第二九篇
认识神作工的原则
讲时:一九五〇年二月二十二日
讲地:香港九龙佐敦道
讲者:倪柝声弟兄、李常受弟兄
一首悔改的诗歌(暂编本诗歌第二集中第三〇九首,今无):
 
主,你得胜,我今服矣;恩典强迫我的心意,奉献一切于你。你的可怕我能久排,但谁能抗你的大爱?爱大,我无能力。
 
你若命你万钧雷霆,轰我灵魂向我施刑,我仍固执不悔;但是怜悯征服我心,已往抵挡销化净尽,现今我恨我罪!
 
我今羡慕单独归你;主,来,占领这个陋器,作为你的所有。我既脱离撒但暴手,就愿全人毫无保留,服事你到永久。
这是牛顿(John Newton)的悔改诗歌。虽然也有些人把这首诗歌当作福音诗歌用,然而它仍是一首在圣徒聚会中极有用的诗歌。
牛顿于一七二五年生在英国伦敦,他父亲常年在外,从事航海事业,教养的责任全落于他敬虔爱主的慈母身上。她常带着牛顿屈膝在神面前祷告奉献,并教他读圣经,牢记诗歌。但他七岁时,慈母因操劳成疾而病逝。这打击使他步入歧途,十岁起就跟随父亲在海上,在异乡过了二十多年流荡的浪子生涯。他少年时就学水手的放浪形骸、酗酒赌博,多次听福音,每次听,就忆及儿时慈母的容颜与教导,倍感扎心,但始终无法自拔,仍旧沉溺在罪恶之中。之后他在非洲从事贩卖黑奴的勾当。结果却闹出事情,反被卖为奴隶,遭遇苦待、折磨。肉体与精神的痛苦曾使他企图逃亡,却换得剥衣鞭鞑之苦。几年后才由其父探知下落,用钱赎回。
就在他坐船返乡途中,有一天忽遇暴风,眼见小船就要倾复,但主就在这时答应慈母在他幼时将他奉献给主的祷告─暴风猛烈的吹袭,竟吹热了他冰冷的心;那激浪的摇撼,摇醒了他死沉的灵。他想到自己过去的犯罪作恶,想到年幼时慈母对他所讲述恩主爱他的故事,就是主是神的爱子,却为他流血受死!这恩是如何的大!他不觉大声的呼求主名,向主祷告,悔改认罪而信主,接受主耶稣作他的救主。日后,他将自己完全奉献,事奉主一直忠心至死。
牛顿写了许多很好的诗歌。我们选择这首诗,是他悔改时的诗。这首诗是关于悔改写得最好的诗歌。这里说,人虽然说地狱可怕,神的刑罚多可怕;但我不怕,你将奈我何?但神不是用祂的刑罚来威吓人,乃用祂的恩典、大爱强迫人悔改。许多人信主进来,不过就是信主而进来,但牛顿乃是顺服而进来。保罗的悔改乃是被打倒了,顺服而进来。牛顿也是这样。我们现在唱上面这首诗歌,是应用在难以奉献之时。
读经:
出四2~917:“耶和华对摩西说,你手里是什么?他说,是杖。耶和华说,丢在地上,他一丢下去,就变作蛇,摩西便跑开。耶和华对摩西说,伸出手来拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是向你显现了。耶和华又对他说,把手放在怀里,他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大麻风,有雪那样白。耶和华说,再把手放在怀里,他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样。又说,倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。…你手里要拿这杖,好行神迹。”
 
事奉神必须认识神作工的定律
李常受弟兄:我觉得只要有倪弟兄在这里,我的灵就没有任何负担,我的灵好像睡觉、安息一样。但倪弟兄要我说,我还得说一点。
我们要知道,神作工有祂的定律;对我们事奉神的人来说,我们要有功用,就必须认识神作工的定律。所以如果我们盼望在主手中变为有用,就必须认识神作工的定律。我碰着许多弟兄姊妹,我不能说他们没有祷告、没有爱心、没有敬虔、或没有恩赐,这些他们都有,但神的工作显在这些弟兄姊妹身上的很少。所以我在这样的事上就感觉必然有原因,后来我发现弟兄姊妹似乎是不认识神工作的定律。
比方说,我们若要屋里充满日光,不只要在北方开孔设窗;乃是必须在东、西、南方也多开窗,才能使屋内充满日光。窗口开得越多,光就越进来。反之,你如果要光进来,却不开窗户,那么即使你祷告求光进来,也一点用处都没有。对于神的工作也是这样,我们必须照着神的定律作工,才能得着神的祝福。不然,即使你祷告再多、再敬虔,也没有用。对于神工作的定律,我们如果有清楚的认识,在神的工作上才能成为被神使用的仆人。弟兄姊妹经历过这些年的带领,就能非常清楚地看见主使用我们作工的定律;至少有几点我们要注意,才能好好的事奉主。自然,认识神工作的定律,不只在个人身上是如此,在同工中、在教会里都是如此。
约在七、八年前有一天,我在房中默想这个问题,就是想认识神工作的定律到底有那些。那时很奇妙,默想时似乎听见有声音说,去读出埃及三、四章,关于摩西被神呼召、神使用他的事。我立刻去读出埃及三章,但没有重的感觉;读到第四章,就觉得每句都有神的光照;虽然不敢说是得着大光照耀,但我敢说,我是看见厉害的原则。
 
摩西所学的三个功课
在旧约里神标准的仆人乃是摩西,在新约里神标准的仆人乃是保罗。无论旧约或新约,都称许说,摩西为仆人,是在神的全家尽忠的(民十二7来三2)。在属灵的原则上,摩西为仆人,与新旧约的时期无关,他的原则就是作神仆人的原则。我们都知道摩西的背景,在此我不多说。他有很好的环境,是法老女儿之子,并且他有心要事奉神,所以他学了埃及一切的学问来装备自己,好拯救神的百姓。虽然摩西是神命定要用来拯救祂的百姓以色列人,并领他们进入美地;但他的有心、学问、口才等,加起来还不够来事奉神。所以神在祂的主宰里兴起环境,使他被迫逃到西乃旷野去。
摩西被带到旷野去,他自己也觉得似乎被神放在一边。经过了在旷野的那些年间,他失去了对自己所有的信心(出三11,参二11~13)。他自己也承认说,八十岁乃是人一生最高的年岁(诗九十10)。在他来看,似乎再没有时间,再没有空间,他将在旷野终其一生。就在他觉得一无用处之际,在出埃及三、四章时,神进来呼召他。当神在焚烧的荆棘里向摩西显现,呼召他为神作工时,他认为自己什么都不配,就推辞说自己是拙口笨舌的人,于是神就为他预备了亚伦和米利暗作助手。但在出埃及四章,摩西仍回答说,以色列人“必不信我,也不听我的话,必说,耶和华并没有向你显现。”(1)这表明摩西还没有受到激励和感动。因此下面神就启示了三个神迹,这些神迹就是摩西真蒙神呼召的确实证据。这里神叫摩西作了三件事:第一,杖变蛇;第二,手长大麻风;第三,水变血(出四2~917)。本来乃是杖、肉与水,三样有用的东西,却变为蛇、大麻风和血,三样有害的东西。
 
 
杖变蛇的功课
我先说杖变蛇的神迹。对摩西来说,杖原来主要的功用是牧羊,后来的功用是要引以色列民出埃及时行路用。摩西当时已经八十岁了,杖就是他的倚靠,就是他生存必须倚靠之物。我们肉体的手中虽然没有杖,但原则上都有生活倚靠之物,好像商人是以买卖为他的杖,学生是以所读的书为他的杖,妻子就以丈夫为“杖”夫。杖就是我们所倚靠的,就是我们所用以支持的。我们有许多的杖,也许是父母、学问、事业、钱财等。本来杖是好用的,甚至可以用来事奉神;然而一旦你与神碰头了,你就看见你所靠以生活的杖,必须要丢在地上。
在我自己蒙呼召的事上,并在神其他有用之仆人蒙召的事上,都能看见,人一旦要给主使用时,首先就必须把手中的杖丢了。杖一丢在地上,隐藏在那里的蛇就被暴露出来了。蛇早已经在杖里了,但必须把杖丢下才变为蛇,才现出原形。这神迹是启示说,你所倚靠的杖,在神的光照、神的能力之下,显出它的本相乃是蛇。蛇由第一天起就用化装出现,蛇由旧约一直到启示录,都是化装在某些事物的里面、后面、或下面,用以霸占神为着祂的目的所创造的人。在摩西眼中,杖乃是他所倚靠的;但在神眼中,杖乃是撒但的化身,目的是为着霸占人。
摩西看见杖一丢下就变成蛇,就怕得跑开,不敢去拿。这时神叫他去拿蛇尾,它就在摩西手中仍变为杖。在这之前,摩西多年拿着这根杖,对他来说这杖乃是很可宝爱的。但当他丢下杖时,才看见这杖乃是蛇,他多年来一直为其所霸占。由此他看见已往他所倚靠的,实际上乃是蛇,乃是害他的。
请注意,神并没有叫摩西“扔”掉他的杖,乃是叫他“丢”掉杖,为要暴露它的真相。但过后神吩咐摩西,再把杖(现在变作蛇)由尾部拿起来。在南京有一位负责弟兄,本来是作商人,后来看见经商是危险可怕的事,不敢再摸。但神不是说丢弃它,乃是说必须倒过头来拿。杖还是要拿,但必须倒过头来拿。从前以杖为中心,今天以主为中心;从前为生活奋斗,今天为福音勤奋。
在山东,有一位老弟兄说,他有一位老同伴的妻子乃是老蛇,他的子女是小蛇。因此这位老同伴被咬住,不能自由事奉主,为福音摆上。他今天因为怕蛇,就不敢再拿起来。但主不是说丢下,不再拿起来。丢下很容易,只要往西北去传福音,将妻子儿女等大小老蛇都撇下,这很容易。但主没有这样说,主是要我们再伸出手来,拿住蛇的尾巴。当那隐藏的蛇被暴露之后,接着你必须拿住它的尾巴。这是对付蛇最好的方法。你如果拿住蛇的头,它就会咬你;但你如果能倒过来,拿起它的尾巴,它就失去它的权势,无力的悬挂着。至终,它甚至成为你的权柄,而不能辖制你(出四417路十19)。你如果不从尾巴拿起来,你就没有权柄。
福音书里说,我们要跟从主,就得撇下父母、儿女等等(太十九29);但在书信里,保罗说要爱父母,孝敬他们(弗六1~3)。福音书的撇下乃是丢下杖,以弗所书乃是拿起,就是倒过来拿起杖。这杖乃是权柄的杖,后来摩西在埃及地行神迹,并领以色列民出埃及,都是靠这杖。
现今在香港的教会,大约有超过二百位弟兄姊妹交出来。我要说,这是你们的第一件功课,就是把你们所有的、所倚靠的丢下,然后再从尾巴拿起来。
 
 
认识自己的功课
接着神叫摩西将手放在怀里,他就把手放在怀里,然后再抽出来,不料,手长了大麻风,有雪那样白。这是第二个功课。我们首先要把手中的杖丢下,显出蛇的原形,再从尾巴拿起来。然后还要作第二件事。我们光像摩西丢下杖还不够,还必须要有第二件功课,就是像摩西把手放入怀内摸,拿出来竟长了大麻风。胸怀是代表我们里面的所是,大麻风则是代表罪(罗七17~18)。这说出在我们里头,没有良善。我们必须看自己是一无所是、一无所有的。在教会中,我常看见有的弟兄姊妹批评、论断、责怪他人,我看见了就很生气,因为我觉得弟兄姊妹不认识自己怀内是长大麻风的人。你如果认识自己的肉体,当你想要批评某位弟兄如何时,你就不敢批评。因为你认识自己的大麻风,你知道自己乃是物以类聚,和别人一样,里头是污秽的。
甚至我们任何的赞美、爱心、或同情,只要是由自己出来的,就都是大麻风。牛顿的诗歌说,他恨恶他的罪。一个人一旦看见自己,认识自己,就不敢随意批评人,因为觉得自己没有资格批评弟兄姊妹。主赦免我这样说,我每次要说弟兄姊妹时,主就给我看见自己的麻风、污秽、不洁。那时我就觉得,弟兄姊妹即使再怎样不好,我再怎样受伤,我也不敢有一点批评。我们自己里头没有一点资格成为蒙主呼召的人,实在乃是神的恩典才成的(林前十五10)。我们如果这样认识自己,就能没有反抗,就能谦卑;这样也才能消除在教会中神儿女之间的麻风。没有对人的不满,只有对自己的恨恶。凡是看清自己实情的人,就会认为自己不过是一堆污秽、腐朽、败坏、不洁、和罪恶的化身。除非神的怜悯,实在不配为神作工。这样我们就会常有认罪,常有祷告。
 
 
认识世界的功课
我们要作神的工,不仅对撒但的霸占、对自己肉体的败坏要有认识,并且要认识世界的可恨。神给摩西的第三个神迹乃是这样:“从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。”这里的河乃指灌溉埃及地的尼罗河,表征属地堕落的享受。埃及就是预表世界。根据圣经,埃及因着尼罗河而出产富饶,享受丰盛。尼罗河乃是埃及生命、生活的来源。血是死亡的表记。表面看来,尼罗河带来供应和享受;但在神眼中却是死亡。你看见世人的享受丰盛、美好,一与自己比较,就显得自己是何等可怜、贫穷、无有。特别当你看见同学如何发达,本来在学校功课不如你,今天却享受无比,你更觉得如此。但是当你看见水变为血,你就看见人的享受洋楼、汽车,不过是在吃血。
你一旦看见你所倚靠的是蛇,在你的里面是不洁,在你的周围乃是血,你的里面自然就充满厌烦。主说,唯有祂所赐给人喝的水,能叫人喝了就永远不渴(约四14)。人渴了,喝世界的水,仍不能满足;唯有主所赐的水,才能满足人的渴望,也唯有主所赐的水,能供应我们作主工一切的需要。愿我们都记住这三个原则。
 
有启示才能作工
倪柝声弟兄:以上三个基本的功课,只有一个基本的原则,就是看见了与没有看见。你看见了,自然就与人分别出来。没有神的启示时,你看见的不过是杖,你看见自己的手是清洁的,你看见供应埃及的是河水。但你一得着神的启示,就不再这样觉得了;你会看见手中的杖乃是蛇,你的手是不洁的,而世界是充满了死亡。
出埃及四章是神的启示与人的看法作对比的一章。有许多人问我:如何知道有神的启示?问题在于你是否看见杖是蛇,看见手所生的是大麻风,看见水是血。年轻人有雄心美梦,我盼望神能叫你从这美梦中醒悟过来。神不只叫摩西如此作、如此看见,神也要摩西到以色列民那里去照样作,要别人也看见。本来神叫他去拯救以色列人,在摩西来说,那是顶大的难处。但神的启示一赐给他,他的感觉就不一样了。比方说,如果有一条蚯蚓在这杯中,我今晚因着渴就喝了这杯水。喝到底时,我才发现这条蚯蚓,等到明天晚上我在这里,再渴时看见这杯,我有什么感觉?恐怕天天都有蚯蚓的感觉。这乃是启示所给我们看见的事。本来我们没有感觉,像摩西天天拿杖没有感觉一般;但经过如此一变过蛇后,摩西对杖的感觉就不同了。
对肉体的感觉也是这样。我们要知道,罪不在世界里面,乃在我里面。凶恶的事也不在世界里面,乃在我里面;但从前我没有感觉。直到有一次,我从怀里伸出手,发现是大麻风时,以后每次我只要用手一摸,自然就想起大麻风。有人装作谦卑、软弱、顺服,但装得一点也不像。人如果没有得着启示,装作时是谦卑的样子,一忘了就不谦卑了,每次作事都还得有戒心。我们今天对弟兄姊妹说劝戒的话,或严厉的话,都必须有感觉,你由胸里拿出来的,也许是把麻风拿出来。请你记得,神不是根据你交出来的东西有多少,呼召你作工,乃在乎你得的启示有多少。曾有一位弟兄对我说,我就是再软弱些,都比那两个弟兄刚强。我想这人恐怕一生从未看见自己的败坏和污秽。
事奉的人对世界的水也要有感觉。止渴乃是要满足我们的要求。也许我们有人多年祷告,要得什么属世的地位或福分。盼望你们今后须看透,能从神得着厉害的启示,知道凡一切由世界来的满足,实在都是血。在得启示的人所看见的,水其实乃是血。即使在买毛巾、短袜的事上,都有水变血的可能。我们要事奉神,就不该留在埃及喝尼罗河的水,乃要到旷野去喝磐石所流出的水。
在此我们都必须看见已往所未看见的。凡有启示的人都要说,这些东西真是莫名其妙,在人看是杖,是胸怀的肉,是尼罗河的水。一旦你看见神所给的启示、异象,看清它们的真相乃是蛇、肉体和血,你自己就会逃走,你会害怕,你会离开。唯有神的启示,能叫我们认识我们所倚靠之东西的真相,认识最大的罪乃是己,也认识世界的可怕。在世界上,杖是可靠的,出于己的是好的,水是可喝的。但我在此与李弟兄一同请求你们,要在神面前求得清楚地启示,必须看见世界、自己、环境一切的真相。这样你才能作神的工,才能蒙神悦纳。
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