第十篇
召会集合的聚会与小排的聚集
读经:太十八20徒二46~47五42二十20来十24~25
祷告:主啊,我们从深处感谢你,你的恩典眷顾了我们,呼召了我们,把我们从这邪恶的世代分别出来。主啊,看见许多弟兄姊妹天天聚会,证明你在我们心中有恩典的工作;我们实在仰望你这工作,在我们里头越过越重,也越过越深。
主,教导我们实在认识你,你竟然把你自己作到一个地步,与我们成为一灵。主,我们深信你是在我们中间,我们宣告你在此与我们同在。我们有灵,我们也有你的灵在我们灵中,二灵成为一灵。主,我们愿意运用这个灵说话并听话。主啊,把你自己向我们完全开启;更求你把天开启,把你的话、你的心意,把你隐藏的奥秘都向我们开启。主,一点一点的向我们开启,我们愿意脱离老旧、传统,脱离已过的一切;我们愿意活在新鲜里。主啊,求你给我们即时的亮光,对我们说新鲜的话;愿你的灵在我们里面,多作灌输的工作,把你的思想、感觉,把你要对我们说的话,都灌输到我们灵里,叫我们都摸着你的同在,也深深觉得你摸着我们全人,摸着我们的深处,摸着我们里面的人。
主,我们敬拜你,你是这样与我们同在;你应许我们若遵守你的教训,你就与我们同在,直到世代的终结。因此,我们相信你是对着我们说话的,你是在这里与我们同在的。主啊,叫我们个个都举起我们的灵,向你敬拜,也敞开我们的心,向你感谢。
主,真愿从你手中再接受丰厚的恩典。你供应我们个人,供应我们众人,也供应众召会。主啊,供应凡称为你名下的人;我们知道在这城里还有千万的弟兄姊妹,没有与我们一同聚会。我们也为他们祷告,像你为他们祷告一样。主啊,你怎样眷顾我们,也同样眷顾他们。但愿这些光,经过我们照到他们;但愿你一切的真理经过我们,也能临到他们,叫他们都看见光,都认识真理,也都行在生命的路上。
主,毁坏仇敌,毁坏鬼魔,毁坏巴比伦,毁坏人的组织。主啊,释放你的儿女,拯救你的身体,在这里坚固你的见证。主啊,我们奉你得胜的名,捆绑那恶者。我们站在你的应许上,将蛇和蝎子践踏在我们脚下,我们咒诅那恶者,我们斥责他,我们在你的宝座面前控告他。主,我们伸出信心的手,摸着你掌权的宝座,毁坏黑暗的权势,拯救你的召会,建造你的身体。主,你已经得胜,胜了又要胜,并且要得胜直到永远。主,胜过我们的个性、天然、己、并一切的环境。主啊,荣耀你自己的名,只有你自己能保守你的荣耀。主,我们实在向你敬拜,求你再对我们说话。主耶稣,我们高举你的名,呼喊你的名,颂扬你的名,称赞你的名,就是那超乎万名之上的名。阿们。
 
圣经里所启示基督徒的聚会
本篇信息要交通关于基督徒的聚会。在我们的观念里,总认为聚会是相当普通的事;然而在圣经中,聚会不是一件普通的事。在新约圣经里,第一次提到聚会,是在马太十八章。当主耶稣提起召会的事之后,接着就说到聚会。在十八17,主耶稣说若是我们有难处,就该告诉召会;到了二十节就说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”在这段话里,我们看见召会、聚会和主在圣徒们中间。换句话说,召会、聚会和主的同在,这三件事乃是联在一起的。有召会就应当有聚会,有聚会就有主的同在,就有主在我们中间。
 
以色列人的预表
旧约给我们看见,神的子民所过的生活乃是一个聚会的生活。旧约里最大的一个预表,就是以色列全族在神经纶中的预表。神拯救以色列人,不是一个一个的拯救,乃是全体的拯救。全以色列族家家户户,都同时过逾越节;他们一起过红海,一起经过旷野,来到蒙恩之地。他们不仅一起经过旷野的路程,到了西乃山下,并且也都同时安营在那里。从逾越节那天晚上起,整个以色列族没有一个人是单独生活的;他们过的乃是一个聚会的生活,天天都是会众的行动。
在西乃山下,以色列全会众都聚集在神面前;就在那种集会中,神降临在西乃山上,并且召摩西上山,把帐幕的图样启示给摩西。而后,以色列人就在山下建造帐幕。建造帐幕不是单个人的工作,乃是集体的、会众的;全以色列族各尽其职建造神的帐幕。
神的帐幕造好之后,以色列全会众起程前行;甚至他们往前走的时候,也是全会众一起走,都是在聚会中往前。在那里,你看不见有一个以色列人是单独行动的,全以色列族都是群众、会众的行动;而且神的引导只有一个,白天是云柱,夜间是火柱。那时,以色列男女老幼最少有两百万人,但是并没有两百万个云柱、火柱,只有一个云柱、火柱;因为他们是集体的,不是散开的个人,他们整个生活就是聚会生活。
 
新约初期召会的聚会
旧约的以色列人乃是新约召会的预表。在新约召会开始的时候,只有一百二十位门徒,加上主耶稣。到了五旬节,当天就加了三千人,变成三千一百二十位,人数相当多,并且他们立即过聚会生活。徒二44说,“信的人都在一处。”并且“主将得救的人,天天和他们加在一起”(47)。这意思是,主将人加给他们的聚集;这都说出他们是会众。使徒行传也给我们看见,他们聚在一处的时候,神的权柄与他们同在,其他的人都存敬畏的心(43)。到了第四章又增加五千个男丁(4),若加上姊妹,绝对超过一万人。他们都在那里过集体的生活,就是聚会的生活。
由于他们是群众,所以聚会就分两面:一面是集合的大聚会,利用圣殿作为聚集的地方,因为圣殿是公众的场所,地方宽大,能够容纳许多人;另一面是挨家挨户地聚集,一家一家的坚定持续在使徒的教训和交通里,学习真理、擘饼、祷告、并传福音(二46五42)。同时,二十20说到,即便是使徒保罗的工作,也是两面的。当保罗在以弗所时,一面是在公众面前,一面是挨家挨户地教导、勉励、开导,把神的旨意没有避讳的向人陈明。所以从圣经里,我们看见初期召会的聚会生活有两面:一面是集合的,一面是在每一个家里,挨家挨户地聚集。这在家里的聚集,就是我们今天所注重的小排。
 
召会集合的聚会是学校教育性的
我们把新约圣经好好读过,就会看见召会的聚集有两面,并具有两面的作用。第一,大的聚集是学校教育性的。在这样的聚集中,都是教导真理,讲说真理,这真理就是神的话语,也就是关乎神新约的经纶。神新约的经纶不是一件小事,乃是一件大事。当彼得开始在使徒行传里讲论时,还不过是一些零零星星的启示,直等到保罗写完了他的十四封书信,才把神新约经纶的奥秘启示完成(西一25~26)。今天我们读新约的二十七卷书,就能得窥全豹,看见神新约经纶的完全启示,乃是三而一的神经过成为肉体、为人生活、钉死、复活、以及升天种种的过程,把祂自己作到一个地步,使祂能够分赐到信祂的人里面。现今经过过程的神,已将一切作得妥当,并将神圣生命释放出来,使祂能进到信入祂的人里面,作他们的生命和性情。就个人说,他们就成为神的儿女,成为基督身体上的肢体;就团体说,他们就是神的家,也就是基督的身体,一同过聚会生活。
因此,聚会这件事乃是所有蒙恩的人不可或缺的。我们一不聚会,就等于把自己置于死地。经历告诉我们,只要我们离开召会聚会,不用多久的时间,就会觉得不对劲;若是离开召会的聚会半年,可能里面的灵几乎要死了。这意思是,基督徒属灵生活中有一点是极其重要的,就是和众圣徒一同聚会。
 
学习新约圣经二十七卷书的真理
在聚会里,我们一定要学真理。圣经有旧约三十九卷,新约二十七卷,特别是这新约二十七卷书,都是我们应当学的。我们若能把这二十七卷书都学透,就能清楚三十九卷的旧约圣经。请记得,不是先明白旧约才能懂新约;乃是有了新约的钥匙,才能开启旧约。旧约的窍乃是在新约。
每一个蒙恩的人,都要学习新约的真理。我们应该透彻了解四福音、使徒行传、和保罗的十四封书信。至于雅各书,能给我们一些前车之鉴;彼得书信、约翰的书信、以及犹大书都能给我们一些帮助。末了完成的一卷书,就是启示录。今天,启示录这卷书对全地的基督徒而言,可说是一卷封闭的书,许多牧师都无法领会其中的奥秘,也对这卷书敬而远之。这是极大的错误。神的新约向我们是开启的,神也愿意给我们看见祂完全的启示;所以,我们都必须进入这卷书里。
我刚得救时,约二十岁左右,就非常爱读圣经。然而,许多地方常常读不懂,尤其是马太福音,常常一翻开,就令我受搅扰;读了开头十七节一连串的人名后,就很难再往下读,任我怎么查也不了解。况且,当时并没有多少参考书能帮助我。之后,我每次重读新约时,就决定从一18开始读起。这样读了好多年,我又觉得这是不对的;因为凡在事理上难明白的,一定都是宝贝的,容易明白的倒不一定值钱。好比今天若是马路上都是金子,金子就不一定值钱,反而因为金子难得,所以才显为可贵。因此,我开始觉得太一1~17,必定有宝藏,于是下定决心好好研读。
刚开始研读时,真是费力,尤其那时我是在中国北方烟台的一个小地方,那里没有大书店,不容易找到参考书籍。然而蒙主怜悯,从一九二五至一九三六年,我费了相当多的工夫,写了一本《基督家谱的拾遗》。我把这十七节读得透透的,并且解释得相当明亮清楚;相信凡查读该书的人,都能从其中得着许多帮助。直至今日,我一直下苦功研读新约的二十七卷书,已读了六十年之久。
 
用恢复本圣经和生命读经为材料
到了一九七四年,我接受一个负担,觉得应当把新约二十七卷书,都写上注解。我就照着自己的经历,将难懂、难解、深奥的地方,都加上了注解。同时,我觉得不仅要有注解,还应当有生命的信息,就是把每一卷书的重点,都变成一篇篇的信息。因此,从一九七四年开始,在美国就有了一年两次的冬、夏季训练,专专释放新约的生命读经。后来因着有录影训练,就将这些信息普及到全球各大洲。经过十一年,二十二次的训练,到了一九八四年,终于完成新约圣经二十七卷书的经文译本、注解、和生命读经信息。
虽然一千多年来,有许多关于研读新约的名著,我们也花许多工夫研读;但我们发现其中许多书,不一定能叫我们得着帮助。因此,我们才有负担,把我们这几十年从主所领受的,并将这一千多年内各家名著中的重点,都集合起来,用浅显的话写成注解,而且编成信息。今天只要人翻开这本新约圣经恢复本,打开其中任何一卷书,看看其中的注解,再读读生命读经,一切的丰富就会在我们眼前;这不仅适合研读,并且容易领会,使我们对新约能了如指掌。
这全套生命读经,共有约一千二百篇信息,每篇约十页之多,共有一万二千多页;无论如何总是开卷有益。所以,盼望今后各地召会,都能采用恢复本圣经和生命读经作为材料,教导弟兄姊妹认识真理。这实在是主的怜悯,也实在是一大进步。我常告诉人,若是在六十年前,我能看到新约圣经恢复本,看到新约生命读经,我定规好好花工夫进入。若是你们一天肯用八小时来追求,两年的工夫就能把新约读得非常透彻。若是你们没有八小时,有四小时也是可以的。对于全时间奉献的弟兄姊妹,每天一定要用四个小时,完全进入新约圣经恢复本和生命读经;这样,四年之后,你们就能进入整个新约的启示。那时,你们个个都会成为教师;若是再能得着一些灵感,就能成为申言者。你们若都是申言者,又是教师,各地召会就有荣耀的光景。所以,大聚会是有这种教育性质。
 
小排聚集是家庭培养性的
小排聚集是家庭培养性的。家庭中能聚集的人数并不会太多,聚集起来定规都是甜美的。所以,我们的负担是一定要成立小排;在人数上跟随主耶稣的作法,最多十二个人,若是超过这个数目,就要分成两排。因着小排聚集里的人数少,所以,该是培养性的聚集。小排聚集不是注重真理,乃是注重喂养、交通、牧养、扶持、照顾、彼此担就。教育性和培养性这两面的聚会都是需要的。
 
释放真理、供应生命的聚会
照着圣经,在教育性这一面,只有两种聚会是需要的:一种是释放真理、供应生命的聚会;一种是讲解圣经、教授真理的聚会。第一种聚会,是一地召会的众圣徒,每周最少需要一篇生命信息的喂养。这篇生命的信息不是凭空讲的,乃是纯净真理的话,是根据新约真理所释放出活的信息,满了生命的光和生命的供应,使众圣徒经过这场聚会,里面都能觉得非常饱足。按我几十年的经历,最好的聚会时间,是每主日上午十时至十一时半。因为今天世界各国周日都是休假的,学校不上课,工厂也停工,许多工商行号都是休息的,弟兄姊妹就有很好的时间来听这样的信息。因此,主日早晨我们应当有个很从容的聚会,时间不能太早,太早会使大家觉得为难;也不要太紧迫,好使众人能从容赴会,并从容的释放真理,听信息,到末了还有一点时间,可以让弟兄姊妹有点发表,作点见证。这一切都该是从从容容的;这样,就能帮助众圣徒得帮助,得光照,并得着生命的供应。这样的聚会,目前在小排聚集里无法作,还得集中在二十几个会所里,由四十几位话语出口的弟兄,轮流释放信息。
 
讲解圣经、教授真理的聚会
主日上午这生命真理的道,是为着生命的喂养,并不太重在教导真理。所以,我们还需要有一个聚会,讲解圣经、教授真理。这样的聚会,目标是重在叫人明白真理。譬如,这几年我们中间有一些新名词,如神的经纶、素质的灵、经纶的灵等。这些都是传讲真理的奥秘时,为着有适当的辞句来发表而产生的。没有这些名词,有时就发表不出来,传输不出去;要阐述这些真理,就必须有这些辞汇,而听的人也必须学一点新的辞汇,好帮助他们领会真理。然而主日上午的聚会,实在没有多少时间教导这些基本真理。这就需要每周再有一个时间,让全体弟兄姊妹都接受真理的教导。
譬如马太福音是国度的福音,讲到主耶稣是君王救主;马可福音是神的福音,讲到主耶稣是奴仆救主;路加福音是禧年的福音、赦罪的福音,说到主耶稣是一位人救主;约翰福音是生命的福音,说到我们的主耶稣是神救主;使徒行传是说到,复活的基督在升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会─神的国─的繁殖。这些真理都是需要教导的。需要一周过一周,每周最少一次,由作教师的弟兄们,把这些真理教给大家。
新约生命读经总计约一千二百篇信息,虽然分量相当多,但不要怕读不完,只要我们有心研读,循序渐进,绝对有读完的一天。我们都知道龟兔赛跑的故事,兔子是跑得快的,乌龟是跑得慢的。然而到末了,跑得快的,却因投机取巧而失败;跑得慢的,因着坚定持续,一步一步而达到成功。所以,只要开始走路,就强如不走;当然,也不要求太快。比方一周学一课,一年就有五十二课。况且这些真理都是彼此连贯的,你学了一百题,就能帮助你明白一百五十题。因此,不要忧愁,不要觉得是在背重担。当你们去教这些真理时,可能一次不一定能教完一篇;这也没有关系,就让一千二百篇变成二千四百篇。不要感觉重担,一天的难处一天当就够了。我们活着一天,就好好学一天的真理,让每一天都过着享受主话的生活。下一周若还活着,就从从容容的再学下一篇;这样经过一段长时间之后,不必等你们学完一千二百篇,你们对真理的知识、水准必然大增。
我们都知道,一个人的谈吐、风度,和他所受的教育是非常有关的。人若是读过中学,再读到大学,他的说话和没有读过书的人一定不同。所以,我们一定要受属灵的教育。今天在社会上,若是要作一个高等公民,就必须受正确的教育。同样,在属灵方面也是如此。我们不求多,只盼望一周能有一次。至于这个聚会时间,我们在主面前诸多考虑后,觉得还是摆在周四晚上较为合式。虽然圣徒们再跑一次会所,好像多了一点,但这在乎你们里头的饥渴。无论如何,集合的大聚会最少需要有这两种。
徒二42说到那三千人得救后,就“都坚定持续在使徒的教训和交通里”。这意思是,使徒们天天教导真理,得救的人就天天受教,因而活在使徒的教训里。这里原文没有“恒心遵守”的意思,乃是“坚定持续地活在”使徒的教训里。在五旬节以前,那三千人都活在旧约律法的教训下;但是五旬节那天,他们一得救,使徒们的教训就把他们转了一个弯,把他们从旧约的教训转到使徒的教训里。从那天起,他们就“都坚定持续在”使徒的教训里。今天我们也有这个需要,因为我们都不懂神新约的经纶,都需要使徒的教训。所以,我们每周有两篇信息,主日早上释放一篇,周中再释放一篇;这是要帮助大家,都能进入新约的教训,过新约的生活。
 
擘饼聚会
接着,我们要来看具有家庭培养性的小排聚集。徒二42提到“擘饼”和 “del祷告”,而同章四十六节说,那些信的人,“天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼。”这很清楚地给我们看见,擘饼不仅仅是集合的,更是一家一家的。在召会生活早期的时候,圣徒擘饼和吃晚饭是合在一起的,所以叫作主的晚餐。我们也愿意这样实行,把擘饼摆在小排里。
然而,这里有值得研讨之处,因为一个小排里,若是能正常聚会的只有七、八位,擘饼时就不太容易有属灵的空气。所以,我们赞成由附近的四、五个排合起来擘饼;这一合起来,约计有二、三十位,在弟兄姊妹家中的客厅举行,就不会太为难。
另一面,照我们多年的经历,若是一年五十二周,都一直在小排里擘饼,弟兄姊妹彼此不容易见面,也是有所缺欠。经过许多考虑之后,我们就定规每个月的第一个主日晚上,集中在二十几个会所里擘饼。这样,就给众人一个机会,每个月都能在主的桌子面前,彼此相见一次,而有扩大的交通。在小排里的擘饼,是范围小的交通;到会所里的交通就扩大了。不仅如此,二、三十个人的擘饼,无论空气怎样浓厚、怎样高,也无法像大聚会的擘饼,空气浓厚又拔高。
我从一九三二年开始擘饼,至今有五十三年。在这五十三年中,只有三、五次的擘饼聚会,是又高又非常有分量的。一次是在烟台的擘饼聚会,那次虽然高但还不是那么有分量。一九八四年十二月在德州欧文,有十天的训练,在一个主日晚上,有一千六百人一同聚集擘饼,那实在是空前的。凡在那次聚会里的人,都能说那个聚会真是太好了,是人无法形容的。那些赞美、祷告,都是很难用言语描绘的。任何人一生若能参加这样一个擘饼聚会,就可谓“足矣”。因此我们觉得,虽然我们不能每主日都有这种大的擘饼聚会,最起码一个月也该有一次。
目前我们还没有大会所,盼望不久之后,台北召会能盖造一个万人的大会所,有最好的扩音系统,每个角落都能听到会场的说话。那时,我们全召会最少每三个月能聚集一次,就会有约一万多的弟兄姊妹一起擘饼。这给我们看见,擘饼有大的需要,也有小的需要。每个月的第一个主日,大家按着区域,集中在二十几个会所里擘饼;其他几个主日,都是四、五个小排,按着人数在邻近的地方擘饼,这在交通方面就没有什么难处。
 
祷告聚会
至于祷告聚会,召会不能没有祷告;祷告聚会也像擘饼聚会一样,分在排里。一年五十二周,周周都在排里,免得大家往会所跑。照圣经来看,每个地方召会都需要这四种聚会。第一是释放真理、供应生命的聚会。第二是讲解圣经、教授真理的聚会。第三是擘饼记念主、敬拜父的聚会。第四是祷告聚会,就是把我们所需要的告诉神,也用我们的祷告执行神在地上所要完成的旨意。这四种聚会是缺一不可的。
 
排聚集与家传福音
此外,因着我们是在推动小排,所以每周都需要有一个排聚集,并且要推动家庭福音。严格说,我们愿意每一位弟兄姊妹,无论是强的、弱的、前进的、后退的,家家都要传福音。我们绝对要守住一个原则,就是自己家自己传,不要别人替我们传福音。我们都知道,自己烧的饭是特别有味道的。若是你们不会烧,只要你们肯操练作,就一定作得出来。所以,我们鼓励每位弟兄姊妹,都要把你们的家打开,家家都要传福音。有时妻子传福音,丈夫作见证,孩子们加强;或是有时孩子传福音,母亲作见证,父亲加强。全家都起来传福音,是很有意思的。有的人原是冷淡不聚会的,就在这样的家庭福音中尝到味道,以后就领头聚会了。因此,除了前述几种聚会外,为着聚会不至于太多,我们提议每隔一周有一次排聚集,每隔一周有一次家庭福音。这样就有五种聚会。
总括来说,有这五种聚会:第一,每周主日上午释放真理、供应生命的聚会。第二,主日晚上的擘饼聚会。每月第一个主日集中在会所,其余的主日在排里聚集。第三,周二祷告聚会,周四教授真理的聚会。这样还剩下周一、周三、周五、周六共四个晚上,可以选一个便利的晚上,一周排聚集,一周家庭传福音。这样一周就有五个聚会。
 
眼光放远,度量宽大,维持合式的空气,使人存留
虽然目前召会中有这些聚会,但对那些初得救和才恢复的弟兄姊妹,可能会是个重担。他们背不起这个轭,所以千万不要勉强他们,只要在聚会的事上,慢慢带领他们。譬如,一位久不聚会的弟兄刚恢复聚会,你们不要给他太多的聚会,只要他先参加排聚会。若是他周周都能参加排聚集,他里面的人就会得着喂养,逐渐刚强起来。我们都知道,久病初愈的人,开头不能吃太多,要慢慢的增加,慢慢的吃。即使一周只吃一碗饭,甚至半碗饭,还是要慢慢的吃。等到这位弟兄胃口开了,自然会要求参加擘饼聚会;这样就增加到两个聚会。过些时候,他可能又会说,“主日我们不是有讲道聚会吗?我愿意去听听看。”这时就可以对他说,“好极了,我们早已为你预备了这种聚会,你随时都可以去。”他来到这种聚会中,越听会越有味道。比方,他听到经纶的灵、素质的灵,听过后觉得真是太好,自己以前都没有学过,实在愿意多学一点,就可以介绍他到周四教授真理的聚会。这样,我们就能慢慢把人领到正常的聚会中。
关于这一点,盼望你们今后不要制造一种空气,让人以为他不来聚会就是不属灵,若是不参加所有的聚会,就是爱世界,不爱主。这种空气会杀死人。认真说,不一定天天提着圣经包跑聚会的人就属灵。有时我们看见那些常常聚会的人,反而觉得他们若是少聚两次聚会,就属灵了。有的姊妹交通说,主不听她们的祷告;她们为丈夫祷告多年,丈夫就是不相信。我就告诉她们,你们少聚两次会,过几个月,丈夫就要信主了。因为她们天天跑聚会,跑得叫人害怕,就不敢信主、爱主。我们停下来,别人就会跟上。
绝对不要有一种空气,给人感觉若是他不聚会就不属灵,不参加召会所有的聚会,就是爱世界;无论他是读书还是照顾家庭,都是爱世界。人许多的情形,都被我们看为是爱世界,不爱主,不够享受主,所以不能有所撇下,有所舍弃。若是有这种空气,人会觉得那只有天使能达到,只有你我这种人才能达到。这是我们不该有的情形。
今天召会里有这些聚会,好比餐馆里预备了很丰富的食物,但并不是要我们每一个人全部通吃。若是你们有那么大的度量,环境也许可,那是很好。然而,你们不要给人一个印象,以为不吃光就不属灵,就是爱世界。这个大帽子一戴在人头上,人很可能就灰心丧志,觉得既然别人看我不属灵,我就不属灵,就爱世界好了。这样,反而扼杀了弟兄姊妹的聚会生活。这些都是经历的话。
三十多年来,台北召会受浸人数约有五万八千多人,但稳定留住的并不多,这是因为我们在聚会这一面,没有调整得正确。所以,有人告诉我们:“我可以信耶稣,可以受浸,但那么多聚会我作不到。算了吧,我也不必聚会了。”结果,人就这样一个一个流失了。
我们实在盼望这五万多人都能留住。这五万人中有五千人是三个月聚一次会的,他们一年来四次,每次都还奉献财物,说出他们并没有忘记召会。若是他们到聚会中,我们又是冷眼看待,又是多加歧视,甚至还定罪他们爱世界,不爱主,享受主不够,任谁都很难受得住。当他们有奉献时,我们可能还说,“你的奉献主不会悦纳,主不要你这几个钱,主不贫穷,主还可以给你,主是要你这个人。”我们多多少少都有这种态度和存心,这就是我们众人所犯的大错。末了,可能把这些弟兄姊妹都赶走了。
在得救的人中,有些人心情不是那么构得上,环境又不许可,加上又有职务在身,还有许多重担,所以不能有这么多聚会;我们的确需要体谅他们为难的情形。虽然有的弟兄姊妹每年只参加第一个主日聚会,我们仍要爱他们,毕竟他们还没有失去联络。我们的度量都要被扩大;只要我们持续的关心,慢慢的他们会有转变,逐渐就长进了。
为着这些整年忙碌,只有年底或年初才聚会的弟兄姊妹,我们不妨在会中报告,他们整年忙碌,难得来聚会,既然来了,盼望他们能把电话、地址留下,我们好将情况表作些整理。已过五万多张的情况表,经年累月的放在那里,一放就是十年、二十年、三十年,结果人都流失了。若是我们能知道,这五万多人当中,有三万五千位是一个月来一次的,或者有三千五百人是两周来一次的,记录这些参差不齐的情形,并能据此照顾他们,他们也就能够存留得住。
你们都是忠诚参加聚会的人,这的确很好;但因着我们的政策错了,所以很难留住人,这就有所缺欠。我们看神造物的律,一棵果树要结出果子,不会单单只从一根树干长出来,却没有树枝,也没有树叶。果树不是这样结果子的;很可能一棵树的叶子很多,但就在其中藏了一个果子。所以,从外表看现实的情形,似乎没有想像中的景气;我们都希望看到树上结满了果子,但这实在需要长期的眼光。我们的眼光要放得远,召会才能托住人。很可能今年这棵树长满叶子,却只藏了一个果子,然而到了明年,就可能结出十个果子,有相当进步的情形。我们要给人感觉,只要活在这里,就有机会进步。
盼望我们的度量宽大,向他们都敞开;这样,弟兄姊妹就愿意继续来。有的人是一年来一次,有的人是一年来两次,还有的人是一年来三、四次,或月月都来一次等。就是因为这种参差不齐的情形,所以召会才需要安排五个聚会。你们能全部都来“吃”的,那是好极了;不能都来的,吃一餐、半餐也可以。这是我们该有的态度,盼望众人都了解。
虽然我们盼望你们都能尽力参加聚会,但是对别人却不该要求,也不要有太强烈的提议,可以在交通中逐渐的带领他们。好比人喝了稀饭后,就告诉他,那里还有小笼包。他愿意吃,就让他多吃一点。不要造出一种空气,别人若不像你那样聚会就不属灵,不爱主,就是爱世界。这样,我们才能维持住一个召会,留住成千成万的人;我们才会有托付,愿意在召会中更多服事,照顾弟兄姊妹。
我们绝对相信,虽然有些弟兄姊妹不聚会了,但他们仍在传福音,并告诉人要信耶稣,并介绍他们的亲戚朋友和儿童,可以到就近的会所聚会。所以我们在这里,应该维持一种空气,使各样的弟兄姊妹,都能在这里“呼吸”。不要用一个定律把人扼杀了,只剩下我们这几千人在这里聚会。我们不能不顾那五万多位没有聚会的弟兄姊妹;我们要有宽大的心肠,前去挽回那些久不聚会、失去联络的弟兄姊妹。主耶稣看那只失丧的羊,比那没有失丧的九十九只还宝贵(路十五3~7)。所以,我们要宝贝那些久不聚会、失去联络的,并用主的心肠去照顾他们。
主后一九八五年一月十八日讲于台北
« 第十篇 »
回首页