第二篇
在恢复的光中实行新路
读经:太二八18~20徒二46五42提前二4弗三8~11
 
基督教丢失神的经纶
论到神的神圣经纶,我们必须说到一点历史。自本世纪初,主在东方兴起祂的恢复,至今已六十四载,主给我们看见许多神圣的启示。特别是主把祂的恢复带到西方后,这二十几年来,是我们中间出版书籍最多的时期,比头四十一年所出版的还多上一倍,共有约三千篇信息。其内容不外乎圣经的启示,说到三一神如何在祂神圣的三一─父、子、灵里,将祂自己作到所有信基督的人里面。这是圣经的主题,却为基督教所忽略,甚至丢失,而不讲论。
神的经纶,就是三一神在祂神圣的三一─父、子、灵里,将祂自己作到信入基督的人里面,使人得着重生,然后被圣别、变化,甚至将人从里到外完全模成,不是模成神独生子的形像,乃是模成神长子的形像(罗八29)。神的独生子只有神性,并无人性;祂只是神,却不是人。但神的长子兼有神人二性,祂不只是完整的神,更是完全的人。这是一件奇妙的事。神的神圣经纶,就是要把三一神自己作到我们里面,从重生开始,经过圣别、变化、模成,直到我们在神性与人性里,模成与神长子基督同样的形像(林后三18约壹三2)。
这样,基督就是神的长子,我们就是神的众子。神在宇宙中,在祂的造物里,经过祂新造的工作,就得着了一班儿子;这班儿子,就是祂长子的许多弟兄,也是基督身体的众肢体(罗十二5)。这些众肢体和基督,就构成一个新人(弗二15)。神有了众子,基督也有祂的众肢体;这些众子就构成神的家,为着神的国度;基督的众肢体就构成基督的身体,作三一神团体的彰显。其集大成,终极的完成和显出,就是新耶路撒冷。今天的召会,乃是新耶路撒冷的雏型、缩影。
已过二十三年,我们所出版的信息一再论及神的经纶。可惜,神的这个经纶,基督教可说是不懂也不问。换句话说,基督教已经成了一个宗教,最多不过把圣经中,关乎主耶稣的名和祂的福音,浅显的传给罪人,带领他们得救、悔改、相信主耶稣。他们甚至不晓得,重生乃是在人自己的生命之外,再得着神的生命,作他们的生命。在他们看来,重生如同中国人所说的除旧布新,就是过去的种种,譬如昨日死,今后的种种,譬如今日生。
所以,总括来说,整个基督教对神的经纶、基督是神的奥秘、召会是基督的奥秘、基督与召会是极大的奥秘等,完全不懂,也完全没有。在提前三9,保罗对作执事的圣徒说,要“用清洁的良心持守信仰的奥秘”;在十五节又说,召会是活神的家,是真理的柱石和根基。今天我们若去问基督教的神学教授、牧师或名传道人,什么是“信仰的奥秘”,什么是“真理”。他们会回答,奥秘既是奥秘,自然是人所不能明白的;至于真理,当然就是道理。
事实上,提前三15的真理,是指着宇宙的那个实际说的。首先,宇宙的实际是三一神。宇宙的一切原本尽是虚空,因为一切都会过去,都不是实际,都不可靠;天不可靠,地也不可靠。宇宙唯一的实际,乃是三一神自己。这位三一神有一个心愿,要借着经过种种过程,作到祂所拣选的人里面。所以主耶稣来了,祂宣告说,祂就是实际(约十四6)。这意思是,祂乃是三一神的具体化身,也就是宇宙的实际。之后,圣灵来,作为实际的灵,真理的灵,不是来教导人圣经真理,乃是作为三一神的实际,把三一神分赐到人里面,作实际。
再者,神的话也是实际,因为神的话把神、基督、圣灵带到我们里面。因这缘故,主说,祂的话就是灵,就是生命(六63)。今天我们接触圣经,不是接触一本神学的书,也不是接触一本道理的书,乃是接受圣经所带给我们那实际的神,实际的基督,也就是灵和生命。
召会就是这个实际的柱石和根基;召会所托住的,不是道理,也不是神学,而是实际。曾有一位在基督教神学院读书的神学生见证,他们头一年读神学还相信有神,第二年就怀疑是否有神,第三年就开始否认神,到第四年就完全否定神,认为神并不是具体的人位。另有几位神学生告诉我,进到神学里真可怕,读到后来什么都没有,只有一个“论”(-ism或-logy)。他们研究“三一神论”、“基督论”,结果没有神,没有基督,只有“论”。
对基督教,我是久经风霜,无论东、西方我都接触过,甚至西方的基督教,我可说是完全进去过。我看得很清楚,他们在真理上没有正确的规范,对于神的经纶更是完全忽略。当我满带着神的真理到西方去,他们一口气出了二十几种刊物,毁谤我是传讲东方奥秘哲学的泛神主义者。我曾和他们中间相当有神学知识的人接触过;他们虽知圣经里提到神的经纶,却不进入那个经纶里,反而停顿在他们所知道的神学里。今天基督教给世界的,就是圣诞树、复活节等。我在美国曾碰过一位很虔诚的基督徒,他就没有办法不要圣诞树,因为他的妻子、儿女们喜欢。这是基督教所给人的印象。
 
在家中聚会教导神的经纶
今天我们出去叩访,就得注意真理;带人得救、受浸后,接着要在他们家中设立聚会,目的是要教导真理,带领他们在生命上长大。主耶稣在太二八19~20,嘱咐门徒说,“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。”主耶稣要门徒将人浸入父、子、圣灵的名里后,没有要他们教训人过圣诞节、复活节,乃要教训人凡主所吩咐的真理。
在四福音里,主耶稣讲了三篇长篇信息。第一篇是马太五至七章,论到国度的宪法;第二篇是马太十三章,讲到七个比喻,揭示国度的奥秘;第三篇是约翰十四至十六章,说到三一神的奥秘。这是主当时吩咐门徒,要他们教训信徒的。然而时至今日,有那一个礼拜堂讲到这三篇信息。他们所传讲的,大都是神是爱,让小孩到主那里去,得祂的祝福等(太十九13~15),诸如此类的信息,完全不是主教训的中心。
今天我们改制,实行新路,出外叩门,带人得救,把人浸到三一神里面,接着就该教导人神圣的真理。然而不是把人带到会所去,而是到他们家中教导他们。使徒行传告诉我们,门徒们照着主的命令,五旬节那天三千人得救后,就挨家挨户聚集擘饼(二46)。以后又有五千人得救,也同样挨家挨户传福音、教训人(五42)。他们所教训的,不是今天基督教浅显的道,乃是神关于基督与召会的新约经纶,正如整本新约所启示的。他们没有盖造会所或礼拜堂,聚集人来施教,反倒是挨家挨户教训人。这是初期召会持续且普遍的实行(参罗十六5林前十六19西四15门2)。今天我们也必须回到原初的实行,到初信者家中设立聚会,教导他们真理,特别要教导马太五至七章,十三章,和约翰十四至十六章。
既然要教导人,我们自己就必须先明白。新约圣经恢复本附有一张论到七十个七与基督来临并圣徒被提图。许多人看了,仍难以明白其所以然。其实,要明白神经纶的奥秘,就必须先明白马太五至七章,十三章,以及约翰十四至十六章。这在新约圣经恢复本里,有非常清楚地注解,我们必须深入研读,好能帮助别人,明白什么是神的经纶;这是我们深处的负担。因此,去带领家中聚会时,我们该教导神的经纶。
提前二4说,神愿意万人得救,并且完全认识真理。这期训练至今已三个月,学员们出外叩访,受浸人数已满五千。我们为此赞美主,但只能赞美一半,因神不只愿意万人得救,更愿意他们完全认识真理。在希腊文里,“完全认识”意思是丰丰满满的认识(come to the full knowledge),并非只有一点认识。神是愿意万人得救,并且愿意他们丰丰满满的认识祂的真理。这不是一件容易、小可的事。
所以,现在我们改制实行新路,出外挨家挨户叩访,有四个具体的步骤:第一步,带人相信、受浸;第二步,在人家中设立聚会,以喂养、照顾他们;第三步,在人家中教导真理,同时供应生命;第四步,带人进入对召会丰满的认识,以及召会实际的生活。
 
真实地福音乃是论到神奥秘的经纶
保罗在弗三8~11说,他不是个大使徒,而是比众圣徒中最小者还小的,但他蒙了怜悯、恩典,要把基督那追测不尽的丰富,当作福音传给人,并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘,有何等的经纶,向众人照明,为要借着召会,使诸天界里那黑暗的权势看见了,就能知道神万般的智慧。所以,真实地福音不是天堂和地狱、罪和赦免、死亡和永生、痛苦和福乐;真实地福音乃是论到神奥秘的经纶。
在神里面有一个奥秘,就是祂的经纶。这位满腹经纶的三一神,要将祂自己,借着经过一个又一个的过程,作成一个包罗万有的灵,带着救赎,带着十字架上包罗万有的死、复活、升天,带着神性和人性,进到人里面。这一位包罗万有的灵,就是三一神的终极完成,给人接受到他里面,叫他得着重生,然后经过圣别、变化的工作,至终将人模成神长子的形像,使人成为神的众子,作基督的众弟兄,形成神的家和基督的身体,来彰显基督。这个家、身体,也就是召会,叫撒但和他的跟从者观看了,就知道神万般的智慧。这就是神奥秘的经纶。
保罗的使命就是要使众人都知道这奥秘。我们的神不仅愿意人知道这奥秘,祂更特别作给撒但看,好像要向撒但夸口:“撒但,你很巧妙,像一条蛇那样弯曲,无孔不入;但是你只有聪明,我却有智慧。二千年前,你就开始耍你的巧妙,卖弄你的聪明,直到今天。但至终你所卖弄的,都是叫我彰显我的智慧。”神这样的作为,乃是祂在已过的永远里所定的计划、旨意,也就是祂的经纶。
 
花工夫进入并教导恢复的真理
在整个基督教都忽略神经纶的时刻,为着成就神在圣经里所启示、应许、并预言的一切,神需要再有一个恢复。借着倪弟兄,这个恢复来到我们中间。主的恢复是与基督教不同的,就连我们的出外叩门传福音,也和基督教不同。我们出去叩门,首先传讲 “del人生的奥秘”,为要给人看见,人受造有灵、魂、体三部分,好叫人知道神这样造人,目的是要人作祂的器皿,盛装祂,使祂能进到人里面,至终人能彰显祂。这样的真理,有些得救多年的基督徒,还不一定清楚;但今天我们出外叩访,第一个给人的就是这个真理,并且他们也是因听见这真理而得救。这样传福音乃是革命性的,并且是恢复的。
曾有人问说,新约圣经恢复本为什么以“恢复”为名?是恢复什么?恢复乃是恢复基督教所失去的真理,恢复属世化的神学不明白的真理,恢复一般神学博士从来没有看见、也不肯去摸的真理,譬如神的经纶,神的分赐等。整本新约开宗明义,就讲一个家谱(太一1~17)。过去,没有多少人懂这个家谱;但今天,人若读新约圣经恢复本,只要读十分钟注解,就能明白其深义。所以,所谓的“恢复”,就是恢复圣经中神圣的真理。
召会所办的全时间训练,不是训练方法,乃是训练圣徒进入真理。真理产生生命,只要学员们每天按部就班的读真理,至终因着认识真理,他们的生命自然会得喂养。他们这样被建立以后,再去叩门,以恢复的真理带人得救,人就会扎实。然后,在这些新蒙恩者家中设立聚会,进一步教导他们恢复的真理,关于神的经纶,神的分赐,神在永远里的计划,神怎样经过种种过程完成祂的经纶等,使新蒙恩者在真理上被坚固。
已过,我们都习惯一人讲众人听的大聚会,但讲来讲去,听来听去,有些人在我们中间聚会三、四十年,却连个属灵小学也没有毕业,连自己怎么得救的也弄不清楚,因为从来没有好好学过真理。现在我们出版了《真理课程》,却苦无教师,结果就怕会瞎子领瞎子,两个一起掉到坑里。所以,教师必须先有学习,先进入真理,才能教导圣徒。
同样的,我们既都有心出外叩门、照顾人,就必须花工夫进入真理。训练乃是给我们一条路进入真理,至于得着多少,完全在于我们付出多少代价。另一面,今天进入真理,比五十年前容易得多。五十年前,若要查读马太家谱的意义,难得找到解释的书;若要研究马太十三章的七个比喻,也是难得找到一本正确的参考书。我曾找到一本,说面酵是好东西,指基督教的福音、真理,能把这个社会都发起来。我当时读了还觉得很有味道,以后眼睛得开启,才知道那完全是不合真理的。今天在主的恢复里,真理是清楚地,有许多书供我们参考,帮助我们进入圣经的真理;但这完全在于我们花工夫去学。
同样一件事,作的人不同,结果如何都和作的人有关。以叩门来说,总统、银行经理、大学教授、或扫马路的来叩门,个个味道都不相同。这完全不在乎声音大小、腔调高低,乃在乎叩门的人如何。今天我们去叩门,人一开门,我们若认识真理,一开口必是真理的味道;若不认识真理,恐怕就是满口俗气。所以我们必须装备自己,先把自己真理化,然后带着真理化了的真理去真理化别人,真理化台湾。可能有人会认为,这个标准太高。我承认很高;但今天台湾教育进步,工商改革突飞猛进,我相信这个标准一定能达到。当我还年轻时,中文里并没有“科技”一辞,但现今到处都有人在使用这辞。我们是在主的恢复里,不是作基督教的工作,也不是传他们那一套的福音,乃是传保罗所传基督那追测不尽的丰富为福音(弗三8~11)。徒五42说,传耶稣是基督为福音。这乃是高品的福音。所以我们要装备自己,花工夫学真理,不走便宜的路。
 
送福音、真理到家,乃是神启示的新路
神作的都是智慧的,人想的都是愚昧的。在圣经里,找不到“请来听福音”这话;圣经里没有这样的思想。圣经的思想不是请人来,而是要我们去。想想看,如果主耶稣坐在天上的宝座上,打发天使请人到天上听福音,那就没有一个人到得了。我们的主乃是亲自来,把福音送给人。约翰四章说,有一天祂从犹太地要往加利利去,途中必须经过撒玛利亚,但祂特意从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城,为着把福音送到一个特定的地方,就是靠近叙加的那个雅各井旁。这意思是,祂早知道那个不正派的女人,会在日午时分到那里打水。古时在犹太地方,女人出来打水,多半在下午日头西落时,成群结队而去;但这个女人因为不正派,没有人理睬她,她也不肯在那时出去打水,免得有人指指点点,所以就趁着太阳正大,没有人出来时去打水。别人不知道,但主耶稣知道,就在井旁等她。你看主把福音送到什么地步?
今天摩门教的人叩门,耶和华见证人会的也叩门,就连基督教里爱主的人,也拿着福音单张去叩门。然而我们叩门和他们不一样,我们乃是跟主学。主耶稣是带头作这事的人。祂到撒玛利亚,一个不正派、混杂的地方,不是接触高等人,而是接触一个下流的妇人,她有过五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫。不仅如此,主还到耶利哥,一个受咒诅的城,不是进到一个正人君子家,乃是到一个讹诈、勒索人的税吏家,把福音送给他(路十九1~10)。所以,我们发请帖请人来听福音,严格说,是不合圣经原则的。神的方法是送福音去给人,我们却是请人来。请人来,是人赏我们的光,我们得感谢他;但我们去叩门,表面看是麻烦人,至终人都会感激我们。
这是个百忙的世界,家家忙,人人忙。即便如此,每逢晚间、假日,许多人仍是忙着看电视、报纸,打发他们无聊的时间。这时我们若去叩门拜访,他们必定感兴趣,欢迎我们进去谈谈。他们所看的是“地”,我们去是和他们聊“天”,相信他们一定受吸引。全时间受训者中,有位弟兄已经叩门得着了一百一十七位新人;到永世,相信有许多人会感谢他,说,“幸亏那时你到我家叩门,把福音带给我,真谢谢你。”回顾我们自己的得救,我们岂不也感激带我们信主的人吗?即使到了新耶路撒冷,我都要感激他们。相信将来有许多人会对这些叩门的人说,“若不是你一连三个月,每周来看我,我也不会得救,在新天新地里一同有分。我实在感谢你。”
出外叩访的实行,乃是神的智慧所命定的,也是人所欢迎的新路。这和请人来听福音大不相同;原则上,人多半不喜欢接受这样的邀请,却欢迎我们去叩访。然而,我们必须装备自己,在真理上丰富,在生命上长大、成熟。特别是去叩门时,不能再作小孩,像小孩一样说话。我们是什么样的人,一开口人就能闻出那个味道;是大学生,开口就是大学生的味道;是小学生,开口必定是小学生的味道。我们里面有多少货,我们一说话就会把我们显明或暴露出来;所以,我们必须装备自己,同时,必须多有祷告,让我们里面充满主,全身充溢灵。这样,无论我们是去叩访,或去家聚会,就不会是我们自己去,而是主和我们同去,灵也和我们同去。我们这个人就不同了。
 
要实行新路,必须对付骄傲与意见
从一九八四年,我接受改制的负担开始,我里面就很有把握,因为知道这是主所要的。但我也预知,有些弟兄姊妹会有异议,因为改制牵涉了方法的改变。只要是方法改变,即使是把老办法改成新办法,除去不合式的,建立合宜的,也总有人不赞成。好比我本来穿惯了某种拖鞋,有一天我妻子看见这个拖鞋旧了,不像样了,就买了新拖鞋;但我却仍然爱我的旧拖鞋,因为那合我的口味,合我的习惯。新拖鞋虽然好,但我总不习惯。最后我妻子还是“改制”,把老拖鞋丢了,新拖鞋拿给我穿。我虽然有异议,但也不过三、五天就习惯了。同样的,我们改制走新路,有的人会有异议,因为不习惯;但我相信到末了都不会有异议,因为新路才是主所命定的路。
我从来不管异议,也不查问异议。两周前我接到一位弟兄的电话,问我一个问题,说,他所在地的召会,青年人要走新路,老年人不赞成,青年人就说了一句不该说的话,因此可能会闹分裂,问我怎么办。我对他说,不要担心,青年人在召会里,如同小孩子在家里,有时会调皮的把玻璃打破了,只要花钱再装一个就行了,何必和他们争闹。召会好像一个家,让他们玩吧,不必太担心,不会出问题的。
我的点在这里,今天全时间受训者,经过训练之后,可能满腹经纶,自以为不错,既是大学毕业,又知道怎样叩门,怎样在十五分钟内带人相信、受浸,所以回到当地召会,就洋洋得意。这是错的,是不应该的;年轻人不能骄傲。但另一面,我也盼望各地父老,不要和这些青年人太计较。父老们有父老们的长处。以台北召会为例,我们的年长圣徒都很忠心,有时一个风波起来,他们安定不动;再一次风波起来,他们根本不理会。台北召会所以能到今天,完全是因他们在这里。虽然在人数的扩增上,我对台北召会有所贬损,但全世界最稳定的召会,还属台北召会;不仅真理清楚,道路认识正确,并且实实在在行在其中,站在这个立场上。然而人总是人,有时看见青年人,不过得救五、六年,就唧咕议论,难免生气。但请不要立刻斥责,倒要找机会慢慢劝戒。
召会中,无论年长、年轻,都要彼此包容、帮助,不该互相求全、责备。年轻受训者不要太强调自己走新路,叩门得了多少人;年长者不要摇头,认为这些受训者不过叩几个门,得着的人还不一定靠得住,那能像自己这样在召会中稳固不动,持久不变。有的地方,为着推动新路,分了派别;但因为知道在召会中不能分裂,所以虽然同在一个地方聚会,却是一派坐一边。这是不讨神喜悦的,盼望我们都能不骄傲,不看自己比人强。
年长的创业、守成,没有功劳也有苦劳,这一点青年人要尊重、欣赏。年轻人在父老们面前一定要谦卑,该进取的是在出去叩门的事上,而不是在对待父老们的事上。年长圣徒有的不习惯新路,青年人就不要在他面前宣扬,反要安静,不骄傲。久而久之,他们就会信托你们而任你们去作。不要想推动他们跟着你们,他们的功用乃是守着召会,你们只管放胆出去叩门。以后,你们带人得救了,慢慢把人带到召会生活里,年长们看在眼里,即使曾经吹冷风、泼冷水,心里也会着实欢喜。他们不过担心你们得的不是常存的果子,他们的心是好的;所以,你们还得把新人带给他们印证一下。
此外,青年人一定要学习没有意见。我年轻时在公会里,以后进到主的恢复中,对比我年长者,我从来没有意见。今天在主的恢复里,每一处地方召会的圣徒都爱主,都为着主的恢复,所以,不需要有意见,倒要彼此配搭,竭力保守那灵的一。这期训练已经叩得五千人得救,设立了一千个家中聚会;结训时会有更多人得救,更多的家聚会被建立。到时父老们就会感欣慰,而欣赏并承认这条新路是好的。这就保守召会的一,也保守召会在那灵的一里,没有意见。
盼望我们众人都能接受这完全平衡的话;召会需要年长的,也需要年轻的,就像一个国家需要年长的来持守,也需要年轻的来争战。然而,人很奇妙,当兵的总说当兵好,当兵重要;等到退伍后,又说当兵不好。人自己在其中的,总说那个好;教书的说教书好,经商的说经商好。等到不在其位不谋其政,又说那个不好。这些都是在所难免,所以不要受搅扰。
 
实行新路的管制异象
我们必须认清,我们在主面前所接受的负担和使命,不是仅仅去叩门、带人得救,乃是要得着一班全新的人,来为着神的经纶。今天全世界人口有四十六亿,而天主教和基督教总人数加起来,还不及全球人口的三分之一,其他都是非基督徒。不仅如此,台湾基督徒人数最多的长老会,也只有十多万信徒;其次是地方召会,四、五万;第三是真耶稣会,二、三万;总数加起来还不到二十万,其他都是零零散散的。这么合乎新时代的一个台湾,基督徒为数却如此少。所以,我们出外叩访,主要对像还是那些非基督徒;但若是叩到天主教、或基督教的人,千万不要想去改变他们,也不要拒绝他们,只要把《人生的奥秘》给他们。若是他们不接受,我们就客客气气的离开。总要记得,全地不信者有三十多亿,那才是我们叩门的主要对象。让基督教走自己的路,我们要为主的恢复得着新的人。
故此,我们需要有训练。不是训练方法或技术,乃是训练真理,使我们个个被真理充满,出去叩访时不仅能得着人,并且能帮助人认识真理。我们曾说过,若以台北四千人为基数,按我们所交通的律实行,四年就能得着二百七十万人,那真是福音化台北了。然而,我们也知道,在所得着的人中,可能只有少部分是可靠、稳固的,但即便如此,那些不可靠、不聚会的基督徒,仍是与我们有益的。
我住的地方养了许多盆栽;有一天我看了茶几上放的一盆兰花,这兰花有根、枝、叶等诸多讲究,却只开一朵花。我就领悟到,什么事物都需要有一套外面的讲究,来衬托或培植其内涵。同样的,二百七十万人受浸,大部分都是根、枝、叶等,却只有少部分“一枝独秀”,是那朵花。所以不要担心不可靠,或有假的掺杂在其中;有时假基督徒也与我们有益。得着启示最高的使徒保罗,带哥林多人得救后,他们反过来说保罗用诡计牢笼他们,要得他们的钱财(参林后十二16)。我相信这在神那里有记录,所以不必在意,让预定蒙恩的蒙恩,反对的反对。我们的目标乃是要全台北的人得救。
一九四九年我在台北开工,头一天会所里就坐满了人。因着每个来的人,目的都不同,所以我告诉他们,要吃什么饭就到什么餐馆;我们不是开山东馆,如果有人要吃馒头,那是走错门了。我预料第二个主日人数必定减少,并且来的肯定是要吃我们饭的人,于是请执事室预备记名单。果然来的只有一小半,大部分都不来了。我们就在那些人身上作工,带进了主极大的祝福。
主在今时代,的确把新约的异象,都向我们启示了,使我们清楚看见神的经纶。现在我们该忠心,为着这个经纶去叩门、得人,也为着这个经纶去喂养新人,教导他们真理。另一面,我们自己也必须活在这个经纶里。这样,就会有相当一班人,在真理的亮光下受教导、栽培、供应,在生活里活基督,彰显基督,与主成为一灵,活在灵中,照着灵而行。这乃是主今天所要得着的。当主回来时,这些人将是祂所得着的新妇,也是首先被提的初熟果子;也就是这样一班人,能使主有一个意愿回来。今天,新妇在哪里?若是新妇还没有预备好,祂怎能回来;若是祂回来,岂不是要扑个空。唯有一班人,借着实行新路,被构成主所要的新妇,才能带进主的回来。盼望我们都清楚这异象。
在此,我们必须受提醒,我们乃是走一条恢复的路,从叩门起步。如果叩到天主教、基督教的门,绝不要想改变他们。他们无论怎么称赞、欢迎、佩服你,至终还是会回到自己的羊圈。虽然如此,我们还是必须宽大,尽力帮助他们;但我们的力量,必须集中在不信者或新人身上,在他们家中设立聚会,带领他们认识真理。只要我们照着所交通的定律,忠心的去实行,必然一年有一倍的扩增。
李常受弟兄于主后一九八六年十一月二十一日讲于台北
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