祷告：主，我们的心向着宝座，实在满了赞美。我们敬拜你，将我们从现今这忙碌的世代中，召聚出来。我们宝贝这段时间，你把我们召聚在这里，在你的名里聚集。主，求你眷顾我们；在这次聚集里，将我们带进你的心意，使我们在你里面有深入的交通。主，把你自己向我们敞开，把天向我们打开，把你的话向我们开启，把你的经纶向我们揭示，把你今天所要作的向我们陈明；也求你光照我们，使我们在这里个个没有隐藏，没有遮蔽，没有一点黑影，乃是完全明亮，在敞开的天之下，借着你敞开的话，彼此敞开交通。

主，我们再求你，向我们敞开你的旨意，给我们看见你今天所要走的道路，也给我们敞开的心思和敞开的灵，更求你给我们敞开的话。我们实在渴慕敞开的交通；求你施行拯救，我们愿意脱离这世代，这宗教的世界，前来向你而活。主，求你怜悯我们。阿们。

本篇信息接续前一篇信息，要交通改制的实行。我愿意再次和弟兄姊妹说到改制的目的，消极方面乃为叫我们真正脱离遗传的宗教，积极一面乃为恢复每个肢体活而生机的功能，使基督和祂的身体得以开展。虽然我们用“改制”一辞，但我们不是改变一种作法，或一个制度；我们的目的，乃是愿意在今时代，看见主和祂的身体，在祂的恢复里得着开展。要达到这目的，我们首先必须脱离捆绑人的宗教。

在美国，弟兄们最近收集到一个统计数字。已往我们总以为，在全地上，基督教应该是最有能力的宗教，最能广传，最能说服人，也最能带进人。但是当我看到这次的统计数字时，大为吃惊。根据这分统计，在已过五十年中，回教有五倍的扩增，印度教有一点一七倍的扩增，佛教有百分之六十七的扩增；但基督教只有百分之四十七的扩增。基督教扩增率低微的原因，就在于基督教成了一个捆绑人的宗教，成了一个杀死其信徒生机功能的宗教。

在基督教中，占最大部分的就是天主教。今天全地上的天主教，几乎占总人口的四分之一；但其中尽生机功能的信徒，不要说千分之一个，就是万分之一个也找不到。说到更正教，以台湾为例，一个多世纪前，长老会就从苏格兰来到台湾。但一百多年过去了，今天长老会在全岛上还不到十万人。数年前我看过台湾的统计，全岛上的基督徒，人数最多的是长老会，但不过八万多人；其次是主的恢复，四万六、七千人；第三是真耶稣教会，多半是原住民，大约二万多人。今天台湾人口约二千万，但基督徒总数还不到五十万。前三大教会的人数，加总起来只有十五万。这实在值得我们重新考量。

情况所以如此，是因基督教一面传福音、教导真理，另一面却又以制度捆绑人。一面把人救来，一面把人捆绑起来；一面救活人，一面杀死人。可以说，他们的施浸的确是一个埋葬，把人生机的功能完全埋没了，没有几个人能从其中脱出来。这就证明基督教的实行乃是“此路不通”，那是一条可怕的路。以我们自己来说，到台湾也将近四十年了。三十七年前，我们在台湾正式开工；一个小小的台湾岛，经过三十七年，我们竟无法福音化。

我曾说过，初到台湾时，我们即尽力脱开旧作法，竭力传福音。那时全台北人口不到五十万，我们首先定规，台北有多少人口，我们就要印多少福音单张；我们要让福音进入台北的家家户户。所以我们把台北照着地图画成一个个小区，然后分发给圣徒，请他们到各区的大街小巷，挨家挨户将福音单张放进信箱里。一周之内，台北市家家户户，几乎都得到我们的福音单张。

第二，我们出福音队，散布福音空气。不只主日下午，就是平常在各区内，也是或大队或小队，到大街小巷举灯打鼓，游街传福音。第三，我们也广印大字标语，如“信耶稣得永生”、“神爱世人”、“你当预备迎见神”、“耶稣基督降世，为要拯救罪人”等，张贴在火车站、公车站、十字街口、和每一位圣徒家门，使全城到处可以看见福音标语。第四，每主日下午，我们在新公园传福音；那里的音乐台可坐三千人，每主日至少带回四、五百张福音记名单。有了名单，第二天，周一晚上，弟兄姊妹即聚在一起，按居住地的街巷领取名单，尽速去看望。

借着这四项实行，我们得着成千上万的人。那时我们还定意，绝不接触基督教的人。虽然对实行召会生活，我们是来者不拒，但我们不主动去接触他们，乃是完全往外邦人那里去。这是我们成功的原因。但是后来，我们受了基督教的遗风影响，以致躇踌不前。所以，今天我们改制，首要就是改观念、改作法。

主的确看重我们原初的实行，也祝福那样的实行。不到六年，全台湾从四百多人增至四万多人，足有一百倍的繁增。回教是五十年增五倍，我们在台湾不到六年就加了一百倍，那的确是主的祝福。一九六一年我到美国，台北市召会的圣徒情况表，有二万二千多张。若是那个扩增率能持续至今，恐怕台湾都福音化两次了。然而，因着我们没有忠信的实行，反而走了回头路，采取列国的风俗，去走基督教的老路，以致产生了今天这窘困的局面。

我不是强迫诸位跟着我改制；我愿意对你们众人讲理。如果前因后果不讲清楚，人的观念就转不过来。今天我大声疾呼：你们愿意活在宗教里吗？如果不愿意，就得明白表示，不能中立持两端。用不好听的话说，我这一年半乃是作“恶人”，又责备又要求。但如果诸位明白主恢复的历史，就会晓得，我们初到台湾，不是现在的风气和家传。那时的圣徒，个个灵里火热，都尽功用，同心合意广传福音，所以我们才能从四百人繁增至四万人。在座许多人，都是当时带得救的。在得救的人中，有不少后来成了长老。

那时公会的人看见这光景，还嫉妒造谣说，“他们不管三七二十一，把人拖来就浸了。”我说，若真是这样，请他们来作作看。四百人在六年之内，把四万人拖来换衣服、浸到水里，这不是那么容易的事。可惜好景不常。我们无形中从活鱼变成木头，在缓慢的水流里随水而流，至终完全流到基督教里去，和基督教一样。原初我们带到台湾来的那个家风，完全失去，改采了列国的风俗。这是叫我最为痛心的。

我盼望大家都能看见，基督教宗教的作法，把新带进来的人埋葬，也把他们该有的生机功能完全杀死。至于我们，从一九六二年开始，二十多年来，也逐渐的走下坡路。虽然坡度很小，但“失之毫厘，谬以千里”；今天我们已经看见了那结果。

我回来推动改制，已经一年半了，但动得不多。表面看，我们的活动很多；实际上，这新路不在于我们活动多少，乃在于我们旧的消除干净没有，新的拿起来没有。我们活动了二十几年，不只每周聚会，乃是每周聚三、四次会。结果我们乃是走下坡路。感谢主，这一年半来你们都同意改制，也愿意改制；但在行动上真正汰旧换新，实行新路的，还是不多。

可能你们觉得我说得太过，太求全责备了。现在我们说一点具体的实行，作为核对：第一，我们清楚地说到，无论我们怎么改制，主日上午的大聚会还得保留，好顾到那些不来小排，只爱主日上午听道的人。

举例来说，主耶稣在地上作工时，也采这个原则；每逢安息日，祂就进会堂传讲。祂不是去守安息日，更没有意思到会堂去敬拜神；祂乃是利用当时的风俗，传讲神的话。不只主耶稣这么作，使徒们也是照样作。保罗到外邦地传福音，每到一处，先去的地方就是会堂，并且都在安息日。若有人请他们下个安息日再来，他们也去（徒十三42~44）。保罗当然不是去守安息日，他乃是利用当时犹太人散居在外邦人中的一个作风，就是每逢安息日聚集在会堂里查考圣经，保罗就去向他们传新约的福音。

今天全球各地都是主日放假，不上班也不上学。一般人的观念就是，基督徒每主日要去“作礼拜”。我们中间也有一班人习于此例，所以我们不能不顾到他们，必须借此机会和时间，好好给他们一篇信息；然后慢慢带他们转，总不要放弃他们。然而在我的观察里，这一点我们作得不够。有的会所作得不恰当，结果主日聚会聚起来像大聚会，又像在教真理课程。无论作什么事，一旦不伦不类，就会失去其功能。我们要作一件事，就得作得认真像样。既然要有主日上午的聚会，即使只有十个人来听，也要慎重的给人一篇信息。

一年半前改制时，我们立了一个基本原则，就是把同工从各会所统统调出来，按新约的启示，把召会留给各会所的长老治理，不要同工治理。同工治理会所，乃是宗教遗传的作风，不是圣经所启示的原则。然后主日上午的大聚会，需要有强的信息传讲，这就需要几位作出口有恩赐的同工，到各会所帮助。然而我有点忧心，同工弟兄们一去各会所，又作起工来；各会所的长老也会觉得，有这些帮手来协助治理真好。结果又回到改制前的光景。其实，我们的安排是很周到，为着顾到主日上午大聚会的圣徒，我们要像像样样的有信息传讲；但我们必须照着交通去实行，以免造成困扰。

除了主日上午的大聚会外，还有几个能让圣徒尽生机功能的聚会。第一个就是小排聚会。在小排里，圣徒尽生机功能的机会很多，任何功能都能显出来、用得上，如传福音、讲解真理、教导圣经、爱人、帮助人、照顾人、怜悯人等。但由于我们还是习惯于老宗教，一到小排里，看见拖拖拉拉的光景，心就凉了一半；后来干脆自己也拖拖拉拉了。一讲到小排，就感觉不是一个像样的聚会，所以就不看重了。然而，就因着今天小排还没有解体，所以召会还有命脉维持着。

请你们给我恩典说直话。我们小排已经实行十八个月了，你们同工、长老觉得如何？也许你们觉得很忙，没有时间注意。说起忙碌，我不相信你们会比我忙。我出了这么多书，几乎每一本都亲自校对过。今天我在台北，还东奔西走，到各会所观察。我为主的工作，为着改制，各处访查。如果你们自认忙到一个地步，没有时间去小排，这就证明，你们实际上还没有看见改制的重要。

小排是主恢复的命脉，也是我们这一家、这一族生存的关键。如果我们真是愿意牺牲前途，奉献一切为主；如果我们看见这是主恢复该走的路，我们就会废寝忘食、竭尽全力来走这条路，作出一番景象。一年半来，我至少说了四、五次，我们该有“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。我就是用这种精神翻译中文新约圣经恢复本，每天至少工作八、九小时，修稿修到眼花看不清楚。我知道这样卖命作很危险；一个八十多岁的人这么作，是冒着生命的危险；然而，我有负担。

弟兄们，我们不要说对得起主，对得起弟兄姊妹，我们还得对得起自己的奉献。如果我们没有这样的精神，就是在这里虚度光阴。我们总要对得起我们的奉献；我们奉献前途，花费一切，为的是要有一番作为。现在，摆在我们面前的小排，如果我们不能郑重地当一回事，竭力的去作，我们就对不起主的交托，也对不起自己的奉献。

我最亲密的弟兄姊妹，就是在书房服事的圣徒们，他们能见证，我是怎么带领他们。已往我不在这里，他们得过且过；这次我来，没有逼他们，乃是带头作。现在他们都废寝忘食，翻译作稿也大有起色，变化不少。我们翻译中文新约圣经恢复本，是照希腊文，从太一1第一个字开始，仔细推敲。刚开始时进度很慢，现在他们学了一点，也会推敲了。所以不是他们没本事，乃是他们不肯学、不肯花力气。

今天基督教的中文本圣经，至少有四种。如果我们作出来的，也不过和他们差不多，那最多只是滥竽充数。我们既要重新翻译，就得作出一本像样的经典之作；就算不能绝对像原文一样，至少和其他版本比起来，总得叫人点头称道：这本是最好的。

今天，我们都弃绝了地的贿赂。虽然这是个忙碌的世界，特别在台湾，可以说是非常的紧张，许多人都兼职作加倍的事；但我们众人却都坐在这里，不是为着赚钱，不是为着娱乐，乃是为着主。我们也知道，作人就得信耶稣，信耶稣就得爱主，爱主就要走这条路，舍此无路。因为马太二十四至二十五章告诉我们，有一天我们都要站在主面前，向祂交账。我不只讲这话给众圣徒听，我自己更是天天持守这个态度：主啊，我盼望有一天你来时，我能交账。主必定会来，我们也必要在祂面前交账。既是这样，我们就不能有得过且过的态度。如果我们绝对相信，有一天我们都要站在主的审判台前，今天我们就该认真。以书房弟兄姊妹为例，如果他们真是认真，起码能作百分之八十，就不需要我逐字推敲了。

我的意思是，小排的光景所以没有起色，你们同工、长老们的责任重大。你们应当竭力推动。我还记得初次说到小排时，那个聚会如同在天上，空气很好。但聚会过后呢？一切仿佛回到原点，没有动静。我没有意思难为诸位，却真是盼望大家能醒悟过来。我们不是用赏罚来威吓人，乃是和你们讲真理。盼望我们每一位都认真，看见小排是我们的命脉，非作不可。

现在我们进一步交通如何认真作。宗教是作礼拜，所以必须摆一个场面，我们却是要使众圣徒各尽生机的功能。一摆场面，生机功能就得放在一边，信徒就被杀死了。必须把摆场面这个观念打掉；绝不摆场面，只要尽生机功能。不要说在属灵的事奉上，就是在日常生活里，所有摆场面的事都是杀死人的。正常的生活是没有场面的。比方在一个家里，丈夫擦窗户，妻子准备三餐，女儿洗碗，儿子一个打扫，一个擦马桶，另一个小的趴在地上擦地板，有什么场面？每个人都尽其职分。乃是要大请客了，才需要摆一个场面，给人看一看；那时场面一摆，谁都不用作事，也都作不了事。所以没有一个家，能天天摆场面。如果要天天摆场面，那不是家庭，乃是餐厅饭馆。一个家庭若天天摆场面，就会扼杀所有的成员。

今天我们改制，就是要把场面改掉，恢复日常生活的真象。我请求在座的同工、长老们，这个观念一定要转。不要以为，你所在的会所这么大，怎能没有场面，总要摆一个场面给人看。如果你是一会所的长老，你这么一摆，一会所就给你杀死了。所以绝对不要场面。

我们这样作，并非不顾现实情形的需要。我们的确了解一般社会人士的想法；凡愿意到基督教里的，多半是要来作礼拜，听好道。所以我才强调，主日上午总要有一个聚会，郑郑重重的给人一篇信息听。除此之外，我们要过家庭生活。我们的家庭生活就是小排，一点也不能摆场面。因此不要怕拖拖拉拉，反而要欢迎，因为那表示我们顾到所有的成员。

小排能不能作得好，关键在于同工、长老们作不作。如果你们都不作，那个拖拉至终就会拖到阴间去，成为一个零。因此，我请求你们诸位长老、同工，务必努力去作，抱着非干不可的决心，坚持到底的作。这样，小排的拖拖拉拉就是唱上行诗，越拖越拉越往高处去。

现在台北有四百个小排，若是每个小排每周带进一个人，一个月就能带进一千六百人，一年就能带进将近二万人。这是大聚会无论怎么作，也无法带进来的。不仅如此，带进来的这些人，不是马路边请来的过路人，而是个个都有关系的，是小排成员的亲友邻舍，所以容易托得住。并且这一来，小排成员尽了生机功能，爱也油然而生。好比姊妹，作小姐时不知如何爱孩子、照顾孩子；等到结婚、生子后，看见自己的孩子，爱就自然而生，不会照顾也就照顾了。

再者，小排里的谈话也较亲切，有彼此牧养、照顾的功用，没有什么架子。所以小排的好处太多，没有场面，却有极大的供应。没有场面，没有仪文，宗教就打倒了，功能就显出来了。

长老们在每个会所，要推动小排，请圣徒们每周定规一个时间和地点聚小排，并要让亲友邻舍知道。时间要很有弹性，从晚上七点到半夜都可以。一周只需一天，盼望圣徒个个都能尽生机的功能，照顾、喂养人。这样，即使有人上晚班，十点、十一点回家，也可以去吃饭、喝茶、聚小排；或者有人晚上有事，也可以先聚小排再办。吃点心也不要那么规条，非要唱诗、读经、聚完会后才用；那倒不必。总是一周要有一个晚上如此作。虽然忙碌，却能发展众人的生机功能，也能彼此相顾，激发爱心。

小排没有场面，也没有机会可以让人卖弄，却有许多好处。这是主恢复的一个命脉。为主作工得人，绝佳的路就是打开一个一个的家，接触人、喂养人、顾惜人。不要靠福音大会，那个方法不灵。一有了讲台，就好像上法庭，摆出个场面，成了宗教，人就被杀死。我们不信靠福音大会，乃信靠弟兄姊妹的家。

一九六五年，我头一次到巴西访问，想看看基督教的情形如何。那里的弟兄告诉我，天主教是巴西最主要的信仰，却都死沉、空洞，没有内容，全是迷信。在更正教方面，灵恩运动作过，轰轰烈烈了一阵子，结果昙花一现，如闪电般出现一下又不见了。至今全巴西只有一个宗派是长命的，就是“聚会处”，葡萄牙文是Congregacaon，等于英文的Congregation。这个宗派是一九一五年传至巴西的，到一九六五年我去访问时，已有五十年的历史，在全巴西有三十多万的圣徒，仅仅圣保罗一地就有三万人，小的聚会处也有一百多处。他们中间没有人讲道，也没有传道人，他们要求信徒要清读圣经。

因这缘故，我去访问他们，和他们聚会，与他们的带头人有交通。他们把一切摆给我看；我就发现，他们有许多实行都是合乎圣经的。后来弟兄们问我，这样，我们何不与他们一同聚会？我说，有一点是我们和他们交不通的，就是他们不接纳一切真正得救的信徒，只接纳照他们的方式受浸的信徒；这是宗派的作法。除此之外，他们有许多作法很合乎圣经，比方没有传道人或讲道员，都是弟兄姊妹尽功用。他们的大聚会全是作见证，摆了两个麦克风，弟兄姊妹各用一个，从上午十点聚到下午二、三点。从他们的作法，我们得到一个结论，就是最有效的聚会之路乃是脱开宗教仪式，到信徒家里聚小排。一周一次，让亲友邻舍知道，上午或晚上都可以。

如果我们都这样努力实行，你想果效将会如何？这就是创造“就业机会”，把每位圣徒的生机功能带出来。如果实行大聚会，谁敢尽功用？一千两的就个个都埋了起来，不敢、不能、也没有机会尽功用。但是一实行小排，机会就产生。再者，要开展主恢复的见证，除了这条路之外，还有那条路更有效？美国大布道家葛理翰，布道大会来了一百万，记名三十万；结果从一九四八年至今，他三十八年的工作果效如何？如果三十八年前他就作家聚会、小排，恐怕今天全美国的社会都翻转过来了。以他那么大的号召力，那么强的影响力，一年最少能作十几万人，三十八年能作多少？然而，因着他走大聚会的路，结果今天是了了。

我到美国这二十几年，基督教人数是天天在下降，都给宗教作礼拜杀死了。葛理翰也找出那个原因；我初到美国，就听见他大声疾呼说，信徒应该在家里有小型的查经聚会，和祷告聚会。他也知道把救来的人送到公会去，就好像送进冰箱，死路一条。所以二十多年前，小型聚会在美国是流行风尚，单南加州就有一千多个不同的小聚会。因此，我盼望弟兄姊妹眼光要改。如果我们渴望主的恢复有出路，你我都得担负起责任，改眼光、转观念，从自己本身作起。

一年半以来，台北总共新设立了八十位长老，负责带领，治理二十一个会所。现在新路的实行是很明显，也很具体，你们长老们在各会所，要郑重其事，把小排当作一件事认真的作。总括起来，第一，每主日上午有一个大聚会，一定要有位弟兄专责好好释放一篇信息。如果一个人担不了，就需两、三个人一同负担。每周有一次交通，看谁能说得比较得体，就由谁负责传讲信息。如果我们能好好的作，每个会所主日上午聚会，定规也能带进人，因为我们的信息有分量，讲的道有亮光，大家口耳相传，喜欢听道的就都会来。所以这也是值得作的一件事。然而不是作到这里为止；大聚会乃是一个入门，带进来的人就交给小排照顾。这才是正确的实行。

另一面，长老们在各会所，应当把该会所的圣徒情况表找出来，查核一下，看谁是常聚会的，光景如何；谁是不常聚会的，原因何在，情形又是如何。总要深入研究。然后把情况表复印，按着住址交给各小排，由各小排去负责看望，或者请他们吃饭，或者和他有简单地交通。看望时要切记一个原则：不要急促。不要看一次不来就放弃，乃要坚定持续地实行。有的人你必须一个月请吃一次饭，连请六次才会来聚会。这个果效好像太慢，但总要相信不怕慢只怕站，总其大成是慢工出细活。久不聚会的初来聚会，都会怕大场面；若是请到家里参加小排，就容易多了。他一进到小排，圣徒们和他一接触，他的心慢慢就得了温暖，灵里也得着供应，就会被托住。所以小排成功与否，全在于我们有没有心去好好作。

长老们也要研究，如何使小排吸引人。最重要的就是要多费苦心，多方祷告，从书房所出的书里，整理出一篇篇信息，带领小排追求、交通、活读。虽然小排的特点是“拖拖拉拉”，但总要有一篇生命的话给人；人即使不能吃个饱，也能吃半饱，总不要让人空着肚子回去。要有这样一篇信息，就不能临时预备。有的人懒于预备晚餐，有时开个罐头，买个面包就了事。小排不能这样作，总要未雨稠缪。一周只有一次，总要好好预备；我们中间不缺这样的信息。所以，小排有没有生命的供应，全在于服事的人有没有生命，有没有预备。今天我们有聚会的地方，有聚会的人，也有真理，问题乃在于我们作不作。只在口中鼓吹没有用，总得认真去作，才会有果效。

小排要繁增，就一定要分排；人数一达到十二人，就要预备分排。有的圣徒总认为，好不容易才有十二个人聚小排，一分就了了；所以不肯分。分排虽然暂时会冷清，但也会逐渐活过来。一分两排，每排五、六位，慢慢又会繁增成十二位。我们总要记得：小排是为着主的繁增，不是仅仅为着我们自己的享受。

新路的实行，需要我们同心合意的配搭。在同一目标的前提下，可以多方研究实行的具体步骤。如果只是纸上谈兵，或是观望不前，时间就会浪费，不仅我们得不着什么，召会也没有得着，主也没有得着。我们的目标是五年福音化台湾；现在一年半过去了，后三年半也会很快过去。盼望我们这个目标看得准，众人也都能把肩膀摆进来。

前一篇信息，我曾指出教真理课程的要诀，就是不要讲。现在我再说，真理课程我们是讲不了的，只能教。好比教数学，加减乘除的原则只能教，不能讲也讲不了。一加一就是二，一加二就是三；只能教不能讲。真理课程的内容非常扎实，有的课程需要分两次教；有的内容程度很深，如果用讲的，就是讲几年，也讲不完。所以不要讲，只要教大家一同活读、重读、重读、祷读；起初可能读不懂，以后就会懂。好比古人教三字经，一开始就是背诵，也不讲解文义；以后慢慢就会懂。圣经的真理，要进入就要先背诵；等到生命程度达到了，自然能解其义。所以真理课程的目的，是要给圣徒看见，圣经里有这些真理，他们应该知道；等他们生命长大了，自然能懂得。

以台湾的联考为例：联考的内容，不是老师所讲的，乃是教材中所写的。所以好的老师，必须能把教材教到学生里面。这样，到了联考时，学生才会知道该怎么作答。我盼望全召会都能教真理课程，把同样的真理作到圣徒们里面。也许我们需要有“联考”，并且有奖赏，鼓励众圣徒好好读。这样，你们即使是“名教授”，有自己的一套，上课也得好好照着教材教。这是很值得实行的路。

小排是当前召会生活实行的命脉。这一年半来，召会人数是扩增了，但那个扩增率并不叫人受鼓舞，原因是小排没有作起来，作得不够强。如果我们小排作得强，人数必定大为繁增。我盼望圣徒们观念能转过来，召会生活的内容，不再是以大聚会为主，而是以小排为主；这样，在日常生活中，小排就能作到彼此看望，互相照顾。如果以大聚会为主，就顾不到生活的层面，那是很可惜的。盼望弟兄姊妹看清楚这一点，明白只有作小排，才能普及、并落实我们的生活。

问：如果一个小排里欠缺足够的中干，却有超过十二个人聚集，是否也要分排？

答：我很后悔向你们提起“中干”这辞。我已经说过，小排没有带头人，也不要带头人，个个都是带头人。所以说到中干，小排的每个成员都该是中干。所以我们不要以为谁是中干，乃是大家一起干。

每一件事改制时，开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的“中干”，负起小排的责任；然而一旦中干不行了，小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进肩膀，担起小排的责任，就个个都是中干。即使分排，人数少一点，也不过暂时软弱，终久仍会刚强并繁增。

关于“中干”的问题，证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体留一点机会；只要留一点地步，立刻宗教就出来了。凡认为“中干”是少数人的，就是宗教。召会有“中干成全训练”，对象是谁？乃是所有的圣徒！我们个个都是中干。

我真正的盼望，乃是每一个圣徒家中都有小排。如果我们能作到这个地步，那就是召会的大复兴，也是台湾真正的福音化。

从理论上来说，一个基督徒得救了，最低限度一周要有一次家庭聚会，这是天经地义的事。圣经的榜样给我们看见，凡愿意每周打开家，让亲友邻舍有机会听福音的，这能福音化他们的全家，拯救他们的家少犯罪、少发肉体，而多得主的祝福和光照。没有一对夫妻是不拌嘴、吵架的，但每周有这么一次家庭聚会，会拯救夫妻不吵嘴。有时软弱，一周都不读经；但在小排里，至少还能读到一次圣经。一年读经五十二次，这也是很大的一件事。

我请求众长老重视这件事，并且认识，要叫你所在的会所或召会兴旺扩展，生养众多，就非把小排作起来不可。这是唯一的路，必须成功。不要仅仅在刚强的信徒家中有小排聚会；乃要每位圣徒都把家打开为着小排。我们若作到这个地步，家家每周都有一天为主打开，主不知将要赐下何等无限量的祝福！

圣徒们，我们爱主不能只在言语和舌头上，乃要在行为和信心上。把我们的家打开为着主，乃是爱主最好的表现。这样作不只能使我们蒙福，也能带下神的复兴。我们必须看清楚这事实。“天可废，地可弃，小排聚会不可不聚。”我们作大聚会已作了二十多年，不知耽误了主多少的事。现在我们必须醒悟，好好作小排，让主有路。

李常受弟兄于主后一九八六年三月二十八日讲于台北