第五篇
改制的实行
祷告:主,我们的心向着宝座,实在满了赞美。我们敬拜你,将我们从现今这忙碌的世代中,召聚出来。我们宝贝这段时间,你把我们召聚在这里,在你的名里聚集。主,求你眷顾我们;在这次聚集里,将我们带进你的心意,使我们在你里面有深入的交通。主,把你自己向我们敞开,把天向我们打开,把你的话向我们开启,把你的经纶向我们揭示,把你今天所要作的向我们陈明;也求你光照我们,使我们在这里个个没有隐藏,没有遮蔽,没有一点黑影,乃是完全明亮,在敞开的天之下,借着你敞开的话,彼此敞开交通。
主,我们再求你,向我们敞开你的旨意,给我们看见你今天所要走的道路,也给我们敞开的心思和敞开的灵,更求你给我们敞开的话。我们实在渴慕敞开的交通;求你施行拯救,我们愿意脱离这世代,这宗教的世界,前来向你而活。主,求你怜悯我们。阿们。
 
改制的原因
本篇信息接续前一篇信息,要交通改制的实行。我愿意再次和弟兄姊妹说到改制的目的,消极方面乃为叫我们真正脱离遗传的宗教,积极一面乃为恢复每个肢体活而生机的功能,使基督和祂的身体得以开展。虽然我们用“改制”一辞,但我们不是改变一种作法,或一个制度;我们的目的,乃是愿意在今时代,看见主和祂的身体,在祂的恢复里得着开展。要达到这目的,我们首先必须脱离捆绑人的宗教。
 
基督教杀死信徒生机的功能
在美国,弟兄们最近收集到一个统计数字。已往我们总以为,在全地上,基督教应该是最有能力的宗教,最能广传,最能说服人,也最能带进人。但是当我看到这次的统计数字时,大为吃惊。根据这分统计,在已过五十年中,回教有五倍的扩增,印度教有一点一七倍的扩增,佛教有百分之六十七的扩增;但基督教只有百分之四十七的扩增。基督教扩增率低微的原因,就在于基督教成了一个捆绑人的宗教,成了一个杀死其信徒生机功能的宗教。
在基督教中,占最大部分的就是天主教。今天全地上的天主教,几乎占总人口的四分之一;但其中尽生机功能的信徒,不要说千分之一个,就是万分之一个也找不到。说到更正教,以台湾为例,一个多世纪前,长老会就从苏格兰来到台湾。但一百多年过去了,今天长老会在全岛上还不到十万人。数年前我看过台湾的统计,全岛上的基督徒,人数最多的是长老会,但不过八万多人;其次是主的恢复,四万六、七千人;第三是真耶稣教会,多半是原住民,大约二万多人。今天台湾人口约二千万,但基督徒总数还不到五十万。前三大教会的人数,加总起来只有十五万。这实在值得我们重新考量。
情况所以如此,是因基督教一面传福音、教导真理,另一面却又以制度捆绑人。一面把人救来,一面把人捆绑起来;一面救活人,一面杀死人。可以说,他们的施浸的确是一个埋葬,把人生机的功能完全埋没了,没有几个人能从其中脱出来。这就证明基督教的实行乃是“此路不通”,那是一条可怕的路。以我们自己来说,到台湾也将近四十年了。三十七年前,我们在台湾正式开工;一个小小的台湾岛,经过三十七年,我们竟无法福音化。
 
台湾最初的实行
我曾说过,初到台湾时,我们即尽力脱开旧作法,竭力传福音。那时全台北人口不到五十万,我们首先定规,台北有多少人口,我们就要印多少福音单张;我们要让福音进入台北的家家户户。所以我们把台北照着地图画成一个个小区,然后分发给圣徒,请他们到各区的大街小巷,挨家挨户将福音单张放进信箱里。一周之内,台北市家家户户,几乎都得到我们的福音单张。
第二,我们出福音队,散布福音空气。不只主日下午,就是平常在各区内,也是或大队或小队,到大街小巷举灯打鼓,游街传福音。第三,我们也广印大字标语,如“信耶稣得永生”、“神爱世人”、“你当预备迎见神”、“耶稣基督降世,为要拯救罪人”等,张贴在火车站、公车站、十字街口、和每一位圣徒家门,使全城到处可以看见福音标语。第四,每主日下午,我们在新公园传福音;那里的音乐台可坐三千人,每主日至少带回四、五百张福音记名单。有了名单,第二天,周一晚上,弟兄姊妹即聚在一起,按居住地的街巷领取名单,尽速去看望。
借着这四项实行,我们得着成千上万的人。那时我们还定意,绝不接触基督教的人。虽然对实行召会生活,我们是来者不拒,但我们不主动去接触他们,乃是完全往外邦人那里去。这是我们成功的原因。但是后来,我们受了基督教的遗风影响,以致躇踌不前。所以,今天我们改制,首要就是改观念、改作法。
 
改采列国风俗的结果
主的确看重我们原初的实行,也祝福那样的实行。不到六年,全台湾从四百多人增至四万多人,足有一百倍的繁增。回教是五十年增五倍,我们在台湾不到六年就加了一百倍,那的确是主的祝福。一九六一年我到美国,台北市召会的圣徒情况表,有二万二千多张。若是那个扩增率能持续至今,恐怕台湾都福音化两次了。然而,因着我们没有忠信的实行,反而走了回头路,采取列国的风俗,去走基督教的老路,以致产生了今天这窘困的局面。
我不是强迫诸位跟着我改制;我愿意对你们众人讲理。如果前因后果不讲清楚,人的观念就转不过来。今天我大声疾呼:你们愿意活在宗教里吗?如果不愿意,就得明白表示,不能中立持两端。用不好听的话说,我这一年半乃是作“恶人”,又责备又要求。但如果诸位明白主恢复的历史,就会晓得,我们初到台湾,不是现在的风气和家传。那时的圣徒,个个灵里火热,都尽功用,同心合意广传福音,所以我们才能从四百人繁增至四万人。在座许多人,都是当时带得救的。在得救的人中,有不少后来成了长老。
那时公会的人看见这光景,还嫉妒造谣说,“他们不管三七二十一,把人拖来就浸了。”我说,若真是这样,请他们来作作看。四百人在六年之内,把四万人拖来换衣服、浸到水里,这不是那么容易的事。可惜好景不常。我们无形中从活鱼变成木头,在缓慢的水流里随水而流,至终完全流到基督教里去,和基督教一样。原初我们带到台湾来的那个家风,完全失去,改采了列国的风俗。这是叫我最为痛心的。
我盼望大家都能看见,基督教宗教的作法,把新带进来的人埋葬,也把他们该有的生机功能完全杀死。至于我们,从一九六二年开始,二十多年来,也逐渐的走下坡路。虽然坡度很小,但“失之毫厘,谬以千里”;今天我们已经看见了那结果。
 
改制的困难
我回来推动改制,已经一年半了,但动得不多。表面看,我们的活动很多;实际上,这新路不在于我们活动多少,乃在于我们旧的消除干净没有,新的拿起来没有。我们活动了二十几年,不只每周聚会,乃是每周聚三、四次会。结果我们乃是走下坡路。感谢主,这一年半来你们都同意改制,也愿意改制;但在行动上真正汰旧换新,实行新路的,还是不多。
 
保留原有的大聚会
可能你们觉得我说得太过,太求全责备了。现在我们说一点具体的实行,作为核对:第一,我们清楚地说到,无论我们怎么改制,主日上午的大聚会还得保留,好顾到那些不来小排,只爱主日上午听道的人。
举例来说,主耶稣在地上作工时,也采这个原则;每逢安息日,祂就进会堂传讲。祂不是去守安息日,更没有意思到会堂去敬拜神;祂乃是利用当时的风俗,传讲神的话。不只主耶稣这么作,使徒们也是照样作。保罗到外邦地传福音,每到一处,先去的地方就是会堂,并且都在安息日。若有人请他们下个安息日再来,他们也去(徒十三42~44)。保罗当然不是去守安息日,他乃是利用当时犹太人散居在外邦人中的一个作风,就是每逢安息日聚集在会堂里查考圣经,保罗就去向他们传新约的福音。
今天全球各地都是主日放假,不上班也不上学。一般人的观念就是,基督徒每主日要去“作礼拜”。我们中间也有一班人习于此例,所以我们不能不顾到他们,必须借此机会和时间,好好给他们一篇信息;然后慢慢带他们转,总不要放弃他们。然而在我的观察里,这一点我们作得不够。有的会所作得不恰当,结果主日聚会聚起来像大聚会,又像在教真理课程。无论作什么事,一旦不伦不类,就会失去其功能。我们要作一件事,就得作得认真像样。既然要有主日上午的聚会,即使只有十个人来听,也要慎重的给人一篇信息。
一年半前改制时,我们立了一个基本原则,就是把同工从各会所统统调出来,按新约的启示,把召会留给各会所的长老治理,不要同工治理。同工治理会所,乃是宗教遗传的作风,不是圣经所启示的原则。然后主日上午的大聚会,需要有强的信息传讲,这就需要几位作出口有恩赐的同工,到各会所帮助。然而我有点忧心,同工弟兄们一去各会所,又作起工来;各会所的长老也会觉得,有这些帮手来协助治理真好。结果又回到改制前的光景。其实,我们的安排是很周到,为着顾到主日上午大聚会的圣徒,我们要像像样样的有信息传讲;但我们必须照着交通去实行,以免造成困扰。
 
小排聚会的重要
除了主日上午的大聚会外,还有几个能让圣徒尽生机功能的聚会。第一个就是小排聚会。在小排里,圣徒尽生机功能的机会很多,任何功能都能显出来、用得上,如传福音、讲解真理、教导圣经、爱人、帮助人、照顾人、怜悯人等。但由于我们还是习惯于老宗教,一到小排里,看见拖拖拉拉的光景,心就凉了一半;后来干脆自己也拖拖拉拉了。一讲到小排,就感觉不是一个像样的聚会,所以就不看重了。然而,就因着今天小排还没有解体,所以召会还有命脉维持着。
请你们给我恩典说直话。我们小排已经实行十八个月了,你们同工、长老觉得如何?也许你们觉得很忙,没有时间注意。说起忙碌,我不相信你们会比我忙。我出了这么多书,几乎每一本都亲自校对过。今天我在台北,还东奔西走,到各会所观察。我为主的工作,为着改制,各处访查。如果你们自认忙到一个地步,没有时间去小排,这就证明,你们实际上还没有看见改制的重要。
小排是主恢复的命脉,也是我们这一家、这一族生存的关键。如果我们真是愿意牺牲前途,奉献一切为主;如果我们看见这是主恢复该走的路,我们就会废寝忘食、竭尽全力来走这条路,作出一番景象。一年半来,我至少说了四、五次,我们该有“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神。我就是用这种精神翻译中文新约圣经恢复本,每天至少工作八、九小时,修稿修到眼花看不清楚。我知道这样卖命作很危险;一个八十多岁的人这么作,是冒着生命的危险;然而,我有负担。
弟兄们,我们不要说对得起主,对得起弟兄姊妹,我们还得对得起自己的奉献。如果我们没有这样的精神,就是在这里虚度光阴。我们总要对得起我们的奉献;我们奉献前途,花费一切,为的是要有一番作为。现在,摆在我们面前的小排,如果我们不能郑重地当一回事,竭力的去作,我们就对不起主的交托,也对不起自己的奉献。
我最亲密的弟兄姊妹,就是在书房服事的圣徒们,他们能见证,我是怎么带领他们。已往我不在这里,他们得过且过;这次我来,没有逼他们,乃是带头作。现在他们都废寝忘食,翻译作稿也大有起色,变化不少。我们翻译中文新约圣经恢复本,是照希腊文,从太一1第一个字开始,仔细推敲。刚开始时进度很慢,现在他们学了一点,也会推敲了。所以不是他们没本事,乃是他们不肯学、不肯花力气。
今天基督教的中文本圣经,至少有四种。如果我们作出来的,也不过和他们差不多,那最多只是滥竽充数。我们既要重新翻译,就得作出一本像样的经典之作;就算不能绝对像原文一样,至少和其他版本比起来,总得叫人点头称道:这本是最好的。
今天,我们都弃绝了地的贿赂。虽然这是个忙碌的世界,特别在台湾,可以说是非常的紧张,许多人都兼职作加倍的事;但我们众人却都坐在这里,不是为着赚钱,不是为着娱乐,乃是为着主。我们也知道,作人就得信耶稣,信耶稣就得爱主,爱主就要走这条路,舍此无路。因为马太二十四至二十五章告诉我们,有一天我们都要站在主面前,向祂交账。我不只讲这话给众圣徒听,我自己更是天天持守这个态度:主啊,我盼望有一天你来时,我能交账。主必定会来,我们也必要在祂面前交账。既是这样,我们就不能有得过且过的态度。如果我们绝对相信,有一天我们都要站在主的审判台前,今天我们就该认真。以书房弟兄姊妹为例,如果他们真是认真,起码能作百分之八十,就不需要我逐字推敲了。
我的意思是,小排的光景所以没有起色,你们同工、长老们的责任重大。你们应当竭力推动。我还记得初次说到小排时,那个聚会如同在天上,空气很好。但聚会过后呢?一切仿佛回到原点,没有动静。我没有意思难为诸位,却真是盼望大家能醒悟过来。我们不是用赏罚来威吓人,乃是和你们讲真理。盼望我们每一位都认真,看见小排是我们的命脉,非作不可。
 
不要求场面
现在我们进一步交通如何认真作。宗教是作礼拜,所以必须摆一个场面,我们却是要使众圣徒各尽生机的功能。一摆场面,生机功能就得放在一边,信徒就被杀死了。必须把摆场面这个观念打掉;绝不摆场面,只要尽生机功能。不要说在属灵的事奉上,就是在日常生活里,所有摆场面的事都是杀死人的。正常的生活是没有场面的。比方在一个家里,丈夫擦窗户,妻子准备三餐,女儿洗碗,儿子一个打扫,一个擦马桶,另一个小的趴在地上擦地板,有什么场面?每个人都尽其职分。乃是要大请客了,才需要摆一个场面,给人看一看;那时场面一摆,谁都不用作事,也都作不了事。所以没有一个家,能天天摆场面。如果要天天摆场面,那不是家庭,乃是餐厅饭馆。一个家庭若天天摆场面,就会扼杀所有的成员。
今天我们改制,就是要把场面改掉,恢复日常生活的真象。我请求在座的同工、长老们,这个观念一定要转。不要以为,你所在的会所这么大,怎能没有场面,总要摆一个场面给人看。如果你是一会所的长老,你这么一摆,一会所就给你杀死了。所以绝对不要场面。
我们这样作,并非不顾现实情形的需要。我们的确了解一般社会人士的想法;凡愿意到基督教里的,多半是要来作礼拜,听好道。所以我才强调,主日上午总要有一个聚会,郑郑重重的给人一篇信息听。除此之外,我们要过家庭生活。我们的家庭生活就是小排,一点也不能摆场面。因此不要怕拖拖拉拉,反而要欢迎,因为那表示我们顾到所有的成员。
小排能不能作得好,关键在于同工、长老们作不作。如果你们都不作,那个拖拉至终就会拖到阴间去,成为一个零。因此,我请求你们诸位长老、同工,务必努力去作,抱着非干不可的决心,坚持到底的作。这样,小排的拖拖拉拉就是唱上行诗,越拖越拉越往高处去。
现在台北有四百个小排,若是每个小排每周带进一个人,一个月就能带进一千六百人,一年就能带进将近二万人。这是大聚会无论怎么作,也无法带进来的。不仅如此,带进来的这些人,不是马路边请来的过路人,而是个个都有关系的,是小排成员的亲友邻舍,所以容易托得住。并且这一来,小排成员尽了生机功能,爱也油然而生。好比姊妹,作小姐时不知如何爱孩子、照顾孩子;等到结婚、生子后,看见自己的孩子,爱就自然而生,不会照顾也就照顾了。
再者,小排里的谈话也较亲切,有彼此牧养、照顾的功用,没有什么架子。所以小排的好处太多,没有场面,却有极大的供应。没有场面,没有仪文,宗教就打倒了,功能就显出来了。
 
长老带头推动小排
长老们在每个会所,要推动小排,请圣徒们每周定规一个时间和地点聚小排,并要让亲友邻舍知道。时间要很有弹性,从晚上七点到半夜都可以。一周只需一天,盼望圣徒个个都能尽生机的功能,照顾、喂养人。这样,即使有人上晚班,十点、十一点回家,也可以去吃饭、喝茶、聚小排;或者有人晚上有事,也可以先聚小排再办。吃点心也不要那么规条,非要唱诗、读经、聚完会后才用;那倒不必。总是一周要有一个晚上如此作。虽然忙碌,却能发展众人的生机功能,也能彼此相顾,激发爱心。
小排没有场面,也没有机会可以让人卖弄,却有许多好处。这是主恢复的一个命脉。为主作工得人,绝佳的路就是打开一个一个的家,接触人、喂养人、顾惜人。不要靠福音大会,那个方法不灵。一有了讲台,就好像上法庭,摆出个场面,成了宗教,人就被杀死。我们不信靠福音大会,乃信靠弟兄姊妹的家。
 
鼓励小排成员尽生机功能
一九六五年,我头一次到巴西访问,想看看基督教的情形如何。那里的弟兄告诉我,天主教是巴西最主要的信仰,却都死沉、空洞,没有内容,全是迷信。在更正教方面,灵恩运动作过,轰轰烈烈了一阵子,结果昙花一现,如闪电般出现一下又不见了。至今全巴西只有一个宗派是长命的,就是“聚会处”,葡萄牙文是Congregacaon,等于英文的Congregation。这个宗派是一九一五年传至巴西的,到一九六五年我去访问时,已有五十年的历史,在全巴西有三十多万的圣徒,仅仅圣保罗一地就有三万人,小的聚会处也有一百多处。他们中间没有人讲道,也没有传道人,他们要求信徒要清读圣经。
因这缘故,我去访问他们,和他们聚会,与他们的带头人有交通。他们把一切摆给我看;我就发现,他们有许多实行都是合乎圣经的。后来弟兄们问我,这样,我们何不与他们一同聚会?我说,有一点是我们和他们交不通的,就是他们不接纳一切真正得救的信徒,只接纳照他们的方式受浸的信徒;这是宗派的作法。除此之外,他们有许多作法很合乎圣经,比方没有传道人或讲道员,都是弟兄姊妹尽功用。他们的大聚会全是作见证,摆了两个麦克风,弟兄姊妹各用一个,从上午十点聚到下午二、三点。从他们的作法,我们得到一个结论,就是最有效的聚会之路乃是脱开宗教仪式,到信徒家里聚小排。一周一次,让亲友邻舍知道,上午或晚上都可以。
 
小排是召会繁增的命脉
如果我们都这样努力实行,你想果效将会如何?这就是创造“就业机会”,把每位圣徒的生机功能带出来。如果实行大聚会,谁敢尽功用?一千两的就个个都埋了起来,不敢、不能、也没有机会尽功用。但是一实行小排,机会就产生。再者,要开展主恢复的见证,除了这条路之外,还有那条路更有效?美国大布道家葛理翰,布道大会来了一百万,记名三十万;结果从一九四八年至今,他三十八年的工作果效如何?如果三十八年前他就作家聚会、小排,恐怕今天全美国的社会都翻转过来了。以他那么大的号召力,那么强的影响力,一年最少能作十几万人,三十八年能作多少?然而,因着他走大聚会的路,结果今天是了了。
我到美国这二十几年,基督教人数是天天在下降,都给宗教作礼拜杀死了。葛理翰也找出那个原因;我初到美国,就听见他大声疾呼说,信徒应该在家里有小型的查经聚会,和祷告聚会。他也知道把救来的人送到公会去,就好像送进冰箱,死路一条。所以二十多年前,小型聚会在美国是流行风尚,单南加州就有一千多个不同的小聚会。因此,我盼望弟兄姊妹眼光要改。如果我们渴望主的恢复有出路,你我都得担负起责任,改眼光、转观念,从自己本身作起。
一年半以来,台北总共新设立了八十位长老,负责带领,治理二十一个会所。现在新路的实行是很明显,也很具体,你们长老们在各会所,要郑重其事,把小排当作一件事认真的作。总括起来,第一,每主日上午有一个大聚会,一定要有位弟兄专责好好释放一篇信息。如果一个人担不了,就需两、三个人一同负担。每周有一次交通,看谁能说得比较得体,就由谁负责传讲信息。如果我们能好好的作,每个会所主日上午聚会,定规也能带进人,因为我们的信息有分量,讲的道有亮光,大家口耳相传,喜欢听道的就都会来。所以这也是值得作的一件事。然而不是作到这里为止;大聚会乃是一个入门,带进来的人就交给小排照顾。这才是正确的实行。
 
恢复久不聚会的圣徒
另一面,长老们在各会所,应当把该会所的圣徒情况表找出来,查核一下,看谁是常聚会的,光景如何;谁是不常聚会的,原因何在,情形又是如何。总要深入研究。然后把情况表复印,按着住址交给各小排,由各小排去负责看望,或者请他们吃饭,或者和他有简单地交通。看望时要切记一个原则:不要急促。不要看一次不来就放弃,乃要坚定持续地实行。有的人你必须一个月请吃一次饭,连请六次才会来聚会。这个果效好像太慢,但总要相信不怕慢只怕站,总其大成是慢工出细活。久不聚会的初来聚会,都会怕大场面;若是请到家里参加小排,就容易多了。他一进到小排,圣徒们和他一接触,他的心慢慢就得了温暖,灵里也得着供应,就会被托住。所以小排成功与否,全在于我们有没有心去好好作。
 
预备生命信息
长老们也要研究,如何使小排吸引人。最重要的就是要多费苦心,多方祷告,从书房所出的书里,整理出一篇篇信息,带领小排追求、交通、活读。虽然小排的特点是“拖拖拉拉”,但总要有一篇生命的话给人;人即使不能吃个饱,也能吃半饱,总不要让人空着肚子回去。要有这样一篇信息,就不能临时预备。有的人懒于预备晚餐,有时开个罐头,买个面包就了事。小排不能这样作,总要未雨稠缪。一周只有一次,总要好好预备;我们中间不缺这样的信息。所以,小排有没有生命的供应,全在于服事的人有没有生命,有没有预备。今天我们有聚会的地方,有聚会的人,也有真理,问题乃在于我们作不作。只在口中鼓吹没有用,总得认真去作,才会有果效。
 
繁增的路
小排要繁增,就一定要分排;人数一达到十二人,就要预备分排。有的圣徒总认为,好不容易才有十二个人聚小排,一分就了了;所以不肯分。分排虽然暂时会冷清,但也会逐渐活过来。一分两排,每排五、六位,慢慢又会繁增成十二位。我们总要记得:小排是为着主的繁增,不是仅仅为着我们自己的享受。
 
同心合意地要紧
新路的实行,需要我们同心合意的配搭。在同一目标的前提下,可以多方研究实行的具体步骤。如果只是纸上谈兵,或是观望不前,时间就会浪费,不仅我们得不着什么,召会也没有得着,主也没有得着。我们的目标是五年福音化台湾;现在一年半过去了,后三年半也会很快过去。盼望我们这个目标看得准,众人也都能把肩膀摆进来。
 
再论教导真理课程
前一篇信息,我曾指出教真理课程的要诀,就是不要讲。现在我再说,真理课程我们是讲不了的,只能教。好比教数学,加减乘除的原则只能教,不能讲也讲不了。一加一就是二,一加二就是三;只能教不能讲。真理课程的内容非常扎实,有的课程需要分两次教;有的内容程度很深,如果用讲的,就是讲几年,也讲不完。所以不要讲,只要教大家一同活读、重读、重读、祷读;起初可能读不懂,以后就会懂。好比古人教三字经,一开始就是背诵,也不讲解文义;以后慢慢就会懂。圣经的真理,要进入就要先背诵;等到生命程度达到了,自然能解其义。所以真理课程的目的,是要给圣徒看见,圣经里有这些真理,他们应该知道;等他们生命长大了,自然能懂得。
以台湾的联考为例:联考的内容,不是老师所讲的,乃是教材中所写的。所以好的老师,必须能把教材教到学生里面。这样,到了联考时,学生才会知道该怎么作答。我盼望全召会都能教真理课程,把同样的真理作到圣徒们里面。也许我们需要有“联考”,并且有奖赏,鼓励众圣徒好好读。这样,你们即使是“名教授”,有自己的一套,上课也得好好照着教材教。这是很值得实行的路。
 
小排是召会生活的命脉
小排是当前召会生活实行的命脉。这一年半来,召会人数是扩增了,但那个扩增率并不叫人受鼓舞,原因是小排没有作起来,作得不够强。如果我们小排作得强,人数必定大为繁增。我盼望圣徒们观念能转过来,召会生活的内容,不再是以大聚会为主,而是以小排为主;这样,在日常生活中,小排就能作到彼此看望,互相照顾。如果以大聚会为主,就顾不到生活的层面,那是很可惜的。盼望弟兄姊妹看清楚这一点,明白只有作小排,才能普及、并落实我们的生活。
 
小排的成员个个都是“中干”
问:如果一个小排里欠缺足够的中干,却有超过十二个人聚集,是否也要分排?
答:我很后悔向你们提起“中干”这辞。我已经说过,小排没有带头人,也不要带头人,个个都是带头人。所以说到中干,小排的每个成员都该是中干。所以我们不要以为谁是中干,乃是大家一起干。
每一件事改制时,开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的“中干”,负起小排的责任;然而一旦中干不行了,小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进肩膀,担起小排的责任,就个个都是中干。即使分排,人数少一点,也不过暂时软弱,终久仍会刚强并繁增。
关于“中干”的问题,证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体留一点机会;只要留一点地步,立刻宗教就出来了。凡认为“中干”是少数人的,就是宗教。召会有“中干成全训练”,对象是谁?乃是所有的圣徒!我们个个都是中干。
我真正的盼望,乃是每一个圣徒家中都有小排。如果我们能作到这个地步,那就是召会的大复兴,也是台湾真正的福音化。
 
每位圣徒每周都该在家里有小排
从理论上来说,一个基督徒得救了,最低限度一周要有一次家庭聚会,这是天经地义的事。圣经的榜样给我们看见,凡愿意每周打开家,让亲友邻舍有机会听福音的,这能福音化他们的全家,拯救他们的家少犯罪、少发肉体,而多得主的祝福和光照。没有一对夫妻是不拌嘴、吵架的,但每周有这么一次家庭聚会,会拯救夫妻不吵嘴。有时软弱,一周都不读经;但在小排里,至少还能读到一次圣经。一年读经五十二次,这也是很大的一件事。
我请求众长老重视这件事,并且认识,要叫你所在的会所或召会兴旺扩展,生养众多,就非把小排作起来不可。这是唯一的路,必须成功。不要仅仅在刚强的信徒家中有小排聚会;乃要每位圣徒都把家打开为着小排。我们若作到这个地步,家家每周都有一天为主打开,主不知将要赐下何等无限量的祝福!
 
个个家打开,召会大复兴
圣徒们,我们爱主不能只在言语和舌头上,乃要在行为和信心上。把我们的家打开为着主,乃是爱主最好的表现。这样作不只能使我们蒙福,也能带下神的复兴。我们必须看清楚这事实。“天可废,地可弃,小排聚会不可不聚。”我们作大聚会已作了二十多年,不知耽误了主多少的事。现在我们必须醒悟,好好作小排,让主有路。
李常受弟兄于主后一九八六年三月二十八日讲于台北
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