本篇信息是说到传扬福音的路。诗歌七百三十七首是一首福音诗歌，第一节说，“当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻，怀我、肩我满温情，带我归祂羊群；千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应。”这一节后半的“欢腾”和“歌声”，是因着罪人得救而产生的。这是根据路十五10所说，“一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”这首诗写得很好。得着神的救恩，就罪人而论，满了温情；就天使而论，满了欢腾。我们唱这首诗歌时，一定要体会天使的心情。
传福音的基本原则是道成肉身
一个人的得救若不重要，悔改若不宝贵，天使就不会欢腾并赞美。直到今天，可能我们对于人的悔改、得救，还没有重到一个地步，像天使那样的感觉。有一件事天使或许会嫉妒，那就是主没有把传福音的责任，和传福音的福气托给天使。因着福音的基本原则是道成肉身，必须是神在肉身里来作，而天使没有肉身，所以天使不能传福音。
在彼得到哥尼流家传扬福音的事例中，我们看见天使向哥尼流显现，对他说，“现在你要打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。”（徒十5）在这里天使能向哥尼流显现，也能对他说话，却没有传福音的权利。如果我是天使，就会嫉妒彼得很有福气。天使要传福音，却没有这个权利；天使不在其位，不能谋其政，只好告诉哥尼流去请彼得来。彼得有这个地位，因为彼得是一个在肉身里的人。
传福音是极大的权利和快乐
盼望我们都能看见，传福音是我们极大的权利，也是极大的快乐。一个罪人得救，天使在天上就欢腾、赞美、歌唱。路加福音两次提到天使在空中歌唱，一次是在路加第二章，当主耶稣降生时，有一大队天兵，同着天使赞美神说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”（14）另一次是在十五章，当一个罪人悔改时，天使便欢腾歌唱（参7，10）。基督教认为，十二月二十五日报佳音时，天使才欢唱；但路加福音却告诉我们，每当一个罪人得救，都是救主的再降生。请想想看，我们得救那一天，是不是主耶稣降生到我们里面？所以，天使欢唱、赞美。
今天若是我们都“罢工”，不传福音，天使就失业了。天使会说，“我们想要唱，但没得唱。”许多时候我们疲倦了，我们看见许多人得救，好像看够了，看惯了，所以似乎不感兴趣，也提不起劲。于是，许多圣徒在传福音的事上“请假”，甚至“冬眠”了。然而，现在我们必须受提醒，我们在这件事上停顿、“请假”已经够久，我们不能再冬眠了。现在应该是惊蛰的时候，但愿大家都从冬眠的状态里清醒过来。我们无论老幼都应当起来，速兴起传福音，速抢救灵魂。
一年至少带一个人得救
现在是我们松开手传福音的时候，我们要体贴主的心肠，也要体贴天使的心情，他们天天巴望看见罪人得救。我们推动人人传福音、家家传福音，尤其是推动向各界传福音，甚至到乡下传福音，目的就是要带进更多的人得救。我们在全台湾岛，最少有约一万人是经常聚会的。若是这一万人每年各带一个人得救，并不是一件太难的事。我们每个人都有亲戚、朋友，他们人人都得救了吗？我们不是要和弟兄姊妹说太严厉的话，然而我确实相信，有一天主会来追问我们说，“你带得救的人在哪里？”
路加十九章给我们看见，主给我们的救恩就是我们的本钱，我们每个人都有主所给的一锭银子。主说我们可以把银子“交给银行”，到祂来的时候，可以连本带利收回（23）。谁是银行？银行就是我们所带得救的人。我们把救恩存到我们所带得救的人里面，那些人就变作我们的银行。这一锭银子能一直分出去给人，却分不完；一锭可以换作十锭。盼望我们往后再读路加十九章，不仅注意到撒该得救的故事，也要注意撒该得着救恩以后，接下去的例子，乃是把这个救恩分给别人。这样，我们就可以赚回十锭。这“十锭”实在的数字，不一定就是十，也许是一千。“十”是表征完满的数字。当主回来时，祂要和祂的奴仆算账。祂要问我们，到底我们有没有运用祂的救恩去救别人？这个要断定祂得国回来，在地上设立国度时，我们否能与祂一同掌权。这不是一件渺茫的事，这乃是个预言。
圣经告诉我们救恩，也告诉我们赏罚
我们相信主，也相信圣经；圣经不只告诉我们救恩，也告诉我们赏罚。保罗在林前九章说，“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”（16~17）我从小读经，就读不懂这段话的意思。为什么不传福音就有祸呢？有什么祸呢？我传福音是因为我爱主，若不传又怎么会有祸呢？慢慢的我便了解，我们不传福音的祸是在消极方面，就是我们会失去赏赐，不能和主在国度里一同有分。
在积极方面，正如路加十六章所说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”（9）今天我们和我们的财物，都是不义的。堕落的人是不义的，神的怜悯却喜欢用我们这些不义的人，传扬祂的福音。神把不义的钱财交在我们手里，祂也喜欢用这不义的钱财来传福音。
我们传福音救了人，结果得救的人成了我们的好朋友，这就是用不义的钱财结交朋友。若是我们这样传扬福音，等主回来的时候，将有很多人在那里欢迎我们。那些欢迎我们的人，就是我们费财、费力传福音所救来的人。保罗在林后十二15说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。”保罗乃是为哥林多人花费他所有的，也花费他这个人，就是花上他自己。哥林多人是保罗在基督里所生的孩子，他们也是保罗用他自己的财物所结交的朋友。等到主来的时候，他们是欢迎保罗的人，他们也是保罗的喜乐和冠冕。我们都要扪心自问，主来的时候，有几个人在那里欢迎我们？这不是笑话，圣经记载说，“他们可以接你们到永远的帐幕里去。”（路十六9下）所以，这不是一件小可的事。
主耶稣要小孩子到祂这里来
仅仅一个罪人得救，全天上都要起来赞美；所以，我们一定要看重传福音。不只对成人如此，对小孩更是这样，因为主喜欢小孩到祂这里来。在马太十九章，有人带着孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒便责备那些人。然而主耶稣却说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”（14）主不但不拒绝孩子到祂面前，还替他们按手，为他们祝福。
在二十一章，当主耶稣最后一次上耶路撒冷，城里满了欢迎的群众。那些祭司长和经学家有很多圣经知识，却不欢迎主。然而，孩子们在那里又唱又跳，喊着：“和散那归与大卫的子孙！”（15。）若是我们懂得看上下文，就知道在这段话所提到的孩子是很小的，因为主耶稣在下一节说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”（16）
在提后三章，保罗对提摩太说，“并且知道你是从小明白圣经。”（15上）“从小”，在希腊文里是“婴孩”的意思；保罗说提摩太从婴孩时代就认识圣经。我相信必定是他母亲一面喂他喝奶，一面向他讲解圣经。在新约里，提摩太里面的信心，是从他母亲和他外祖母来的（一5）。连旧约的律法，在申命记六章也记载说，“好叫你和你的子子孙孙，一生的日子敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例和诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。”（2）神乃是这样吩咐以色列人，要把神的律法传给他们的后代（7上）。
儿童既是如此重要，那么我们的召会生活里，有多少儿童呢？有弟兄说，我们现今的儿童人数，不能与二十年前相比；因为现在的社会实行节育，弟兄姊妹家中的孩子都减少了。对这样的说法，我无法同意；因为我确实知道，在有些召会中，儿童聚会的人数比弟兄姊妹聚会人数还多。儿童的来源，不一定要倚靠弟兄姊妹的孩子；儿童到处都是，我们可以带领家里还未信主的儿童信主。要带领儿童就必须顾到儿童聚会，自然必须考量师资的问题。从前作小牧人的，大部分是读高中和大专的弟兄姊妹；现在我们这面的师资非常缺，需要有更多的配合。
人人传、家家传、各界传、下乡传，也传儿童福音
我们需要明白，今天台北召会不是处于低潮，乃是在“涨潮”。全台北召会正在涨潮，就是在“传福音”的事上涨潮。我们不赞成众人只注意聚会，乃要注意我们带了几个人得救。所以，盼望大家省下几个聚会的时间，前去探访亲友。宁可牺牲几个聚会，去看望人、带领人信主。今天人不信，你下周再去，直到他得救为止。这样，天上有许多天使都要欢乐。
想想看，是我们一直聚会天使会欢乐，还是我们把人带得救，他们会快乐呢？盼望众人都接受负担，召会应该是救罪人的召会。五旬节那天，主将得救的人，天天加给祂的召会。并且所有得救的人，都是挨家挨户地传讲耶稣；我们中间应当有这个空气。年长的姊妹们，可以在所住的公寓里作两件事：第一，打开家传福音，请整栋公寓里白天有空的邻居来听福音。第二，打开家作儿童聚会，在下午孩子们放学时间，请他们到家里。姊妹们事先预备一些小点心，等孩子们来了，就讲故事给他们听。我们若是这样作，主一定会记念。
至于往乡下开展的事，我们要声明，我们中间没有组织，也没有中央集权，更没有组织的行动。我们中间每一位圣徒，都需要向主敞开，接受主的引导，不必彼此等待，也不须一致的行动；只要有两三个人，就可以往前。请众人都为这事祷告，盼望全体圣徒的灵都焚烧起来；人人传福音，家家传福音，各界传福音，也要下乡传福音，并要传儿童福音。不要轻看小孩子，我作孩子的时候，母亲念给我听的圣经章节，直到今天还留在我里面，那就是一粒种子。我们应该把主的话、主的恩典、主的救恩、主的福音告诉我们的后代，也要对外面的儿童传讲。外面的孩子带进来以后，他们的父母也会跟着来。盼望大家都接受这个负担，也实在背起这个担子。
我们仰望主在召会“涨潮”的时间，叫众人都受鼓励，看见我们应该起来。求主把全省经常有聚会的这一万多人，个个挑旺起来，使个个有福音的灵。传福音的路就是人人传、家家传、各界传、下乡传，并且传儿童福音。
主后一九八五年五月二日讲于台北
