第十一篇
为福音奉献人力及财物
读经:路十六9十九15~26帖前二19~20
推动各行各业的弟兄姊妹把家打开,或者在他们的职场有福音的行动,乃是一件大事。召会的开展与扩增,完全在于广传福音。福音若不广传,召会的扩增与开展,就无从着手。因此,我们若是体贴主的心肠,要使祂的召会得着扩增与开展,就必定要广传福音。
 
推动各行各业向同行的人传福音
根据我们多年的经验,要广传福音,不能空谈,必须找出具体实行的路。首先是个人要抓住机会,向所遇见的人传福音。其次,要把家打开,如徒五42所说,“他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。”在使徒的时代,乃是家家传福音。我们目前实行小排,就是要等小排建立起来后,从这里产生一个结果,使每一位弟兄姊妹的家,都成为传福音的家。
第三,要推动弟兄姊妹家打开,专一的向同行的人传福音。我们有许多弟兄姊妹在社会各阶层就职,有的在学校,有的在医院,有的在商场,有的在工厂,有的在政府机关。这些都是出于神主宰的权柄,也是神安排给我们的机会,要我们在日常生活中,向我们那一行业的人传福音。在这点上,需要召会的推动。召会推动各行各业的弟兄姊妹,把他们的家专一的向自己的同行打开,请同行和他们的眷属亲友,到家里听福音。并且他们都得学习接受福音的负担,不倚靠别人传,乃是自己操练着来传。
或许有人会说,“这样,传福音的场面太大,我自己一个人作不了。”若有这样情形发生,就需要召会中那些推动各界福音的人去帮忙。特别是当弟兄姊妹在上班的地方,刚开辟一个福音场地时,就不是仅仅一位弟兄,或是他的家庭所能担负的,需要有人前去帮忙。盼望我们众人昼夜都作同一个梦,也就是一同“作生意”,作买卖,来为着福音生意;也盼望所有的同工,学着把这个梦作出来。我常常在清晨醒过来,就无法再入睡,但为着身体的需要,还是躺在床上。我便用那段时间作属灵的梦,于是常在那段时间想出一套福音的“生意经”。
譬如,我得知我们中间有四、五十位医生,我心里很喜乐,就想:这些弟兄姊妹不仅有社会地位、赚大钱,更应该能传主的福音。他们虽然忙碌,但我们不能否认,他们都是得救的人;只要是得救的人,我们就该帮助他们,将他们里面的恩赐如火挑旺起来,使他们对主有心。等到他们有心之后,还得帮助他们一个个把家打开。这就是我常作的梦,我的“生意经”。
 
在公寓里传老人福音与儿童福音
近年来,台湾原有的日式榻榻米房子,多处都已改建成公寓大楼。白天,公寓里面多是老人,他们的儿女都已长大,已经没有什么责任在身。所以,负责推动各界福音的弟兄们,就该到那里去,把住在公寓里的老弟兄、老姊妹全数找出来。然后,请他们把家打开,传这一栋公寓的老人福音。我们若能把这些老祖母、老外公都推动,那个影响力将是很大的。得着一个老祖母,就等于得着一家三代;因为祖父受祖母的影响,儿女也受母亲的影响,第三代自然更是受第二代、第一代的影响。类似这样的梦是作不完的,我们若肯去实行,福音在各界就都能推动。
老姊妹们住在公寓里,不只要向同一栋公寓的老人传福音,也要推动儿童福音。现在台湾,家家都把重心放在儿童身上,父母最注重的就是孩子们的功课、品行,都盼望他们书读得好,作人像个样。因此,在儿童福音上,值得我们去生意。若是我们的老姊妹,在下午四、五点小孩放学回家时,准备好一些点心,将邻居的孩子们引到家里,有儿童聚会,唱唱儿童诗歌,他们的父母是会感激的。
老姊妹这么一唱,孩子们都会很欣喜,也能跟着唱。这是推动儿童聚会的方法之一,也是推动各界福音的方法之一,可说是一举两得。没有一个父母不愿意看见自己的儿女变好;那些孩子参加过儿童聚会,回到家里就是一个见证。所以,服事儿童的老姊妹要相信,若是得着儿童,迟早就要得着他们的父母。
 
要有全时间的人到各乡镇去传福音
我们不仅要推动人人传福音、家家传福音,传儿童福音、各界福音,为着福音化台湾的缘故,我们更需要有人出去。目前全台湾有召会的城市,共七十七处;每一处召会都不能只关心自己所在的那一个地方。这意思是,台北召会不能只顾到台北,台南召会也不能只顾及台南;每一处召会都必须是普及并广传福音的中心。换句话说,为着福音化全台湾,首先,我们必须看见,每个召会都是福音化台湾的中心。
其次,照着我们在主面前所看见、所学习的,我们不愿意任何一个工作是集权的,完全集中在一个地方。把所有的权柄都集中在一个中心点,并不是圣经的原则;所以,推动福音化台湾,我们不集中作。如果要有中心点,就是七十七个中心点,每一个地方召会都是中心点。所谓众擎易举,好比一个大约柜,由七十七个召会共同来抬,很容易就能举起来。所以,我们绝不集中办理。
第三,需要产生全时间者,并顾及财物的供给。照着圣经的基本原则,在旧约的预表里,神向祂的子民要十分之一(申十四22)。然而,我们不要以为神只向以色列人要一种的十分之一;照我读经的统计,应该有五至六种的十分之一。头一种的十分之一是普通的(出三十11~16),以后每当有什么节期,就有一个十分之一;每当有什么特别的举动,又有一个十分之一。不仅如此,以色列人共有十二个支派,其中的利未支派,乃是靠其他支派养活的(民十八2124)。这意思是说,每十二个以色列人中,就有一个是全时间的。在旧约,利未人被分别出来,什么事也不作,只专专事奉神。他们不必耕地,也不必收割,乃是靠十二个支派当中的十一个支派养活他们。
到了新约,主在地上亲自选立十二门徒;没有疑问的,他们都是全时间的。徒一章记载,在耶路撒冷城的一间楼房上祷告的人,约有一百二十位。这就说出,在那里同心合意、绝对有分于神经纶的,共有一百二十人;他们当中有十二位是全时间的。就是那一百零八人,供给了十二位全时间者,平均是九个供给一个。
 
二十位圣徒中应产生一位全时间者
一九五七年,我到了加拿大的多伦多,那里有一个相当大,相当属灵的团体。他们中间的特点是,打发出去的西教士特别多,平均每二十人,就有一个人受差遣出去传福音。我们到他们的礼拜堂参观,看见教堂里很干净,但其中的家具、门窗却十分陈旧,至少有十年、八年没有油漆过。他们说,“我们几乎把所有的钱,都拿来送宣教士出去。”所以,到了一九五八年,北美送出宣教士最多的,就是他们。现今我们在台湾这个小岛上,已经超过三十五年,还没有把福音传遍;而西教士只花了一、两百年,就从欧美将福音普及到非洲、亚洲。那时,交通工具并不如今天方便,他们都是远涉重洋;每思及此,我们实在感到亏欠。
关于产生全时间者的实行,召会历史可供我们参考。现今在台湾岛上,最少有九千位弟兄姊妹经常聚会。按照旧约的原则,十一个人供给一个;按新约的原则,九个供给一个;按历史来说,二十个圣徒产生一个全时间者。经过考虑,我们不照旧约,也不照新约,乃照着召会的历史,二十个人当中,有一个是全时间的。如此一来,我们现有的九千人中,应该产生出四百五十位全时间者。目前我们的全时间者,新加入的与原有的,合起来还不到两百位。
因此,照着前面的比率,我们在全省还缺少二百五十位全时间者。我们若要五年福音化台湾,这个账是一定要算清楚。若在我们中间,二十个人产生不出一位全时间者,实在不够交代;主定规在我们中间难得有出路。我们今天若是要继续往前,就必须爬过这个高岗。盼望在一九八五至一九八六这两年,我们的人数最少能翻一倍。千万不要说,“李弟兄,这太理想化了。”不,这是可能办得到的。
有一个小排从开始成立至今,仅仅两个多月,已经带进将近四十位新得救的人。事在人为,只要大家肯作,到今年底,全台湾得救的人数就要繁增一倍。这就看大家肯不肯作,并且怎样作。当人数翻倍的时候,全时间人数的比率也需要跟着增加;这是不能放松的。五年福音化台湾,年年要出五百位全时间的人;五年后,台湾就有两千五百位全时间者。
一地产生的全时间者,就由当地供给。台北产生的全时间,就由台北召会供给,这些全时间的弟兄姊妹,就要以台北为中心,到附近的地区传福音。台中产生的全时间,就以台中为中心,将福音普及到附近乡镇。我们从七十七个地方召会,都有人出去传福音;这样,七十七个中心点都要起波动。
 
全时间者非召会的雇工
在行政上,全时间的弟兄姊妹并不是由长老们支配。根据安提阿的原则,徒十三章说,“在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,…他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。”(1~3)在这一段圣经中,没有提到长老,只提到五位申言者和教师,一同禁食祷告的时候,主差遣巴拿巴和扫罗出去,到外邦作工。到了十四章,他们又回到安提阿。我们相信,他们出去在路上的需用,一定是安提阿当地召会所供给的。
关于差遣的事,只有五位申言者和教师有分,但全召会在背后支持。等到巴拿巴和扫罗作工完毕,仍然回到召会中,向召会交通他们外出的情形。这清楚地向我们陈明,全时间者不是地方召会的雇工。在地方召会产生的全时间者,由地方召会供给,但不是雇用他们作事,也不能随意支配他们。支配权是在各地召会的同工身上,如同在安提阿一样;打发使徒出去,乃是由申言者和教师负担的。这样说来,差遣人出去的事就非常简化、实际,不必什么组织,只要有一个简单地计划,众人即可出去。盼望弟兄姊妹全体都要有行动,该辞职的辞职,该关店的关店,把自己的“命”交出来。既有人当兵,就有人捐输;有人出命,就有人出钱。长老们要有行动,考量怎样供应这些全时间者;同工们也有责任,要怎样装备他们。
弟兄姊妹往各乡村去的时候,不必有太大的活动。可以先到当地看看,若是那里有弟兄姊妹可以接待,那是非常好;不然就另租一个地方。弟兄姊妹出去作工,每到一个地方,那里就成了召会的福音站,便可以在那里开始作工,带十个、八个人得救。至终,那个福音站就变成那地的小召会。除非我们不忠信,若是在台湾岛上,所有经常聚会的九千位弟兄姊妹,在人力、财力上都尽心竭力,以原有七十七个地方召会作据点和中心,同时向外开展,五年福音化台湾,是轻而易举的事。
 
在财物的奉献上忠心
在财物奉献方面,按圣经的教训,每一个属主的人,都应当从收入中取出十分之一,作为经常的奉献。从召会历史和圣徒的传记中,并从我自身的经历,我能作一个见证:凡是照着主的话,这样实行的,没有一个因着拿出十分之一而吃亏。当然,我们不能因此起贪心,以为多给主一点,主就会更多给我们一点。若是这样,我们就是道道地地的雅各了。我们都是雅各的子孙,谁没有和神算过账呢?即使是这样,主还是记念我们所摆上的。
历代圣徒凡是照着神的话,奉献十分之一的,没有一个不蒙神祝福。到末了,也没有一个不奉献十分之二、十分之三的。他们越奉献,百分比越高。我奉劝大家,即使自己赚的钱刚刚好够吃饭,也要在第一个主日,把当奉献的十分之一交给主。这样,虽然你的用度会短少一点,你从省吃俭用中,把十分之一献给主,但以后你必定要看见主的祝福。
旧约不仅有十分之一经常性的奉献,还有为着特别节日的奉献。有些收入较高的弟兄姊妹,奉献了十分之一还绰绰有余,就不能把为盖造大会所的奉献,算在经常俸献的十分之一里。可能有人会认为:“我们的神真是‘苛征’啊。祂收的税真重啊。”第一种十分之一,加上第二种十分之一,还有一个十分之一;除酵节、五旬节、吹角节都要奉献。然而,玛拉基三章告诉我们:“你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”(10)我们交在主手中的是十分之一,主却把天上的窗户打开,许多倍的倾倒下来。
有的人不肯交出主所要的十分之一,结果主便把天封了,使天如铜,地如铁;天不下雨,地不出产。一九五八年,我亲自到巴勒斯坦,看到那地,真使我兴起敬畏之心。那地曾是神所应许的流奶与蜜之地,并且那地的出产,葡萄一挂是要两个人抬的。然而,我在耶路撒冷外面看不到别的,全是小石子,风把泥土都吹走了。那地干得不能长东西,出产的葡萄真是小,不要说两个人抬一挂,一个人就可以提二十挂。所以,我们要敬畏神,圣经上所说的话,到了时候要完全应验。我们不要和神算账,算来算去,神就把天上的窗户关起来了。
 
人的得救与我们财物的奉献有关
我实在愿意照着我对神的认识,奉劝弟兄姊妹们不要与神计较。主给我们多少,这些收入的十分之一,一定要摆出来为主使用,绝对不要动用这十分之一。此外,每逢主有行动,我们都得有奉献。旧约里有基本的十分之一,就是那地的出产;而后的十分之一,神的子民要照着主所量给的力量,千万不要和主计较。主耶稣说,“要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。”(路十六9)那些朋友是谁?就是借着我们所奉献的钱财,出去传福音所得着的罪人。
我们可能不觉得他们的得救与我们的奉献有关,但实际上,他们的得救与我们的奉献很有关系。请想想看,台湾若出去一百五十位全时间者,由其余的弟兄姊妹供给他们的生活需用,这些人出去传福音,带领成千成百的人得救,新得救的人在神面前,就要记念我们的奉献。或许今天我们不知道,但等到主回来,那些朋友要出来欢迎我们,这个场面就出现了。
保罗说,腓立比人是他的喜乐和冠冕(腓四1)。同样的原则,我们的财物奉献出去,供应全时间的人传福音,结果每逢我们听见有人得救,我们就要说,“这些人就是我的喜乐,我的冠冕。”主回来时,祂会把这些账算得清清楚楚。马太二十五章和路加十九章,都有主回来与我们算账的记载。祂要和我们算一算,究竟我们得救以后,带领多少人得救?得救之后拿出多少财物为着福音的普及?祂不会算错账,祂会把账归到每一个人头上。这就是传福音的喜悦与赏赐。
 
主要来和我们算账
在路加十九章,主对那赚了十锭银子的说,“好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。”(17)又对那赚了五锭银子的说,“你也可以管五座城。”(19)对那一锭都不赚的,主说,“从他夺过这一锭来,给那有十锭的。…凡有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。”(24~26)在财物的奉献上也是如此,有赏有罚。我们多余的钱若都存在银行,押在房屋上,到主来时,就没有多少人欢迎我们。不要以为在今世“出命”、“出钱”太冒险,所以就慢慢来,想走一条比较稳健的路。要知道,我们若再慢下来,就要误了主的事,也误了别人的灵魂。天使巴望人得救,主也等候救人,我们若不配合,命不交出来,钱不拿出来,主是无法行动的。
我们在这里所讲的,不是向众人募捐,而是讲实行的真理。我们不能只向人传讲路加十九章前半段,关于撒该得救的故事;我们还要向人传讲路加十九章后半段,一锭银子要去赚五锭银子、十锭银子。传福音的就有赏赐,不传福音的将会受罚。主回来要和我们算账,祂要和我们算这一生,我们怎样用我们的“命”,怎样用祂给我们的钱。到那时,我们不能回答祂说,“主啊,我很谨慎,我把钱都存在银行里,很稳妥。”
求主怜悯我们,使我们都忠心的作三件事:第一,起来祷告。第二,若是主感动我们,并且点到我们的名字,要我们把“命”交出去全时间,我们就要与主的行动配合。第三,我们的财物要随主的带领,按着主的需要一再奉献,不要怕奉献得太多。这些都是按着我们现在的局面,非常实际的实行。若是我们全体弟兄姊妹都能跟上,那么五年福音化台湾,将会有大好的前景。
主后一九八五年五月一日讲于台北
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