第五篇
长老要带领圣徒实行主所命定的路(三)
读经:来十25
 
纲目
 
带领新人参加排聚会:
 
由带家聚会的人,随时随在照需要而成立排聚会。
 
无规矩,无形式,随环境,照需要而定。
 
带领排聚会的人需操练掌舵排聚会的内容,每次总需要有一点主话语的供应。
 
排聚会中也需要有唱诗、祷告,唯要不具形式。
 
排聚会的目的,是带信徒进入彼此认识、交通、勉励、坚固、照顾并代祷。个人的见证,及现实情况的交通,对此为助必多─来十25
 
生活需用应适可而止,勿落入世界的网罗
一个人年逾三十,就开始步入中年,是正在转换的时候。这时,主和世界都在争取他们,要看看他们到底是给主用,还是给世界用?主说过:“没有人能事奉两个主。”(太六24上)但这不是说,每位作长老的,都该放下职业。然而,尽管不需要我们完全放下职业,但最起码我们应该在时间上划分一下,只给世界多少时间。
换句话说,若是有人没有清楚地引导和负担,要离开职业全时间事奉主,就应该留在职业里;但绝不要把时间全都卖给世界,否则就成了落到埃及法老手下的人了。圣经说不要事奉两个主,虽然不是要求我们放下职业,但我们即使带职业,在时间上也该有个划分;只要足以养家,并且顾到儿女的教育,就当适可而止,不要陷进世界的网罗里。
经过多年的观察,我们实在发现,在这个世界上,无论哪一个地方,都有相当多的人,把他们的时间浪费在世界里。浪费时间在世界里,就是浪费时间在他们的生活里。以用车为例,车子是交通工具,为了代步,并不需要太高级、太昂贵的,只要能服事我们,供我们交通使用就可以了。试想,本来一部三、四十万的车,就足足够用,我们何必花一百多万买一部车,然后绞尽脑汁去赚那一百万呢?赚进来的,至终还是都花出去了。有的人甚至每隔一段时间,就要换一部新车,结果年年都为了新车,忙得焦头烂额。在住屋及穿衣上也是如此;原则上,都是能适可而止的。若是一味地追求、讲究,就会没有限度的落在网罗里。
我们实在应该为主省吃俭用。求主宝血遮盖,我身上这套西装,是一九六八年,第一次国际大会时作的,至今已经二十年,看起来还是很新,并不像是二十年前的西装。虽然我的妻子常盼望我再去作一套,但请她原谅,这套实在可以了。我们的主若是假的,我们的事奉若是个副业,那一切都无所谓。然而,我们的主若是真的,圣经上所说的也是真的,我们就要考虑一下,我们当怎样面对这位又真又活的主。
圣经说,有一天我们的主要来和我们算账。祂在马太二十五章,对我们说到一个比喻,一个主人把家业交给祂的奴仆:“个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得。”(15)事情并没有停在这里,主不是把家业分给奴仆就完毕了,而是有一天这位主要回来。“过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”(19)这里不只是说交账,乃是说要算账;主要回来和我们算账。到底这个账要怎么交呢?这对我们是极其紧要的。
为此,我们要再三地强调,主若是真的,我们今天在职业里的种种情形,追求升等、加薪、得着利益等,是不是主引导我们这样作的。如果是主引导我们这样作,将来站在祂的审判台前,我们就能交这个账。我们能对主说,“主啊,是你引导我们作的。”若是我们不能这样对主说,我们就要好好考虑,今天主许可我们带职业,去作事,到底要作到什么分寸。我们总得有个度数,总要适可而止。同样的,在孩子们读书的事上,在生活的许多点上,我们都应该适可而止。这不是说我们不应该顾到生活,不应当顾到家庭,顾到儿女的教育;那些都是对的。我们应当好好的生活,好好顾到儿女的教育,但诸事都要有节制,有个度数。
我们要受提醒,世界的享乐是没有止境的,会像网罗一样,使我们陷在其中;所以,只要能生活,我们就当适可而止。圣经明言:“只要有养生与遮身之物,就当以此为足。”(提前六8)换句话说,我们有衣有食,就当知足。今天我们不是事奉玛门,也不是事奉我们的肚腹;我们乃是事奉那位又真又活的主,因祂爱我们。有一天我们都得见祂,所以今天我们都必须寻求祂的旨意,问祂说,“主啊,你要我们作事情作到什么地步?主啊,我身为召会的长老,我总要顾到你的召会。”我们都得和主算一算,办一办交涉。
 
长老们治理召会,需要拿出时间
我们即将有在职弟兄姊妹的训练,最重要的,就是要和青年圣徒说这一段话。在职业里是万分的对,但绝不要受职业的引诱,而陷在其中。我们都要看见,职业里的一切,如赚钱、升等、居高位等,都是极大的引诱。全世界的人,无论读书或就业,都是为着一件事,就是要在社会里取得一席之地;所以众人都进取,都在汲汲营营,我们也同样落在这样的情形里。我们不能否认今天的社会,是个争竞的社会,我们活在其中自然免不了要争竞,但我们应当适可而止。要知道,带领召会若不将时间拿出来,是一点也没有可能的。
召会的兴衰,完全是在长老们身上。要作长老,非拿出时间来不可。特别是在台北负责的弟兄们,盼望你们至少能有四分之一是全时间的。换句话说,在你们八十几位长老中间,至少要有二十几位是全时间的。若是台北的长老们,能有二十几位全时间,我们就确信,台北的召会一定会完全改观。
人作事都是需要时间的。以作文字为例,和我一同作稿的弟兄们都知道,我们常常晚上已经定稿了,隔天早晨我又改了一个字,到中午又改一个字,晚上再改一个字,是一个字一个字的改。所以弟兄们问我说,“是不是等到所有该改的都改完了,再交付印。”我就对弟兄们说,我不知道那一天会改完,我的修改是无止境的。这好比木匠作一个台子,是不断地在刨平木头,而这个刨平是无止境的,就在乎人给这木匠多少钱;给的越多,刨得越平滑。这是出代价的问题;全在乎我们能出多少代价,拿出多少时间。同样的,文字也是无止境的,比方若是你们要我再来修我所写的诗歌,那是很有可修的,就全在乎时间和琢磨。
长老们治理召会也是如此,需要许多时间;公务员式的治理是不行的。若是一面去上班,要求工作上的表现,争取升迁、加薪等;一面下了班,赶着去聚会,当然这个召会就不可能治理得好。好比木匠刨木头,三两下刨一刨,是没有办法刨得平,刨得好的,只能约略刨出个样子。结果,治理出来的召会,都是粗枝大叶的召会;因为没有人好好的、深入的、废寝忘食的在服事。我作文字工作,就经常是近乎废寝忘食。我的妻子常在用餐时间催我吃饭,我一面是答应她说好,一面笔又放不下。
我交通这些,是盼望弟兄们看见,没有时间或不拿出时间来,是作不出事的。今天的问题是在于那个更宝贵;是要主,还是要其他的?这在于我们的比较和拣选,看看那一件事值得我们把时间,甚至一生都摆进去。
 
现今广大的需要
实在说,按着需要,即使台北召会的长老,一半都全时间也是不够用的。我们要看见,今天台北的门是开得太广阔了,就是这八十几位长老,个个都全时间,也是不够用的。想想那一幅图画,每主日上午四千多人,在二十三个会所聚会;若是这八十多位长老,都全时间出来事奉,那个阵容是何等的不一样。
在台北这里,主日除了四千多人聚会外,还有六千多人在别的场合聚会。此外,至少有两万五千多位圣徒是没有人照顾的,因为我们叩得三万多人,只照顾到八千多人,所以,还有许多人是需要照顾的;这些都是敞开的门。已过西教士来传福音时,在叩门一段时间之后,若能叩开一家的门,他们都是欢天喜地,因为有中国人的家门为他们打开了。现今,人不仅开了家门,并且让我们给浸到水里去了。无论是真得救或不清楚地受浸,都是不简单。因此对这些已经接受的人,台北召会各会所的长老,若都能全时间,就能带着弟兄姊妹去探访这些人;相信至少有一半能被我们带回来。
现今的问题是没有人有时间;我们必须把时间拿出来,不把时间拿出来,是没有辨法的。无论我们怎么爱主,若是八十几位长老都在忙世界,召会是绝对没有办法往前的。长老们需要拿出时间,甚至是全时间的来作。他们都已经在其位,名正言顺的都应该谋其事;他们所以没有谋其事,就因缺少时间。我们都需要向主祷告,把时间拿出来。不要说这八十几位长老个个全时间,即使有五百位长老出来全时间,就今天的局面来说,也是不够用的。我们都知道,一件工作越不作,就越少事情,但越作事情就越多。好比人对我说了什么需要,我常是回答人说,再等我半年,我有时间就会答复你;然而再等半年,我是更忙了。所以,工作就怕不作,只要作了,就会越作越多。
今天主在我们中间实在是开了门,许多人也看见这个光景,二十几年来,全球遍处都有主恢复的召会。别人可能觉得我们的传道很高明,但我们里头真是觉得还差得相当远。我们今天所以能有一点兴盛,可说是因为主恢复里有真理,并且这真理是有立场的。这立场就如中国话所说:“师出有名。”好比众人皆知,孙中山先生革命成功,他是真的师出有名;这意思是,他话说出去,谁也没法再有什么辩驳。讲民主,他是对的;讲政治,他是对的;讲政体,他也是对的。所以他讲的,没有人不听,他是师出有名。
今天我们的真理,是有一个正确的立场,并且这条路也正确,所以我们的的确确师出有名;但难为的是,我们这些在其中的人,作得不够。若是真作得够,整个召会就不得了了。以台北而言,若能作出十万人或二十万人,都不算太多;若是能作出五十万人,稍微说得过去。然而这五十万人,还不及台北总人口的十分之一。换句话说,一百人中只有十位是基督徒;这是不够的。所以,我们实在需要更多的奉献自己,把时间拿出来,带领更多的人得救。
然而,若是这八十多位长老个个都全时间,却想要作“总统”,作“院长”,作“部长”,那你们是弄错了;这里没有总统可作,没有院长可作,也没有部长可作,统统都没有。你们可作的,就是出去叩门,去把已过得救的那三万八千人,一个个找出来。若是这几万人都能被带回来,带起来,从他们还能引出许多旁枝旁叶,生出三、四万人,因为每一个人都有自己的三亲六戚。这一连串带得救的结果,是非常的可观。所以,这八十几位长老若是都来,一定忙得不可开交。至于要照顾多久,全在乎实地去作的情形;这些都需要时间。
 
 
带领新人参加排聚会
 
 
由带家聚会的人,随时随在照需要而成立排聚会
从前排聚会是经过长老定规成立的,现在不需要这样了。凡是带家聚会的人,既然带了这个家,就可再另带一个家,看看情形若都不错,就可以把附近几家聚在一起,那就是个排聚会了。所以,排聚会是可以随时随地照需要成立的。
 
 
无规矩,无形式,随环境,照需要而定
排聚会不需要什么规矩,也不需要什么形式,完全是照环境需要而定。以聚会的时间为例,排聚会的时间不一定要七点半,如果有的人愿意早一点来,七点到也可以;有的人因为家里有事,需要照顾,或下班时间晚,只能晚一点到,那就八点钟,或八点半,甚至九点钟来,也都是可以的。聚会一有了形式,定了时间,来的人就会少。所以,我们要在时间上有一些弹性,慢慢带领他们,久而久之,大家就都会上轨道了。
 
 
带领排聚会的人需操练掌舵排聚会的内容,每次总需要有一点主话语的供应
带领排聚会的人,需要操练掌舵,也就是负那个排聚会的责任。不错,我们一面要给弟兄姊妹自由;但另一面,我们里面要明白,给自由是给到那个程度,这个舵我们需要掌握。若不然,给的自由太多,众人来到排聚会,一谈起来,就会不知道谈到那里去了。有许多的谈话,都不一定那么合宜。所以,我们必须拉住那个缰绳,把住那个舵。
在聚会中,不要制止人,也不要责备人;这一切都在乎我们如何带领。好比聚会到一个地步,眼看要岔出去了,这时就可以读一段圣经,或者有一个祷告,甚至选一首短诗让众人唱一唱;这样,就把那个岔出去的情形停下来了。一味地管制,是太辖制人了,最好能让弟兄姊妹自然的聚在一起,而我们能在那里掌舵,这点并不容易作,乃是需要我们有很多的学习。盼望所有受训学员,都能学会这点。若是你们没有学会这一个,带领排聚会是无法带得成功的;日后交给地方上的弟兄姊妹,就更不容易了。
我们在排聚会中,常会遇见两面的情形:一面是那些非常有规律,或年岁大一点的人,看见这个小排聚会的光景,觉得真是有些胡闹,众人都在闲话家常,又没有什么尺度掌握,实在不合式。有这样的看法并不好,因为这完全抹煞了排聚会的意义。另一面,那些幼嫩的人,看到众人都在聊天,觉得很不错,也加入他们的阵容,结果众人一同聊了起来;这也不行,因为失去了排聚会的意义。所以,我们都要在这点上有操练。一面,不要去辖制弟兄姊妹;另一面,要学习在聚会中掌舵。
至于操练掌握排聚会的内容,就是要每次都有些主话语的供应。无论长或短,或是什么样的作法,都要把握这个原则。每一次排聚会时,都要有一段主的话,五分钟或十分钟都可以,总是要有点主话语的供应。因为无论如何,只有主的话是灵,是生命;能叫人得供应的,乃是主的话。每一次主的话进到人里面,就像撒种一样,也像医生为人注射一般。今天人来到聚会中,我们总要把人所需要的“药”,注射到人里面,一面叫人得供应,一面叫人得医治。若是人里面有了“细菌”,更要想办法把合式的“药”,注射或吃进那人里头,去杀死他里面的病菌,并供应他所需的养分。这是我们必须抓牢的。
这是所有受训的弟兄姊妹,去作家聚会、排聚会时,应该认真学习的一点;要学着把舵,学着能够应付那个需要。这样,你们与人一次又一次的聚集,人才会得着益处。若不然,你们看望人,和人聚集,结果人和从前一样,再看一次还是一样;若是连看三个月还是一样,你们就等于没有看顾,是作白工。我们都需要在这点上有训练。各地召会的长老也该学习这个,同时要在地方上带领、训练圣徒,让他们认识这不是他们花工夫出去就可以的,若是作得不得体,不仅自己败兴,别人也不愿意再来参加聚会。所以,我们都要看见,这个不仅是出去作的问题,乃是作得是否得体的问题;作法得体,路一定走得通。
 
 
排聚会中也需要有唱诗、祷告,唯要不具形式
千万不要在排聚集中,让圣徒们一直聊天谈话,而忽略了唱诗、祷告。这是不正确的。我们还得唱诗、祷告,但不要那么形式化,不要拘泥。排聚会的好处,就是不具形式;没有形式才能联人,也才能号召人。就在这样的聚集里,你们一次又一次的带领人,就能把人纳入正轨,使他们和圣徒们有接触,逐渐的把人带到区聚会里;这就是从小聚会,把人服事到召会较大的聚会里。
 
 
排聚会的目的,是带信徒进入彼此认识、交通、勉励、坚固、照顾并代祷。个人的见证,及现实情况的交通,对此为助必多
排聚会的目的,是要带信徒进入彼此认识、彼此交通、彼此勉励、彼此坚固、彼此照顾、并彼此代祷等实行里。这都是我们应该要达到的目的。个人的见证,及现实情况的交通,对于这些要达到的目的,为助必多(来十25)。所以,应当开导大家作见证,让众人把自己现实的状况交通出来。好比有人身体有病,或是家人有难处,亦或是生意有为难等,都可以交通。然而关于这点,也得有些带领,不能说要众人敞开,就什么都说出来;比方有人要离婚,或是要分居,就把他们夫妻间所有的事,都说在众人面前,这并不一定合式。我们总要带领人,让他们的交通能得体。所有的交通,乃是为让弟兄姊妹知道每个人现实的情形,好让众人能在关心的灵里,互相帮忙,彼此照顾。
以上所说的,是带领新人参加排聚会的一些要点。排聚会是最难作的;一个长老若是能学会作排聚会,这个长老就可说是作得不错了。要知道,一个排聚会,就是个小召会生活,对于长老们,可说是一个试验,要看他们应付得如何,带领得如何。若是长老不会带领排聚会,他定规也不会带领召会。
 
问答
问:我预计下个月可以把时间拿出来,就是全时间的来服事,请问出来后,可以作什么?
答:你可以作的事太多了,但可以先叩门。实在说,台北现在有九十五个区,若是我们众人真是忠心,按部就班的作,不必特别的作,到年底每一个区都能再产生一个区,那就是两百多个区了。每一个区最少都需要一位长老,当然,盼望长老在各面上都能很强。中国北方人都喜欢雇用“广东老妈子”,这“广东老妈子”是非常能干的,她们能一手包办事情,既会烧饭又会看孩子,样样都能作;所以她们在北方是很出名的。今天召会生活若是半年出一个新排,就需要一位“广东老妈子”长老,什么都会作;这样,往后可能就会有四百个区产生出来。
每一区都需要一位强的长老,在话语上是强的,带领上是强的,治理上是强的,照顾上也是强的。这样的长老一进到各区,各区就会改了样子。这样的长老好比是“广东老妈子”;但若是“山东老妈子”,情形就不同了,她们煮了饭菜后,炒锅一放,地板弄脏了也不管,小孩哭了也不管,什么事都不管。所以,“山东老妈子”是用不得的。我们就怕这种“山东老妈子”型的长老,有这样的长老,那一区就完了;若都是“广东老妈子”型的长老,就成功了。盼望我们中间每一位长老,都是“广东老妈子”,那召会就有福了。
看看台北这个城市区聚会的光景,的确一个区每年产生一个新区是很容易的。实在说,一个区里只要有一位“广东老妈子”型的长老,一年是不只翻一倍的,繁增是会生生不息的。所以,我很喜欢这条新路;求主宝血遮盖,这条新路看来铁定是要成功的,因为苗头已经出来了,我们也看见一些成果长出来了。
总之,我们往外传福音是一定能得人的,只要大家殷勤去作。得了人以后,要带领人建立家聚会,参加排聚会,好把人留住,末了就要把人带到区聚会里。区聚会里有一环相当重要,就是话语要加强;这个话语的加强,十之八九是倚靠“广东老妈子”型长老。缺了一个这样的长老,聚会一定若有所缺;有了这样一位长老,聚会定规丰富十足。
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