第八篇
小排聚集的内容
我们要来看一个既切身又关键的点,这个点关系到小排的命运;可以说,小排的生死成败,都在于此,那就是“小排聚集的内容”。
有许多关于小排的见证,都叫人大受鼓舞。这些见证大都是说到小排如何有效,如何像万灵丹一样,叫好些多年不聚会的得着了恢复。这些见证固然好,但小排不该只是专门恢复久不聚会的圣徒,还应该有多面的研究,好使小排能有更多的功用。
我们在台湾岛上,这个见证的工作,若从一九五〇年夏天算起,至今已经整整三十五年。这三十五年来,我们为人施浸足足有十万之多。最近,我们把情况表搬出来,一张张数点过,共有五万八千多张。我们知道,通常台北召会的人数,总是占台湾众召会人数的一半。若以这个比例看,全台该有十一万多的弟兄姊妹。在我们中间得救受浸的,不敢说百分之百个个有生命,但至少有百分之九十是有生命的。然而,目前在台湾各地过召会生活的,最多不超过一万五千人。这就说明,整整有十万人不聚会。若把出国和离世的推算为一万人,就应当还有九万人,是需要我们出去寻回,和我们一同聚集的。
有位作医生的弟兄见证,在他所服务那个医院里,有不少上司和长官,是多年不聚会的弟兄。由此可见,这九万多的弟兄姊妹,是散在台湾这一千八百万人中间,如同点滴的水在大湖里。他们都是我们的亲人,我们一定要去把他们找回来。为此,我请求各地召会接受一个提议,从现在起要注意你们的情况表。情况表是我们的金矿,从其中可以挖出许多金子。
以台北召会为例,有五万八千多张情况表,经常聚会的不过五、六千位。若是将出国和离世的,以五千位计算,还有四万五千多位是待查的。所以现在,需要我们花一番工夫。我们请求各会所,以及各排聚集,都担负这个担子,把失迷的人找回来。至于其他各地召会,也要把情况表拿出来,重新研究清查,把不聚会的一个个找出来并带回来。
 
托住现有的
我们在排里一定要作到三件事,绝对不许有一点疏忽。第一,要把现有的人托住。因着我们已往的失策,只知道传福音叫人受浸,却没有一个正当地政策,使新得救的人能留下,以致新受浸的人没有存留多少。若是这五万八千多人,能留下一半是过召会生活的,召会就要完全改观。所以,小排一定要托住现有的人,不能使他们丢失了。
 
挽回久不聚会的
第二,为了挽回久不聚会的弟兄姊妹,我们要和众召会合作,把情况表里所记录的人找回来。这件事虽然困难重重,如同海底捞针,但仍是要捞;因为他们都是我们的亲人,总是应该要找回来。所以,全省各地召会都需要恢复情况表,都要下功夫,一张表一张表的去找,要一直的找。
为着整理情况表,我们需要用电脑作业;因为用电脑可以将情况表建立出清楚地档案。已故的弟兄姊妹,归为一档,不要丢弃、烧掉:这是我们的历史,要好好的保存。出国的也要找出来,调查他们所居留的国家及聚会情形。新受浸的弟兄姊妹,更要立刻建立情况表。然后,把这些资料全都输入电脑,只要一按键,就可清楚知道,历年有多少弟兄姊妹故去,有多少出国,以及其他各种现况。这是我们急需要作的。
此外,我们要说明关于“召会通问”的事。这一次我们作了全盘计划,决定出版全球性的召会通问,以英文、中文、西班牙文三种文字分别排版,邮寄各地自行印刷。第一步要作的是,预计以六期的篇幅,把全球六百多处召会聚会的地点、负责人、经常聚会的人数,以及在名单内的人数都列出来。所以,现在你们用电脑研究情况表,对我们全球性的召会通问,有莫大的帮助。这本刊物的编辑处,设在安那翰职事站;那里有中、英文的编辑。各地召会若是接到通启,就请求你们把召会初期的光景、现况、聚会地址和人数简要的写出来。相信这对各地召会有莫大的帮助。
譬如法国目前没有大的召会,只有很小的召会,若是那些少数弟兄姊妹,能读到这些通问,将会受到何等大的鼓励。你们若能在半年内,一期一期的接到通问,看见从墨西哥直到阿根廷,一百多处召会的情形,知道拉丁美洲一百多处召会的地址、负责人、聚会人数等,你们也一定会受到鼓励,并且会增加你们代祷的负担。同样的,他们能读到台湾众召会的现况,也必定受鼓励。这件事的确是个大的帮助;所以请各地召会,从现在起就要好好整理情况表,把我们的老家当,从老仓库里统统拿出来,到小排里好好来利用。
 
传福音
第三,传福音。我们不仅要维持、留住现有的人,并找回久不见面的弟兄姊妹;同时,还要传福音。这三件事不是第一件作完了,再作第二件,那是永远作不完的;所以,要三件事同时并进。托住现有的,挽回久不聚会的,同时也传福音;这就是小排应当作的三件事。
 
神生命的流通
小排聚集的内容,归纳起来有几项:第一,要彼此交通。中文圣经有些地方,把交通翻成“交接”或“相交”。这个字在希腊原文里有流通、一致、贯通、来往的意思;所以,交通就是流通。比方,身体里的血液循环就是一种交通;电灯里的电流也是一种交通。我们知道,灯管里若没有电的流通,每一盏都是孤立的;一旦通上电流,不只盏盏彼此相联,而且这些灯盏和发电所也都相联。
每个得救的人里面都有神的灵,有神的生命。以神的生命来说,那是我们属灵的血液;神的生命在我们里面,就是属灵的血液流通。以圣灵来说,那是我们里面属灵的电。今天在我们里面,神的生命和神的灵一直流通;你里面有,我里面有,即使是久不聚会,多年不见面的,他们里面也有。许多久不聚会的弟兄姊妹说,“多年不聚会,不好意思再去了。”他这个“不好意思”,就证明他里面有神的生命,他还在那里呼吸;这也证明他里面还有生命的感觉。所以无论如何,总还有一线生机;那一线生机就是生命之流,也就是交通。
 
被聚集到主的名里
当我们在排里来在一起时,我们应该绝对的相信,主在我们中间,并且主的生命从我们得救那天起,就进入我们里面,从来没有离开;主的灵就在我们里头。不仅如此,我们还有一个应许,使我们能站在其上,那就是太十八20的话。主说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”我们应当绝对承认,并且抓住这个权利。
小排聚集是聚到主的名里,不是聚到我的名里,也不是聚到你的名里。我们应该相信,我们这样聚集到在主的名里时,就有一个地位说,“主啊,你必须在我们中间,因为这是你在太十八20的话。”我们都需要学着说属灵的话。譬如,有一个小排这次只来了三位,你不要说,“真可怜啊,我们那个小排这次聚集只有三位。”你要把主耶稣算进去,不要忘记祂。我们都知道,也都相信,聚会时主就在我们中间,这是个道理;然而,把主耶稣点进聚会人数里,却是个实行。你若没有点,你就只明白道理而没有实行。从今后,我们都要学一个功课,报告人数时,要加上主耶稣;一百八十位就是一百八十一位,二千六百八十位加上主耶稣,就是二千六百八十一位。不要以为这是小事,要知道我们这么把主耶稣算进去,就有天地之别。这不是道理问题,而是实行问题。我们聚集时,祂都在那里听,祂也在那里说;因为祂是在我们里头说。祂既与我们同在,我们就该把祂点在我们的人数里。
每一次我们来到聚集中,不是要发财,不是要吃火锅,也不是要得友情、寻帮助。我们每一次来,都是要寻求主耶稣,是来到主的名里聚集。一有了这个信心,我们就有立场说,“主啊,真是感谢赞美你,我们这个小聚集是通天的;你在宝座上,你也在我们中间,甚至你就在我们里面。”要有这个信心,要这样宣告。
 
光照供应,来往交通
请记得,你这样一宣告,你就在交通里了,如同打开电灯开关,电流进来,灯光四射;这就是交通。一有这种光景,我们就都在光中,就不会闲谈,很自然的就能把自己真实地情况摆出来。或许一个弟兄作见证说,“我参加你们的小排真是蒙恩,主天天都与我同在。尤其上次有一位弟兄说,早晨最低限度要有十分钟的晨更,五分钟祷告,五分钟读经,我回去就实行了,对我真是有帮助。一天之内,我里头都有主的同在,主的话也在我里面一直转。这个交通叫我实在享受,尤其是今天早晨,幸亏有这十分钟和主的交通,叫我避免了和太太吵架。我真喜乐,所以,今天晚上快快来到这里。”这就是交通。这个弟兄交通完了,你们不能只点点头、笑嘻嘻的,觉得这见证真好,却不说话。我们要看见,来而不往并不是交通,其他的人也要很自然的接上去。这点我们都要有学习。或者一个小姊妹就可以开口祷告:“主啊,求你也恩待我们,像这位弟兄一样,叫我们都得长进。”这样一来一往就是交通,一来一往大家都得着供应。
所以,彼此交通实在是比仅仅听道好;听道就像人吃饭时,只吃白米饭,这样是不太有味道的。我们吃饭时,除了白米饭,总是会吃点别的;这样的来往交通,就好像吃饭时的泡菜,叫大家的胃口都开了。等小姊妹祷告过了,灵就继续引导我们,各个都祷告,一个个跟上去。或者又有位弟兄开口说,“我能见证,一点都不错,早晨五分钟祷告,五分钟读经,我已经作了五个月了。现在觉得很蒙恩,就开始操练祷告十分钟,读经十分钟。”这个见证是一个加强,后面跟着上来的交通就是无穷尽地,或祷告,或加强见证,一直接续下去。原来的那个交通是一个开场,接着整个排聚集就都开起来了。这样交通半小时后,各个都吃饱、满足了,散去时,还会巴望下次的聚集快到。
 
随从灵,不随宗教仪式
主的恩典在我们里面是丰富的;只因为我们受的训练不多,操练得不多,实行得不多,我们一聚会,就习惯作礼拜,“坐”礼拜。我从小跟母亲作礼拜,唯一的一件事是,一进礼拜堂就坐下来。基督教的要求就是作礼拜,事实上就是坐板凳。我读小学时,校长是美国人;主日早晨,学生都得先到学校,衣着整齐,排好队伍,等候老师来到。老师来了,就带我们从学校走到礼拜堂,先到主日学去坐小板凳,之后又到大礼拜堂坐大板凳。那真是很苦。我小时候喜欢踢足球,一到主日就想去踢一踢,但是又必须“坐”礼拜,实在很受罪。
我们今天就是受到这种影响,一聚会就坐,这不必学,也不用教;因为全世界的基督徒都作礼拜作惯了,已经成为风气。我们根本没有受过训练要随从灵聚会,也没有这个观念。譬如在大聚集中,常会有两位青年弟兄,到讲台上带诗歌、读圣经。虽然带得很整齐,但我们还是要问,为什么要上台呢?那是宗教仪式。难道不能在座位上站起来读吗?他们大可在自己座位上,站起来就说,“我读徒二42给大家听。”这就够了。
当然,我们也不能将这套不上讲台唱诗、读经,弄成宗教仪式。我们要知道,宗教仪式就在我们的血轮里。什么不是宗教仪式呢?就是随从灵。我们如何才能知道,什么是宗教仪式,什么是随从灵呢?这我们里面的灵是知道的。宗教的东西不能叫人活,不能得人。所以,我们每逢聚集时,不要让宗教血轮在我们里面转,而要随从灵,自然的唱诗、祷告、作见证;它是很自然的、很活的。你们若能抓牢这个原则操练,我们的小排必定很有前途。
再举一个例子。一位久不聚会的弟兄,初次来聚会时说,“我虽然二十年没来聚会,但我最喜欢一首诗,就是‘耶稣爱我我知道’。”他点了这首诗,我们的诗歌本里没有,该怎么办?是不是就对他说,“我们的诗歌本里没有这首诗,不用唱了。”你这样作,就等于把他打回去了。所以,在这里极需要运用灵。在小排中有各样的环境,切切不能用规条应付,你们只能好好运用灵。你们也不能因为排里没有带头的,也没有负责人,所以都闭口不言。这样,就好像把他送进冰箱冻起来了;这也不正确。这时,你们应该运用灵,立刻在里面祷告,“主啊!怎么办?”我有这个经历,当你里面仰望主时,主会引导你。或许给你感觉说,“我们知道这首诗的人,请一起唱,不知道的也请随着唱。”这样,就会叫这位弟兄心得安慰。
然而,不要先说,“对不起,我们没有这首诗歌。”这样的话实在是浇冷水。虽然“耶稣爱我我知道”是一首很浅的诗,但是大家在灵里和他一唱,真甜美,就挽回他了。若是这首诗歌你们都不会唱,就可以说,“弟兄,好不好请你把头一节告诉我们,我们跟着唱。”这首诗歌就像是露水珠,从这里也能引进河水来。唱过之后,立刻要有人跟上祷告:“主啊,真感谢你!你爱我们的弟兄,你爱我们众人,爱我们每一个人;我们今天都享受你的爱。”这虽是个小题目,却能演变出无穷的活水,而后一个个都祷告,就都摸着主的爱了。
关于小排聚集,我虽然编写了纲目,也都只是原则,实行上完全在于灵。在小排里的交通,必须是活的;从这个交通里,我们就能知道弟兄们的情况、难处、重担,以便大家能代祷、分担。然而这也得随主的引导,不一定每次一听难处就流泪,就很快的有表示;表达爱心不必太快。我们的爱心需要在于灵。
我不是说,每次排聚集时,都一定要作到这纲目上的四大点和十多个小点;若是这样,这纲目就成了和你们的约法三章,就又杀死灵了。我写在这里的,和我所讲的,都是一种交通性质,你们到时候都要随从灵。
 
唱诗祷告
第二,小排聚集的内容有唱诗,有祷告。我们知道基督徒的聚会,难免要唱诗祷告;然而不要把唱诗祷告,当作一种仪文或变成一种形式。基督徒一聚会,就是先唱诗后祷告,结束时再有末了的唱诗和祷告,这全是宗教仪式。当然,在基督徒的聚会里,总难免唱诗祷告,但有时也不一定唱诗,不过完全不祷告却是很少的。因为我们里头的灵,需要常常呼吸,而祷告就是我们的呼吸。我们不能聚了一两个小时的会,而没有一点祷告,那会叫人瘪气。至于这个祷告,有时是感谢,有时是赞美,有时是称颂,有时是求告。总之,无论唱诗或祷告,都没有任何规条仪式。
在小排聚集里,不需要等到小排的人都来了,时间也差不多该聚会了,才喊一首诗歌唱。这样作就是一种仪式。基督教里的祷告大会,都是事先安排好某牧师喊诗,某博士带领祷告。我们小排聚集的唱诗祷告,不能到这个地步。若有三、五位来在一起,真正有负担唱诗,就好好的唱。唱诗是根据灵感和心情,没有灵感和心情就不要唱;祷告也是如此,不要把这些弄成一种仪文。再者,也可以向神献上赞美感谢,因为从上次小排聚集,到这次小排聚集,已经有一周的时间,可能有好多事主听了祷告,所以要向主献上感谢赞美。同时,也可以在祷告中,把所需要的告诉神。最后还要有些祷告,以执行神的旨意,完成主的事工。这些都是一些提议,都有可行性。在你们聚集时,灵若如此运行带领,你们就这样作,但这些都不是仪文。
 
供应话语
小排聚集该有的第三项内容是供应话语。这是排聚集的一个命脉,是最重要的,也是最难作的。然而在我们中间,这事不应太难,因为主的话在我们中间不稀少。一册又一册的生命读经,把二十七卷的新约书信都解开了。你们只要每早晨花几分钟时间,读二、三节经文和注解,再配上三、五段生命读经,保证你们绝对得着供应。一年三百六十五天,积少成多,你们里头就有真理的储蓄。等到你们赴排聚集时,主的灵引导你们,你们就能作话语出口,为主说话。
在此,请牢记几个原则:第一,小排聚集里话语的供应是有中心的,就是神新约的经纶。神新约的经纶,乃是讲三而一的神成了肉体、经过人生,死在十字架上,从死里复活,成为赐生命的灵,将祂自己分赐给每一位信徒,叫我们成为神的儿女,成为基督的肢体,集其大成就是祂的身体。这就是神新约的经纶。然而这不是说,每一次聚集里,你都要背这一套;而是说,你可以从圣经的每一面来讲,但你的中心必须在于三一神,祂将自己分赐给祂所拣选的人。
有一次某召会要传福音,请我去传。其中一篇信息的题目,就是“三一神把祂自己分赐到三部分的人里”,读经是用罗马八章。或许你们会认为这个题目太深,初次来的人恐怕听不懂,那你们就错了,把人低估了。我们要看见,人是有三部分的,是有灵可以接触神的。所以,我们的观念都要改一改,不要说别人听不懂,把责任推到别人身上,乃要看见是我们自己不会讲;若是我们会讲,人都听得懂的。
以电脑作比喻,我初听见电脑的时候,总是不信电脑能作什么,因为我转不过来。以后我稍微了解,就发现在美国,连十岁左右的小孩都会玩电脑。我不懂,他们懂,软体、硬体都懂。后来我的孙子们也买了一部,一插电,自己就玩起来了,软体、硬体都会用。我看了真惊奇,里面也受到鼓舞。根据这点,我那天在某召会传福音时,就讲“三一神把祂自己分赐到三部分的人里”,这一试很成功。我告诉他们,什么是三一神,什么是三部分的人,他们听得津津有味,都听懂了。所以千万不要说,在排聚集里专讲神新约的经纶,人会听不懂。这个不懂是因为你不会讲,你只要稍微讲一点,乍听似乎不懂,但听来听去都懂了。这好比学电脑有好多古怪的术语,但大家都懂,也都用得来。所以,我们不要把人低估了;人是神造的,有三部分,不仅有头脑,有身体,也有灵可以接触神。
为此,你们要经常栽培自己。这并不需要太花工夫,只要一天拿出十分钟,三百六十五天,积少成多,四年就非常可观了。我们对主要实在,我们既然爱祂,就要好好的实行享受祂的生活。仅仅早上晨更,先是祷告五分钟,读经五分钟,慢慢的增加成为祷告十分钟,读经十分钟。这样的代价,每个人都出得起。你若天天早晨这样操练,到了排聚集时,一定有东西可以供应人。况且我们有许多属灵的书籍、刊物,特别是这十一年来,都是以神的经纶为中心。一条线一条线的讲,一点一点的讲,都是讲神的经纶,就是神要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。你若肯用功,从这些书籍里多得些材料,你就能作话语职事。
第二,你们讲的时候,不要散漫而无章法,一定要有清楚地路线,确定的重点。这个需要操练。只要你有心,并且肯好好学习,不出半年,你们在聚会中,个个都能作话语出口;你们所释放的信息,必然都有路线,有重点。
第三,要切切避免讲和神新约经纶不同的道,好比蒙头、擘饼、说方言等。圣经里有许多丰富的话,如基督追测不尽的丰富、耶稣基督之灵全备的供应等;这样的真理在圣经中相当的多,我们要学习讲说这些,而不要去讲说不同的教训。
第四,最好用生命读经为材料。我不是像卖甜瓜的人,自己夸自己的瓜甜;我乃是在这里推广生命读经。去年有几位弟兄写了一封信给我,说,“李弟兄,我们这里有一个小组,把你的生命读经和好些解经书作比较,比来比去,我们还得承认,最高、最丰富、最深的,还是你的生命读经。”实在说,当我写恢复本圣经注解的时候,那些解经书的注解我都读过。我是站在他们的肩膀上,所以我知道,我比他们还高。他们有的,我里面都有;但我有的,他们没有。因为他们都是在我以前,有的是二百年以前,有的是一百年以前,那时的亮光远不如今天。好比今天一个小的电气师父,对电灯的认识远比爱迪生高明。所以我奉劝你们,省省你们的金钱,不要去买那么多的参考书;也省省你们的眼力和时间,因为精粹都在生命读经和恢复本圣经的注解里。我的的确确研读过,基督教里所有解经的名家和其路线;也花了近十一年的时间,埋首在文字上,才完成了新约圣经恢复本及生命读经的工作。你们用这些作为小排的材料,是相当够用也是上好的。
最近在美国职事站服事的人,很喜欢从生命读经和恢复本圣经的注解里,摘出一些宝贵的话,一段一段的写好,镶上框子。当我读到那些话时,也不免问自己:“你说过这个话吗?这个话是你写的吗?”若不是上面说明了它的出处,我几乎不能相信那是我写的。其中的宝藏实在是太丰富;常常一个注解,就是从十本书里摘出的重点,编在一起写成的。有时,一个注解很长,占了半页,要花一周的工夫才能写出来。我不仅要读原文,把它的字义找出来,也要读名家对这一节的解释;此外,还必须加上我的判断。这些工作,往往费了相当多的工夫。你们都是我的家人,所以我可以告诉你们,我作了什么工作;这实在值得你们花工夫,从其中撷取它的丰富。
 
目标─成全每个信徒
第四,排聚集总有一个目标,这个目标就是成全每一位信徒,都能作四件事:第一,认识真理,并且能传讲真理,使每一个和我们经常聚会的人,都懂真理,也能讲真理。第二,生命长大,属灵的身量增加。第三,活在身体里,同被建造;这就是过召会生活。第四,广传福音,拯救罪人。换言之,就是真理、生命、召会、福音四大项。
盼望所有参加小排聚集的人,经过一、二年,各个都能讲真理,都能作生命的见证,都能过召会生活,也都能传福音。真理、生命、召会、福音,乃是我们小排聚集的目标。
主后一九八五年一月十八日讲于台北
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