祷告：主啊，我们从深处感谢你，你的恩典眷顾了我们，呼召了我们，把我们从这邪恶的世代分别出来。主啊，看见许多弟兄姊妹天天聚会，证明你在我们心中有恩典的工作；我们实在仰望你这工作，在我们里头越过越重，也越过越深。
主，教导我们实在认识你，你竟然把你自己作到一个地步，与我们成为一灵。主，我们深信你是在我们中间，我们宣告你在此与我们同在。我们有灵，我们也有你的灵在我们灵中，二灵成为一灵。主，我们愿意运用这个灵说话并听话。主啊，把你自己向我们完全开启；更求你把天开启，把你的话、你的心意，把你隐藏的奥秘都向我们开启。主，一点一点的向我们开启，我们愿意脱离老旧、传统，脱离已过的一切；我们愿意活在新鲜里。主啊，求你给我们即时的亮光，对我们说新鲜的话；愿你的灵在我们里面，多作灌输的工作，把你的思想、感觉，把你要对我们说的话，都灌输到我们灵里，叫我们都摸着你的同在，也深深觉得你摸着我们全人，摸着我们的深处，摸着我们里面的人。
主，我们敬拜你，你是这样与我们同在；你应许我们若遵守你的教训，你就与我们同在，直到世代的终结。因此，我们相信你是对着我们说话的，你是在这里与我们同在的。主啊，叫我们个个都举起我们的灵，向你敬拜，也敞开我们的心，向你感谢。
主，真愿从你手中再接受丰厚的恩典。你供应我们个人，供应我们众人，也供应众召会。主啊，供应凡称为你名下的人；我们知道在这城里还有千万的弟兄姊妹，没有与我们一同聚会。我们也为他们祷告，像你为他们祷告一样。主啊，你怎样眷顾我们，也同样眷顾他们。但愿这些光，经过我们照到他们；但愿你一切的真理经过我们，也能临到他们，叫他们都看见光，都认识真理，也都行在生命的路上。
主，毁坏仇敌，毁坏鬼魔，毁坏巴比伦，毁坏人的组织。主啊，释放你的儿女，拯救你的身体，在这里坚固你的见证。主啊，我们奉你得胜的名，捆绑那恶者。我们站在你的应许上，将蛇和蝎子践踏在我们脚下，我们咒诅那恶者，我们斥责他，我们在你的宝座面前控告他。主，我们伸出信心的手，摸着你掌权的宝座，毁坏黑暗的权势，拯救你的召会，建造你的身体。主，你已经得胜，胜了又要胜，并且要得胜直到永远。主，胜过我们的个性、天然、己、并一切的环境。主啊，荣耀你自己的名，只有你自己能保守你的荣耀。主，我们实在向你敬拜，求你再对我们说话。主耶稣，我们高举你的名，呼喊你的名，颂扬你的名，称赞你的名，就是那超乎万名之上的名。阿们。
圣经里所启示基督徒的聚会
本篇信息要交通关于基督徒的聚会。在我们的观念里，总认为聚会是相当普通的事；然而在圣经中，聚会不是一件普通的事。在新约圣经里，第一次提到聚会，是在马太十八章。当主耶稣提起召会的事之后，接着就说到聚会。在十八17，主耶稣说若是我们有难处，就该告诉召会；到了二十节就说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”在这段话里，我们看见召会、聚会和主在圣徒们中间。换句话说，召会、聚会和主的同在，这三件事乃是联在一起的。有召会就应当有聚会，有聚会就有主的同在，就有主在我们中间。
以色列人的预表
旧约给我们看见，神的子民所过的生活乃是一个聚会的生活。旧约里最大的一个预表，就是以色列全族在神经纶中的预表。神拯救以色列人，不是一个一个的拯救，乃是全体的拯救。全以色列族家家户户，都同时过逾越节；他们一起过红海，一起经过旷野，来到蒙恩之地。他们不仅一起经过旷野的路程，到了西乃山下，并且也都同时安营在那里。从逾越节那天晚上起，整个以色列族没有一个人是单独生活的；他们过的乃是一个聚会的生活，天天都是会众的行动。
在西乃山下，以色列全会众都聚集在神面前；就在那种集会中，神降临在西乃山上，并且召摩西上山，把帐幕的图样启示给摩西。而后，以色列人就在山下建造帐幕。建造帐幕不是单个人的工作，乃是集体的、会众的；全以色列族各尽其职建造神的帐幕。
神的帐幕造好之后，以色列全会众起程前行；甚至他们往前走的时候，也是全会众一起走，都是在聚会中往前。在那里，你看不见有一个以色列人是单独行动的，全以色列族都是群众、会众的行动；而且神的引导只有一个，白天是云柱，夜间是火柱。那时，以色列男女老幼最少有两百万人，但是并没有两百万个云柱、火柱，只有一个云柱、火柱；因为他们是集体的，不是散开的个人，他们整个生活就是聚会生活。
新约初期召会的聚会
召会集合的聚会是学校教育性的
我们把新约圣经好好读过，就会看见召会的聚集有两面，并具有两面的作用。第一，大的聚集是学校教育性的。在这样的聚集中，都是教导真理，讲说真理，这真理就是神的话语，也就是关乎神新约的经纶。神新约的经纶不是一件小事，乃是一件大事。当彼得开始在使徒行传里讲论时，还不过是一些零零星星的启示，直等到保罗写完了他的十四封书信，才把神新约经纶的奥秘启示完成（西一25~26）。今天我们读新约的二十七卷书，就能得窥全豹，看见神新约经纶的完全启示，乃是三而一的神经过成为肉体、为人生活、钉死、复活、以及升天种种的过程，把祂自己作到一个地步，使祂能够分赐到信祂的人里面。现今经过过程的神，已将一切作得妥当，并将神圣生命释放出来，使祂能进到信入祂的人里面，作他们的生命和性情。就个人说，他们就成为神的儿女，成为基督身体上的肢体；就团体说，他们就是神的家，也就是基督的身体，一同过聚会生活。
因此，聚会这件事乃是所有蒙恩的人不可或缺的。我们一不聚会，就等于把自己置于死地。经历告诉我们，只要我们离开召会聚会，不用多久的时间，就会觉得不对劲；若是离开召会的聚会半年，可能里面的灵几乎要死了。这意思是，基督徒属灵生活中有一点是极其重要的，就是和众圣徒一同聚会。
学习新约圣经二十七卷书的真理
在聚会里，我们一定要学真理。圣经有旧约三十九卷，新约二十七卷，特别是这新约二十七卷书，都是我们应当学的。我们若能把这二十七卷书都学透，就能清楚三十九卷的旧约圣经。请记得，不是先明白旧约才能懂新约；乃是有了新约的钥匙，才能开启旧约。旧约的窍乃是在新约。
每一个蒙恩的人，都要学习新约的真理。我们应该透彻了解四福音、使徒行传、和保罗的十四封书信。至于雅各书，能给我们一些前车之鉴；彼得书信、约翰的书信、以及犹大书都能给我们一些帮助。末了完成的一卷书，就是启示录。今天，启示录这卷书对全地的基督徒而言，可说是一卷封闭的书，许多牧师都无法领会其中的奥秘，也对这卷书敬而远之。这是极大的错误。神的新约向我们是开启的，神也愿意给我们看见祂完全的启示；所以，我们都必须进入这卷书里。
我刚得救时，约二十岁左右，就非常爱读圣经。然而，许多地方常常读不懂，尤其是马太福音，常常一翻开，就令我受搅扰；读了开头十七节一连串的人名后，就很难再往下读，任我怎么查也不了解。况且，当时并没有多少参考书能帮助我。之后，我每次重读新约时，就决定从一18开始读起。这样读了好多年，我又觉得这是不对的；因为凡在事理上难明白的，一定都是宝贝的，容易明白的倒不一定值钱。好比今天若是马路上都是金子，金子就不一定值钱，反而因为金子难得，所以才显为可贵。因此，我开始觉得太一1~17，必定有宝藏，于是下定决心好好研读。
刚开始研读时，真是费力，尤其那时我是在中国北方烟台的一个小地方，那里没有大书店，不容易找到参考书籍。然而蒙主怜悯，从一九二五至一九三六年，我费了相当多的工夫，写了一本《基督家谱的拾遗》。我把这十七节读得透透的，并且解释得相当明亮清楚；相信凡查读该书的人，都能从其中得着许多帮助。直至今日，我一直下苦功研读新约的二十七卷书，已读了六十年之久。
用恢复本圣经和生命读经为材料
到了一九七四年，我接受一个负担，觉得应当把新约二十七卷书，都写上注解。我就照着自己的经历，将难懂、难解、深奥的地方，都加上了注解。同时，我觉得不仅要有注解，还应当有生命的信息，就是把每一卷书的重点，都变成一篇篇的信息。因此，从一九七四年开始，在美国就有了一年两次的冬、夏季训练，专专释放新约的生命读经。后来因着有录影训练，就将这些信息普及到全球各大洲。经过十一年，二十二次的训练，到了一九八四年，终于完成新约圣经二十七卷书的经文译本、注解、和生命读经信息。
虽然一千多年来，有许多关于研读新约的名著，我们也花许多工夫研读；但我们发现其中许多书，不一定能叫我们得着帮助。因此，我们才有负担，把我们这几十年从主所领受的，并将这一千多年内各家名著中的重点，都集合起来，用浅显的话写成注解，而且编成信息。今天只要人翻开这本新约圣经恢复本，打开其中任何一卷书，看看其中的注解，再读读生命读经，一切的丰富就会在我们眼前；这不仅适合研读，并且容易领会，使我们对新约能了如指掌。
这全套生命读经，共有约一千二百篇信息，每篇约十页之多，共有一万二千多页；无论如何总是开卷有益。所以，盼望今后各地召会，都能采用恢复本圣经和生命读经作为材料，教导弟兄姊妹认识真理。这实在是主的怜悯，也实在是一大进步。我常告诉人，若是在六十年前，我能看到新约圣经恢复本，看到新约生命读经，我定规好好花工夫进入。若是你们一天肯用八小时来追求，两年的工夫就能把新约读得非常透彻。若是你们没有八小时，有四小时也是可以的。对于全时间奉献的弟兄姊妹，每天一定要用四个小时，完全进入新约圣经恢复本和生命读经；这样，四年之后，你们就能进入整个新约的启示。那时，你们个个都会成为教师；若是再能得着一些灵感，就能成为申言者。你们若都是申言者，又是教师，各地召会就有荣耀的光景。所以，大聚会是有这种教育性质。
小排聚集是家庭培养性的
小排聚集是家庭培养性的。家庭中能聚集的人数并不会太多，聚集起来定规都是甜美的。所以，我们的负担是一定要成立小排；在人数上跟随主耶稣的作法，最多十二个人，若是超过这个数目，就要分成两排。因着小排聚集里的人数少，所以，该是培养性的聚集。小排聚集不是注重真理，乃是注重喂养、交通、牧养、扶持、照顾、彼此担就。教育性和培养性这两面的聚会都是需要的。
释放真理、供应生命的聚会
照着圣经，在教育性这一面，只有两种聚会是需要的：一种是释放真理、供应生命的聚会；一种是讲解圣经、教授真理的聚会。第一种聚会，是一地召会的众圣徒，每周最少需要一篇生命信息的喂养。这篇生命的信息不是凭空讲的，乃是纯净真理的话，是根据新约真理所释放出活的信息，满了生命的光和生命的供应，使众圣徒经过这场聚会，里面都能觉得非常饱足。按我几十年的经历，最好的聚会时间，是每主日上午十时至十一时半。因为今天世界各国周日都是休假的，学校不上课，工厂也停工，许多工商行号都是休息的，弟兄姊妹就有很好的时间来听这样的信息。因此，主日早晨我们应当有个很从容的聚会，时间不能太早，太早会使大家觉得为难；也不要太紧迫，好使众人能从容赴会，并从容的释放真理，听信息，到末了还有一点时间，可以让弟兄姊妹有点发表，作点见证。这一切都该是从从容容的；这样，就能帮助众圣徒得帮助，得光照，并得着生命的供应。这样的聚会，目前在小排聚集里无法作，还得集中在二十几个会所里，由四十几位话语出口的弟兄，轮流释放信息。
讲解圣经、教授真理的聚会
主日上午这生命真理的道，是为着生命的喂养，并不太重在教导真理。所以，我们还需要有一个聚会，讲解圣经、教授真理。这样的聚会，目标是重在叫人明白真理。譬如，这几年我们中间有一些新名词，如神的经纶、素质的灵、经纶的灵等。这些都是传讲真理的奥秘时，为着有适当的辞句来发表而产生的。没有这些名词，有时就发表不出来，传输不出去；要阐述这些真理，就必须有这些辞汇，而听的人也必须学一点新的辞汇，好帮助他们领会真理。然而主日上午的聚会，实在没有多少时间教导这些基本真理。这就需要每周再有一个时间，让全体弟兄姊妹都接受真理的教导。
譬如马太福音是国度的福音，讲到主耶稣是君王救主；马可福音是神的福音，讲到主耶稣是奴仆救主；路加福音是禧年的福音、赦罪的福音，说到主耶稣是一位人救主；约翰福音是生命的福音，说到我们的主耶稣是神救主；使徒行传是说到，复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会─神的国─的繁殖。这些真理都是需要教导的。需要一周过一周，每周最少一次，由作教师的弟兄们，把这些真理教给大家。
新约生命读经总计约一千二百篇信息，虽然分量相当多，但不要怕读不完，只要我们有心研读，循序渐进，绝对有读完的一天。我们都知道龟兔赛跑的故事，兔子是跑得快的，乌龟是跑得慢的。然而到末了，跑得快的，却因投机取巧而失败；跑得慢的，因着坚定持续，一步一步而达到成功。所以，只要开始走路，就强如不走；当然，也不要求太快。比方一周学一课，一年就有五十二课。况且这些真理都是彼此连贯的，你学了一百题，就能帮助你明白一百五十题。因此，不要忧愁，不要觉得是在背重担。当你们去教这些真理时，可能一次不一定能教完一篇；这也没有关系，就让一千二百篇变成二千四百篇。不要感觉重担，一天的难处一天当就够了。我们活着一天，就好好学一天的真理，让每一天都过着享受主话的生活。下一周若还活着，就从从容容的再学下一篇；这样经过一段长时间之后，不必等你们学完一千二百篇，你们对真理的知识、水准必然大增。
我们都知道，一个人的谈吐、风度，和他所受的教育是非常有关的。人若是读过中学，再读到大学，他的说话和没有读过书的人一定不同。所以，我们一定要受属灵的教育。今天在社会上，若是要作一个高等公民，就必须受正确的教育。同样，在属灵方面也是如此。我们不求多，只盼望一周能有一次。至于这个聚会时间，我们在主面前诸多考虑后，觉得还是摆在周四晚上较为合式。虽然圣徒们再跑一次会所，好像多了一点，但这在乎你们里头的饥渴。无论如何，集合的大聚会最少需要有这两种。
徒二42说到那三千人得救后，就“都坚定持续在使徒的教训和交通里”。这意思是，使徒们天天教导真理，得救的人就天天受教，因而活在使徒的教训里。这里原文没有“恒心遵守”的意思，乃是“坚定持续地活在”使徒的教训里。在五旬节以前，那三千人都活在旧约律法的教训下；但是五旬节那天，他们一得救，使徒们的教训就把他们转了一个弯，把他们从旧约的教训转到使徒的教训里。从那天起，他们就“都坚定持续在”使徒的教训里。今天我们也有这个需要，因为我们都不懂神新约的经纶，都需要使徒的教训。所以，我们每周有两篇信息，主日早上释放一篇，周中再释放一篇；这是要帮助大家，都能进入新约的教训，过新约的生活。
擘饼聚会
接着，我们要来看具有家庭培养性的小排聚集。徒二42提到“擘饼”和
“del祷告”，而同章四十六节说，那些信的人，“天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼。”这很清楚地给我们看见，擘饼不仅仅是集合的，更是一家一家的。在召会生活早期的时候，圣徒擘饼和吃晚饭是合在一起的，所以叫作主的晚餐。我们也愿意这样实行，把擘饼摆在小排里。
然而，这里有值得研讨之处，因为一个小排里，若是能正常聚会的只有七、八位，擘饼时就不太容易有属灵的空气。所以，我们赞成由附近的四、五个排合起来擘饼；这一合起来，约计有二、三十位，在弟兄姊妹家中的客厅举行，就不会太为难。
另一面，照我们多年的经历，若是一年五十二周，都一直在小排里擘饼，弟兄姊妹彼此不容易见面，也是有所缺欠。经过许多考虑之后，我们就定规每个月的第一个主日晚上，集中在二十几个会所里擘饼。这样，就给众人一个机会，每个月都能在主的桌子面前，彼此相见一次，而有扩大的交通。在小排里的擘饼，是范围小的交通；到会所里的交通就扩大了。不仅如此，二、三十个人的擘饼，无论空气怎样浓厚、怎样高，也无法像大聚会的擘饼，空气浓厚又拔高。
我从一九三二年开始擘饼，至今有五十三年。在这五十三年中，只有三、五次的擘饼聚会，是又高又非常有分量的。一次是在烟台的擘饼聚会，那次虽然高但还不是那么有分量。一九八四年十二月在德州欧文，有十天的训练，在一个主日晚上，有一千六百人一同聚集擘饼，那实在是空前的。凡在那次聚会里的人，都能说那个聚会真是太好了，是人无法形容的。那些赞美、祷告，都是很难用言语描绘的。任何人一生若能参加这样一个擘饼聚会，就可谓“足矣”。因此我们觉得，虽然我们不能每主日都有这种大的擘饼聚会，最起码一个月也该有一次。
目前我们还没有大会所，盼望不久之后，台北召会能盖造一个万人的大会所，有最好的扩音系统，每个角落都能听到会场的说话。那时，我们全召会最少每三个月能聚集一次，就会有约一万多的弟兄姊妹一起擘饼。这给我们看见，擘饼有大的需要，也有小的需要。每个月的第一个主日，大家按着区域，集中在二十几个会所里擘饼；其他几个主日，都是四、五个小排，按着人数在邻近的地方擘饼，这在交通方面就没有什么难处。
祷告聚会
至于祷告聚会，召会不能没有祷告；祷告聚会也像擘饼聚会一样，分在排里。一年五十二周，周周都在排里，免得大家往会所跑。照圣经来看，每个地方召会都需要这四种聚会。第一是释放真理、供应生命的聚会。第二是讲解圣经、教授真理的聚会。第三是擘饼记念主、敬拜父的聚会。第四是祷告聚会，就是把我们所需要的告诉神，也用我们的祷告执行神在地上所要完成的旨意。这四种聚会是缺一不可的。
排聚集与家传福音
此外，因着我们是在推动小排，所以每周都需要有一个排聚集，并且要推动家庭福音。严格说，我们愿意每一位弟兄姊妹，无论是强的、弱的、前进的、后退的，家家都要传福音。我们绝对要守住一个原则，就是自己家自己传，不要别人替我们传福音。我们都知道，自己烧的饭是特别有味道的。若是你们不会烧，只要你们肯操练作，就一定作得出来。所以，我们鼓励每位弟兄姊妹，都要把你们的家打开，家家都要传福音。有时妻子传福音，丈夫作见证，孩子们加强；或是有时孩子传福音，母亲作见证，父亲加强。全家都起来传福音，是很有意思的。有的人原是冷淡不聚会的，就在这样的家庭福音中尝到味道，以后就领头聚会了。因此，除了前述几种聚会外，为着聚会不至于太多，我们提议每隔一周有一次排聚集，每隔一周有一次家庭福音。这样就有五种聚会。
总括来说，有这五种聚会：第一，每周主日上午释放真理、供应生命的聚会。第二，主日晚上的擘饼聚会。每月第一个主日集中在会所，其余的主日在排里聚集。第三，周二祷告聚会，周四教授真理的聚会。这样还剩下周一、周三、周五、周六共四个晚上，可以选一个便利的晚上，一周排聚集，一周家庭传福音。这样一周就有五个聚会。
眼光放远，度量宽大，维持合式的空气，使人存留
虽然目前召会中有这些聚会，但对那些初得救和才恢复的弟兄姊妹，可能会是个重担。他们背不起这个轭，所以千万不要勉强他们，只要在聚会的事上，慢慢带领他们。譬如，一位久不聚会的弟兄刚恢复聚会，你们不要给他太多的聚会，只要他先参加排聚会。若是他周周都能参加排聚集，他里面的人就会得着喂养，逐渐刚强起来。我们都知道，久病初愈的人，开头不能吃太多，要慢慢的增加，慢慢的吃。即使一周只吃一碗饭，甚至半碗饭，还是要慢慢的吃。等到这位弟兄胃口开了，自然会要求参加擘饼聚会；这样就增加到两个聚会。过些时候，他可能又会说，“主日我们不是有讲道聚会吗？我愿意去听听看。”这时就可以对他说，“好极了，我们早已为你预备了这种聚会，你随时都可以去。”他来到这种聚会中，越听会越有味道。比方，他听到经纶的灵、素质的灵，听过后觉得真是太好，自己以前都没有学过，实在愿意多学一点，就可以介绍他到周四教授真理的聚会。这样，我们就能慢慢把人领到正常的聚会中。
关于这一点，盼望你们今后不要制造一种空气，让人以为他不来聚会就是不属灵，若是不参加所有的聚会，就是爱世界，不爱主。这种空气会杀死人。认真说，不一定天天提着圣经包跑聚会的人就属灵。有时我们看见那些常常聚会的人，反而觉得他们若是少聚两次聚会，就属灵了。有的姊妹交通说，主不听她们的祷告；她们为丈夫祷告多年，丈夫就是不相信。我就告诉她们，你们少聚两次会，过几个月，丈夫就要信主了。因为她们天天跑聚会，跑得叫人害怕，就不敢信主、爱主。我们停下来，别人就会跟上。
绝对不要有一种空气，给人感觉若是他不聚会就不属灵，不参加召会所有的聚会，就是爱世界；无论他是读书还是照顾家庭，都是爱世界。人许多的情形，都被我们看为是爱世界，不爱主，不够享受主，所以不能有所撇下，有所舍弃。若是有这种空气，人会觉得那只有天使能达到，只有你我这种人才能达到。这是我们不该有的情形。
今天召会里有这些聚会，好比餐馆里预备了很丰富的食物，但并不是要我们每一个人全部通吃。若是你们有那么大的度量，环境也许可，那是很好。然而，你们不要给人一个印象，以为不吃光就不属灵，就是爱世界。这个大帽子一戴在人头上，人很可能就灰心丧志，觉得既然别人看我不属灵，我就不属灵，就爱世界好了。这样，反而扼杀了弟兄姊妹的聚会生活。这些都是经历的话。
三十多年来，台北召会受浸人数约有五万八千多人，但稳定留住的并不多，这是因为我们在聚会这一面，没有调整得正确。所以，有人告诉我们：“我可以信耶稣，可以受浸，但那么多聚会我作不到。算了吧，我也不必聚会了。”结果，人就这样一个一个流失了。
我们实在盼望这五万多人都能留住。这五万人中有五千人是三个月聚一次会的，他们一年来四次，每次都还奉献财物，说出他们并没有忘记召会。若是他们到聚会中，我们又是冷眼看待，又是多加歧视，甚至还定罪他们爱世界，不爱主，享受主不够，任谁都很难受得住。当他们有奉献时，我们可能还说，“你的奉献主不会悦纳，主不要你这几个钱，主不贫穷，主还可以给你，主是要你这个人。”我们多多少少都有这种态度和存心，这就是我们众人所犯的大错。末了，可能把这些弟兄姊妹都赶走了。
在得救的人中，有些人心情不是那么构得上，环境又不许可，加上又有职务在身，还有许多重担，所以不能有这么多聚会；我们的确需要体谅他们为难的情形。虽然有的弟兄姊妹每年只参加第一个主日聚会，我们仍要爱他们，毕竟他们还没有失去联络。我们的度量都要被扩大；只要我们持续的关心，慢慢的他们会有转变，逐渐就长进了。
为着这些整年忙碌，只有年底或年初才聚会的弟兄姊妹，我们不妨在会中报告，他们整年忙碌，难得来聚会，既然来了，盼望他们能把电话、地址留下，我们好将情况表作些整理。已过五万多张的情况表，经年累月的放在那里，一放就是十年、二十年、三十年，结果人都流失了。若是我们能知道，这五万多人当中，有三万五千位是一个月来一次的，或者有三千五百人是两周来一次的，记录这些参差不齐的情形，并能据此照顾他们，他们也就能够存留得住。
你们都是忠诚参加聚会的人，这的确很好；但因着我们的政策错了，所以很难留住人，这就有所缺欠。我们看神造物的律，一棵果树要结出果子，不会单单只从一根树干长出来，却没有树枝，也没有树叶。果树不是这样结果子的；很可能一棵树的叶子很多，但就在其中藏了一个果子。所以，从外表看现实的情形，似乎没有想像中的景气；我们都希望看到树上结满了果子，但这实在需要长期的眼光。我们的眼光要放得远，召会才能托住人。很可能今年这棵树长满叶子，却只藏了一个果子，然而到了明年，就可能结出十个果子，有相当进步的情形。我们要给人感觉，只要活在这里，就有机会进步。
盼望我们的度量宽大，向他们都敞开；这样，弟兄姊妹就愿意继续来。有的人是一年来一次，有的人是一年来两次，还有的人是一年来三、四次，或月月都来一次等。就是因为这种参差不齐的情形，所以召会才需要安排五个聚会。你们能全部都来“吃”的，那是好极了；不能都来的，吃一餐、半餐也可以。这是我们该有的态度，盼望众人都了解。
虽然我们盼望你们都能尽力参加聚会，但是对别人却不该要求，也不要有太强烈的提议，可以在交通中逐渐的带领他们。好比人喝了稀饭后，就告诉他，那里还有小笼包。他愿意吃，就让他多吃一点。不要造出一种空气，别人若不像你那样聚会就不属灵，不爱主，就是爱世界。这样，我们才能维持住一个召会，留住成千成万的人；我们才会有托付，愿意在召会中更多服事，照顾弟兄姊妹。
我们绝对相信，虽然有些弟兄姊妹不聚会了，但他们仍在传福音，并告诉人要信耶稣，并介绍他们的亲戚朋友和儿童，可以到就近的会所聚会。所以我们在这里，应该维持一种空气，使各样的弟兄姊妹，都能在这里“呼吸”。不要用一个定律把人扼杀了，只剩下我们这几千人在这里聚会。我们不能不顾那五万多位没有聚会的弟兄姊妹；我们要有宽大的心肠，前去挽回那些久不聚会、失去联络的弟兄姊妹。主耶稣看那只失丧的羊，比那没有失丧的九十九只还宝贵（路十五3~7）。所以，我们要宝贝那些久不聚会、失去联络的，并用主的心肠去照顾他们。
主后一九八五年一月十八日讲于台北
