，只要我们肯为主，每周出外叩访二至三小时。一周有一百六十八小时，我们只奉献二至三小时，这个代价并不高。不要认为自己很忙，无法拨出时间。事实上，我们是常常随意作事，而不计较时间的，例如看报纸随意看，聊天随意谈，打电话时间再长，也不嫌多，不觉得累；唯独事奉主，就斤斤计较，这是仇敌的诡计。

因这缘故，我们要转观念，反我们的天然，要求自己每周拨出二至三小时，风雨无阻，周周不断，出外叩门访人。这完全不在乎我们有没有时间，乃在乎我们肯不肯。如果我们肯，并且重看这事，我们一定有时间作这事。人都喜欢自由，凡每周规律要作的事，对人都是重担。即使打扫家里也是如此，擦个台子最多不过十分钟，吸地毯不过二、三十分钟，不要说每天擦，就是每周擦一次，我们都觉得是重担。如果没有规律，由得我们自由，愿意打电话就打，想要看报纸就看，喜欢逛街就逛，凡不愿意、不喜欢的一概不作，我们就不觉得是重担。这是我们天然的光景，实在需要一个厉害的转。若是我们都能操练转到灵里，顺着灵里的感觉，我们就会发现出外叩门真是主给我们的机会，让我们能喘一口大气，使我们里面的空洞能以填满。

主已经给我们看见，今天召会所走的，乃是一条不得了的新路。既是不得了的路，又是一条新路，实行上自然需要许多的学习。就如所有新时代的科技、发明、制造，都需经过严格的训练、学习，才能使用得法。以交通来说，从美国东岸到西岸，走路大约需要一百天；人人都会走路，并不需要学习，只要走，总归有走到的一天。然而，若是想要快速到达，就必须开车，那需要很多的学习。

同样的，提起叩门，人人都会；但是叩门要得法，必须经过学习。所以我们要把一般圣徒和受训者混合编组，盼望一般圣徒也能从受训者有所学习。唯有我们谦卑的学习，叩门才能成功。如果我们倚老卖老，以为学习很简单，只要听听讲解就行，那是大错。叩门有许多讲究，必须实际跟着有经历的人去作，从亲身的体验中学得秘诀；这样，很快就会尝到甜美的滋味。

许多得救的人见证，他们受浸后实在喜乐。这符合圣经的说法。徒八章说，埃提阿伯的太监在读以赛亚五十三章时，圣灵引导腓利去贴近他的车，问他说，“你所念的，你明白吗？”他说，“没有人指引我，怎能明白？”就请腓利上车讲解给他听（徒八27~31）。走没多少路，可能腓利跟他讲到受浸的事，那太监看到路旁有水，就说，“看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”（36。）腓利也没耽延，立刻给他施浸。圣灵作的事很奇妙，太监一受浸起来，圣灵就把腓利提了去，不管他了。他就欢欢喜喜的走他的路（39）。

按从前的作法，一提起传福音，我们总是先去邀请人听福音，人来了之后，我们就忙着替他翻圣经，帮他听讲。等到他信了，我们还不能立刻给他施浸，要先有四天福音真理聚会，然后再到他家访问，再有受浸谈话。如果谈话结果，福音真理不清楚，他就不能受浸，要等到下一次再谈，等真理清楚了才受浸。许多时候就因这一耽延，人的得救就受了打岔。

圣经给我们的事例，却不像这样。在徒八章，腓利向太监传福音，乃是在极短的时间内，可能只有十五分钟，就为他施浸。当腓利解释以赛亚书中的一段话：“祂像羊被牵去宰杀…”，而借此向他传耶稣为福音。随即太监看到水，就愿意受浸。于是腓利说，“你若是全心相信就可以。”他说，“我信耶稣基督是神的儿子。”（30~37）腓利就立刻给他施浸。

按我们的观念，受浸之后还得有初信造就，否则人怎能站住？然而，在太监受浸后，圣灵立刻把腓利提走了，根本没有给太监初信造就的机会。结果太监回埃提阿伯，就是今天的衣索比亚，一个外邦之地，那个召会的命脉一直延续不断。所以我奉劝年长的弟兄姊妹，要扬弃我们过去的那一套，学习新的作法。如同军官学校，四、五十年前的教学、训练方法已不敷使用，全都改成新的了。这就是为什么说，“新路得新人，新人走新路。”我们必须里外皆新，作一个新人，才能走新路。我们不能起步走新路，里面却仍是老旧的那一套。

我要特别提起《人生的奥秘》这本小册子。我们出外叩门，除了带圣经之外，还要携带这本小册子。经过两年的使用，凡是有主恢复中召会的国家，《人生的奥秘》都已被翻成当地的语文使用了。这本小册说到解开人生奥秘的四把钥匙，我们只要学习照着说，就能得着秘诀。凡有叩门经历的人都能见证，越是照着这本小册的话说，越容易带人得救。

从前给人施浸不是一件随便的事，必须等长老来作；但有时一等，就把人等不见了。中国北方话，有个辞很有意思，叫“火候”，意思是作事要趁着最好的时机。好比家庭主妇把油烧热了，正准备下锅炒菜，忽然来个电话，等了三分钟再炒，菜的味道就不那么好了。同样的，人一相信，就该带他受浸。如果等一等，可能就会坏了事情。圣经也说，“信而受浸…。”（可十六16）人信了，就给人施浸，乃是自然的事。

话说回来，从前那一套作法，什么受浸谈话、受浸程序等，都是我带领、定规出来的，所以我最有资格推翻，并且也应该推翻。从前是坐牛车，我当然教你们怎么赶牛拉车；现在我们改坐汽车了，就不该再用赶牛那一套，乃要学习新的开车方法。我们不能因着习惯赶牛的事，坐了汽车还想要赶牛。从前妇女作女红，都是一针一线绣出来；现在有了缝纫机，反而嫌作得不好看、不细致。其实不好是因使用缝纫机时，心不在焉。如果我们肯虚心学习，把习惯、老旧的那一套全丢弃，认真从新学起，一定作得更快、更好。

转观念的确不是件容易的事，我自己也转了五年。从一九八〇至八四年，我就一直研究，为什么在主的恢复里，我们每年传福音、劳苦作工，但人数就是不增加。不只台湾如此，美国也是一样。这问题逼得我没有办法，只好回头再好好读圣经，花工夫认真研究。最后主给我看见一个“家”的观念。圣经启示，神亲自从天降下，成为肉体，主动到一个又一个家里去。祂亲自去撒该家，又特为到撒玛利亚一个井旁。新约清楚给我们看见，家才是中心，并且福音乃是送到家里去，不是请人来听。如果今天神坐在天上请我们去，我们一辈子也上不了天；乃是祂下来将福音送给我们，这对我们就很便当。因着我们违反了这原则，以致长久没有主的祝福。

当我清楚看见这个时，我就彻底向主悔改。早在三十多年前，我还住台湾的时候，就见有人骑着自行车，挂着招牌写着：“到府打针”。意思是人不必到他诊所去，是他到人府上给人打针。现在美国也有送饭到家（food delivery）的服务；这对营业很有帮助。你给人方便，人就欢迎接受。同样的，我们若盼望主的恢复繁殖、扩增，我们就必须转观念，不再去请人来听福音，而是送福音到人府上。这将有助于我们的扩增。

作任何事都有其具体而细微的方法，只要我们依样画葫芦，照着学习、操练，定能作得得法。出去叩门前，首先要整肃仪容。外表不能太古板，也不能摩登花俏，乃要整整齐齐、端正得体，连头发都要梳理得干干净净。这样，人都会向我们开门。如果有三个人一组，要出去叩门：一个是美国嬉皮，头发长长的，胡须一大撮；一个是台湾太保，脚上穿鞋不穿袜；还有一个是香港飞仔，叼着香烟，戴一付墨镜。这三个人去叩门，人肯定会吓坏了，以为是来行抢或作坏事的，定规没有人会开门。但若是同样的三个人，头发梳理整齐，面貌整洁干净，穿着体面合宜，走起路来正正当当，这样再回去叩门，人必定会开门欢迎。

操练建立整齐清洁的性格，是我们全时间训练的必修课程。他们被要求早睡早起，每天清晨整理好内务，晨更后，还要出去跑步，操练身体。有一次训练中心要求受训者，就寝前把皮鞋放在门口；这七百五十位受训者，都恐惧战兢的照着作。施训者就在他们入睡后，把他们的皮鞋一双双擦得亮晶晶。第二天早晨，他们起来，看见皮鞋又黑又亮，是既感动又羞愧。因着这样的训练，受训者的性格慢慢被建立起来，一旦出去就能得人。因此，我们若要有分加略圣军，出去叩门得人，首先就得整理仪容。

其次，态度一定要谦恭。谦恭就是对人谦卑而又恭敬，主要表现在话语上。所以训练也教导如何说话。不要以为训练只教叩门的技术，训练主要是教导如何应对进退，使人能敞开接受。所以第一要求仪容整洁，第二要求态度谦恭；这二者都是外在的要项。

至于里面、内在还有一个讲究，就是出外叩访时，必须先有祷告，并且是透彻的祷告，认罪、悔改，被主充满。如果里面没有被主充满，只在外面整理得很得体，那不过像演员演戏，粉墨登场，没有什么价值。所以一定要有透彻的祷告，里面被主充满，外面端正得体，才能预备好出外叩门。

此外，还要学习配搭，绝不选择配搭。训练或召会编组时，不能挑选自己喜欢的对象。出外叩访大多是三人一组，老、中、青各一位。年长的功用不是说话，乃是叩开门；这是很有价值的。等开了门后，年轻圣徒就要开口介绍自己。进门后，年长圣徒负责在旁边微笑的点头扶持，年轻弟兄姊妹负责陈明真理。这听起来似乎与世界的原则相反，却很有果效。

如果有人得救，要受浸，最好由老弟兄祷告、施浸，既有分量又够老练，人也放心接受。但如果只有老姊妹在场，就帮忙预备浸水、浸衣，施浸时在旁协助。这些点点都要注意，千万不要以为可以轻易为之，其影响是大的。

至于在职圣徒，配搭出外叩访，主要是学习说话。不是说自己的话，乃是说训练所教导的。所以要特别注意受训者的传讲、说话，从他们有所学习，并且一同配搭进入，陪人听讲、祷告、受浸。只要多学习几次，总会学得好。

总结来说，我们多年在召会生活里爱主，聚会、事奉、读经、祷告；但我们里面总觉若有所缺。现在实行新路，给了我们事奉的机会和门路，要使我们里面的缺乏，能以填满，所以我们必须把握。其次，新路是以家为重点，实行上有四个步骤的讲究。第一步，是出外叩门、给人受浸；第二步，是立刻在新人家中设立聚会；第三步，是在家中聚会里教导真理，建立新人读经、祷告等习惯。这样，他们就不会重蹈我们的复辙，听人讲道，听了三十年还不得造就，不懂真理。另一面，也需要有教师教导新人，帮助新人合式的使用教材；但绝不是随意教导，而是活泼、有味道、有分量、有供应的教导他们。第四步，是带新人进到召会实际的认识与生活里。至终，他们不只受浸，在家中聚会里学习真理，得着供应而在生命上长大，并且能实际的过召会生活，一同配搭事奉。

目前我们已有一千多个家中聚会，虽然已有多人接受负担，成为叩门者，但不是去“带领”家中聚会，乃是去和他们一同聚会，给他们有学习，使他们能作我们所作的。唯有如此，才能一直持续的繁殖与扩增。

圣经清楚启示，神的经纶是以家为重点。改制的控制异象，就是把重点从聚会转到家。因这缘故，我们不盼望新人一得救就到会所聚会，也不愿意各处一直盖会所。一有会所，就可能产生组织，渐渐又是一人讲众人听，回头走基督教老路的局面。如果没有会所，只有家中聚会，人人很容易尽功用。但是人不能只在家里过召会生活，还得与众圣徒联络并结合一起（弗四16）。所以如何找出平衡的作法，目前尚在研究。请你们为这事祷告，并且尽力配合，使新路从老路里彻底脱胎换骨，不仅给众圣徒有机会、有出路事奉，并且带进真实地繁殖与扩增，完成神的经纶。

李常受弟兄于主后一九八六年十一月二十七日讲于台北