读经：启示录三章七至八节。
“你稍微有一点能力”
最近我一直在主面前思想，为什么对于活力排，我们似乎开始得很慢。我们大多数人都爱主，并在今世寻求主，当我在主面前考量这事时，祂使我想到启示录三章七至八节，这两节说，“你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实地，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。”
我要强调这句短短的话─你稍微有一点能力。那些在非拉铁非的人不是大有能力，他们只是稍微有一点能力。这话是向七个召会中最好的召会─非拉铁非召会，弟兄相爱的召会─说的。主首先介绍自己，告诉他们祂是谁─祂是那圣别的、真实地，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。祂当然大有能力。然后启示录三章给我们看见最好的召会，历世纪以来拔尖的召会。按照我们的观念，这样一个拔尖的召会必定很有能力，无所不能。但这拔尖的召会到底多有能力？只是稍微有一点能力。另一面，主是拿着大卫钥匙的那位。祂很有能力、满有权柄，但祂众召会中最好的召会，却只稍微有一点能力。我们不该期望我们会大有能力。这个看见开启了我；我看见我们只是稍微有一点能力，并不是大有能力。
主使我对一个点印象深刻：祂是那拿着大卫的钥匙，满有权柄的一位；祂是那开了就没有人能关，关了就没有人能开的一位；但祂对最好的召会没有太多要求。我们会期望那拔尖的召会，非拉铁非召会，大有能力，但情形却不是这样。
我们可能也会想，我们的进展应该很快。但想想看雅各同着他的大家庭，从巴旦亚兰回到美地时的情形。圣经记载说，当雅各带着妻子儿女和牲畜，与他哥哥相见的时候，他知道他不能走得太快；他前进的步伐非常缓慢（创三一18，三三14）。我们不该期望我们能走得那么快。我当然不敢说我很快，所以我非常同情大家。主珍赏非拉铁非召会，并开了一个无人能关的门，因为他们稍微有一点能力，遵守了主的话，没有否认主的名。这使我得安慰。我们大多数人真的爱主并寻求主；但我不能说我们很有能力，我们都只是稍微有一点能力。
我要强调这句短短的话─你稍微有一点能力。那些在非拉铁非的人不是大有能力，他们只是稍微有一点能力。这话是向七个召会中最好的召会─非拉铁非召会，弟兄相爱的召会─说的。主首先介绍自己，告诉他们祂是谁─祂是那圣别的、真实地，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。祂当然大有能力。然后启示录三章给我们看见最好的召会，历世纪以来拔尖的召会。按照我们的观念，这样一个拔尖的召会必定很有能力，无所不能。但这拔尖的召会到底多有能力？只是稍微有一点能力。另一面，主是拿着大卫钥匙的那位。祂很有能力、满有权柄，但祂众召会中最好的召会，却只稍微有一点能力。我们不该期望我们会大有能力。这个看见开启了我；我看见我们只是稍微有一点能力，并不是大有能力。
主使我对一个点印象深刻：祂是那拿着大卫的钥匙，满有权柄的一位；祂是那开了就没有人能关，关了就没有人能开的一位；但祂对最好的召会没有太多要求。我们会期望那拔尖的召会，非拉铁非召会，大有能力，但情形却不是这样。
我们可能也会想，我们的进展应该很快。但想想看雅各同着他的大家庭，从巴旦亚兰回到美地时的情形。圣经记载说，当雅各带着妻子儿女和牲畜，与他哥哥相见的时候，他知道他不能走得太快；他前进的步伐非常缓慢（创三一18，三三14）。我们不该期望我们能走得那么快。我当然不敢说我很快，所以我非常同情大家。主珍赏非拉铁非召会，并开了一个无人能关的门，因为他们稍微有一点能力，遵守了主的话，没有否认主的名。这使我得安慰。我们大多数人真的爱主并寻求主；但我不能说我们很有能力，我们都只是稍微有一点能力。
活力排的开始是程度上的问题
最近有人问我，他们到底有没有开始活力排。我们需要看见，我们开始活力排，乃是程度上的问题。有人学英文是从ABC开始；当然他是开始学英文了。但另一个比较懂英文的人，可能在较高的阶段和层次开始学英文；他的开始是在更高的程度上。学习数学是另一个例子。小学、国中、高中和大学都有教数学。我们不能说那在小学里学数学的人尚未开始；另一面，甚至那些在攻读数学博主的人也仍在学习。
我相信我们许多人都在不同的程度上开始了活力排。在最近召会的主日聚会中，我们已经看到活力排开始的征兆，就是有一点扩增的征兆。如果活力排根本未开始，甚至还不到“ABC”的阶段，我们就无法有这么好的聚会，有这样使人有盼望的征兆。
虽然我们可能有点高兴，但我们仍然不满足。我若想要学英文，却只学了ABC，我是有了开始，但我对于这事仍不满足。我要学得更多、更进步，直到我精通英文为止。学习数学也是一样。当一个学生学习加减法时，他已经开始学数学了，但他需要在他的学习上往前。
我们许多人对主一直是忠信的，我们爱祂并寻求祂。我们需要接受我们目前所有的和我们所处的地步，并渴慕一步一步与主一同往前。非拉铁非召会是拔尖的召会，但她只是稍微有一点能力。他们用其所有的，为主尽最大的努力。这指明使主喜悦的不是我们为祂作许多，乃是用我们所有的为祂尽最大的努力。我们只是稍微有一点能力，我们也作了一点。我们开始了，但我们不该满足或满意于我们所开始的。
我们应该受安慰，在我们中间有一些征兆，表明我们已经开始。我们的难处是我们那好分析的心思。当我们所作的不如我们的期望时，我们便开始怀疑自己到底有没有真实或真正的东西。我们分析，然后查问别人，我们所实行并经历之事的真实性。我们可能问人：“你认为我开始了吗？”我们所问的人可能反问：“你相信我开始了吗？”然后下一个问题可能是：“我们中间谁完全开始了？”但我们所说的“完全”，是指到什么程度？谁是百分之百“完全”有活力？可能只有使徒保罗是这样的人。我分享这点，乃是要表明我们不能否认主已经在我们中间往前。在已过一年，主的确在南加州作了一些事。当我们从对的角度来回顾我们的光景，我们必须跪下来赞美祂：“主，我仍是这么软弱，这么下沉，但我不能否认你已经作事。”
我相信我们许多人都在不同的程度上开始了活力排。在最近召会的主日聚会中，我们已经看到活力排开始的征兆，就是有一点扩增的征兆。如果活力排根本未开始，甚至还不到“ABC”的阶段，我们就无法有这么好的聚会，有这样使人有盼望的征兆。
虽然我们可能有点高兴，但我们仍然不满足。我若想要学英文，却只学了ABC，我是有了开始，但我对于这事仍不满足。我要学得更多、更进步，直到我精通英文为止。学习数学也是一样。当一个学生学习加减法时，他已经开始学数学了，但他需要在他的学习上往前。
我们许多人对主一直是忠信的，我们爱祂并寻求祂。我们需要接受我们目前所有的和我们所处的地步，并渴慕一步一步与主一同往前。非拉铁非召会是拔尖的召会，但她只是稍微有一点能力。他们用其所有的，为主尽最大的努力。这指明使主喜悦的不是我们为祂作许多，乃是用我们所有的为祂尽最大的努力。我们只是稍微有一点能力，我们也作了一点。我们开始了，但我们不该满足或满意于我们所开始的。
我们应该受安慰，在我们中间有一些征兆，表明我们已经开始。我们的难处是我们那好分析的心思。当我们所作的不如我们的期望时，我们便开始怀疑自己到底有没有真实或真正的东西。我们分析，然后查问别人，我们所实行并经历之事的真实性。我们可能问人：“你认为我开始了吗？”我们所问的人可能反问：“你相信我开始了吗？”然后下一个问题可能是：“我们中间谁完全开始了？”但我们所说的“完全”，是指到什么程度？谁是百分之百“完全”有活力？可能只有使徒保罗是这样的人。我分享这点，乃是要表明我们不能否认主已经在我们中间往前。在已过一年，主的确在南加州作了一些事。当我们从对的角度来回顾我们的光景，我们必须跪下来赞美祂：“主，我仍是这么软弱，这么下沉，但我不能否认你已经作事。”
帮助我们随主往前的几个点
我要大家注意几个点，好帮助我们随主往前：
然而，我们需要看见，我们不值得分析。我们必须说，“主，感谢你，使我能学ABC。”这比没有好。但我们也必须说，“主，再给我恩惠，使我能学更多。”可能我们会感觉我们开始得不是那么好。一面，这种感觉催促我们往前；但另一面，这也是一种阻碍，因为我们没有把握我们已经开始。我们可能说，“我已经悔改，但现在我觉得我的悔改不是那么彻底。我有认罪，却不是彻底的认罪。”但怎样才算彻底？这又是程度的问题。我相信我们好些人曾经悔改与认罪；但你可能又再到主面前说，“主，怜悯我。我想我的悔改认罪还不彻底。我想再次悔改认罪。”我们必须小心这点，因为我们可能已经立了悔改的根基，以后又回去再立这根基（来六1，4上，6）。我们越作这事，就越失去信心和把握。
撒但是诡诈的，我们的己也很难对付。我们中间没有一个人能有“百分之百”彻底的开始。我们中间没有一个人能有一个悔改认罪，是彻底到极点的。所以我们不该失望，也不该满意。我们可以祷告说，“主，感谢你。主，我自从听到活力排的信息，就凭着你的怜悯开始悔改与认罪。但亲爱的主，你知道我的悔改需要改进，我的认罪需要长大，我在活力排的整个实行上需要达到成熟。我仰望你带我往前。”
我要再说，主是满有权柄、满有能力的那位。祂拿着钥匙，有能力开了门就没有人能关，也有能力关了门就没有人能开。但祂非常清楚祂最好的召会的光景。甚至祂最好的召会，也只是稍微有一点能力。对于这点，主很满意。主并不期望这拔尖的召会能有很大的能力─祂所期望的只是一点能力。但为什么主如此珍赏这召会呢？因为她稍微有一点能力，也曾遵守了主的话，没有否认主的名。我们的确有一点能力，所以我们可以祷告说：“主，谢谢你的怜悯。我们已经开始了。但主啊，我们仍然需要更多的怜悯。给我们多而又多地怜悯，使我们能往前，使我们能长大，使我们能改进，使我们能成熟。”
一
我们都已经有了一点开始。
二
我们需要改进、长大、成熟。
三
我们习惯分析、迟延、并怀疑我们所经历的，我们不愿忘记我们所经历的，而被带到成熟、完全。
然而，我们需要看见，我们不值得分析。我们必须说，“主，感谢你，使我能学ABC。”这比没有好。但我们也必须说，“主，再给我恩惠，使我能学更多。”可能我们会感觉我们开始得不是那么好。一面，这种感觉催促我们往前；但另一面，这也是一种阻碍，因为我们没有把握我们已经开始。我们可能说，“我已经悔改，但现在我觉得我的悔改不是那么彻底。我有认罪，却不是彻底的认罪。”但怎样才算彻底？这又是程度的问题。我相信我们好些人曾经悔改与认罪；但你可能又再到主面前说，“主，怜悯我。我想我的悔改认罪还不彻底。我想再次悔改认罪。”我们必须小心这点，因为我们可能已经立了悔改的根基，以后又回去再立这根基（来六1，4上，6）。我们越作这事，就越失去信心和把握。
撒但是诡诈的，我们的己也很难对付。我们中间没有一个人能有“百分之百”彻底的开始。我们中间没有一个人能有一个悔改认罪，是彻底到极点的。所以我们不该失望，也不该满意。我们可以祷告说，“主，感谢你。主，我自从听到活力排的信息，就凭着你的怜悯开始悔改与认罪。但亲爱的主，你知道我的悔改需要改进，我的认罪需要长大，我在活力排的整个实行上需要达到成熟。我仰望你带我往前。”
我要再说，主是满有权柄、满有能力的那位。祂拿着钥匙，有能力开了门就没有人能关，也有能力关了门就没有人能开。但祂非常清楚祂最好的召会的光景。甚至祂最好的召会，也只是稍微有一点能力。对于这点，主很满意。主并不期望这拔尖的召会能有很大的能力─祂所期望的只是一点能力。但为什么主如此珍赏这召会呢？因为她稍微有一点能力，也曾遵守了主的话，没有否认主的名。我们的确有一点能力，所以我们可以祷告说：“主，谢谢你的怜悯。我们已经开始了。但主啊，我们仍然需要更多的怜悯。给我们多而又多地怜悯，使我们能往前，使我们能长大，使我们能改进，使我们能成熟。”
需要经常接触人
这些日子我觉得我们必须强调一件事：接触人。你既然操练要有活力，就必须接触人─或是圣徒，或是罪人。你必须接触人─或是你直接、亲近的亲戚，或是你疏远的朋友。只要接触人。你若受引导出去叩“冷门”，那很好；你不必等到你所有的亲戚、朋友、同学、同事都接触过才这么作，这全在于你感觉如何。你若觉得现在你应该出去叩冷门，那可能是主给你的引导。
但我也要说到另外一件事作为警告。在属灵的事上，我们天然是喜欢作容易的事，而不喜欢作难的事。我们传福音，喜欢用容易的方式，希望立刻见效。我们可能想到银行或超级市场门口发单张。有人作这事，可能很幸运的遇到一个人，第二天就受浸，后来全家都进到召会生活里。然而，这样幸运的事不常发生。你可能到银行去十周，而没有得着一个人；你可能到超级市场去十二周，也没有得着一个人。要在福音上劳苦，就需要操练你的忍耐。
我要强调的点乃是：不要很快的使一个新人受浸，而以为你已经作完你的工。你不该说，“阿利路亚，我已经得了一些果子，”然后以为你需要作的就只是这样。是的，你可能已经得了一些果子，但肯定这果子绝不会常存。这不是接触人的正确方法。接触人的正确方法乃是让他成为你经常接触的对象。凡你所得着的人，你都该与他保持经常的接触。即使你在主里尚未生出某个人，你还得把他当作你的儿女去接触。可能到下一周，甚至到明年，他就会由你所生，所以你必须与他保持经常的接触。
你该尽所能的一直保持有四或五个新人在你的照顾下。你若有四、五个人，就不必那么匆忙的去接触其他人。他们中间若有一个搬走了，就要用别人来顶替；总要保持有四、五个人在你照顾之下。可能两周以后，这五个人中有两个会受浸；但不要停止对他们的照顾。受浸不是毕业，反而受浸是基督徒生活的入门。因此，你应当把已受浸的那两个仍然算为你经常接触的对象。你必须立刻改变接触他们的方式，你必须喂养他们。喂养需要更多的忍耐、更多的劳苦。你该有一个态度，就是不要看到你的儿女夭折。你必须天天照顾他们，竭力保守他们活着。首先你必须喂养他们；可能三个月后，你就可以开始栽培、教导、训练、并成全他们。你需要花很多时间来作这事。
然后，如果那些在你照顾之下亲爱的人真的有长进，经过了喂养的时期和成全的时期，他们就预备好了让你带他们往前，帮助他们学习如何读主的话并为主申言。这不是容易的，所以你可能必须再花三年时间，单单来训练你新生的儿女申言。要教导他们如何写申言稿，以及如何申言。
你可能以为一个人已经学会如何申言以后，他就毕业了。但我从学习中知道，我们所照顾的人，没有一个是真正毕业的。你越照顾某些人，就越觉得需要帮助他们。多年以来，我教导过许多人；在我看来，他们没有一个已经毕业。我还是要成全他们。我甚至期望我所照顾的弟兄们，有一些以后在属灵上会比我好。我们可能会想，我们是否要一直照顾某些人，直到新耶路撒冷。这就是说，我们不耐烦了。我们需要操练忍耐，持续花时间栽培那些主给我们照顾的人。我们必须学功课，保持经常与人有接触。这样长久下来，我们都会看见丰富的收成。
不要作期望碰运气的工作。不要这样想；反而要想如何作一些经常的事。你必须常常祷告并仰望主，给你一些合式、经常的接触对象。不要以为你既然很快的使人受浸，你就作得很好了。你若这样实行，所得的果子就不会常存。你手下的果子到底会不会常存，乃在于你如何照顾人，从生他们到喂养他们，成全他们，然后建造他们为主说话；意思就是使人成为长成的人。一个人若没有达到能为主说话的阶段，他还不是长成的。在聚会中申言，乃是达到长成的记号。从今天起，我盼望我们都在我们心的深处，下定决心，要借着祷告、带着祷告、并在祷告中，出去接触人，并使每一个所接触的人成为我们经常接触的对象。
我们也需要学习如何赎回我们的光阴。那恶者撒但，在空中非常忙碌的作工，他绝不希望我们祷告。撒但会作一切事，把我们祷告的时间消磨掉；所以你必须赎回光阴，不住地祷告（帖前五17）。
并且，要学习直接的祷告。不要在祷告中教导主，并向主解释。那个在耶利哥城外接触主的瞎子大声喊说，“大卫的子孙耶稣，可怜我吧！”（路十八38。）然后主说，“你要我为你作什么？”（41。）这个瞎子没有像我们一样，用天然的方式祷告。他没有给主很多解释、很多指示、很多教训。反而他简单的说，“主啊，我要能看见。”（41）我们在祷告中给主太多解释、太多教训了。似乎主什么也不知道，所以我们要教导祂；我们要告诉祂：祂是谁，祂能作什么。这是例行公事的祷告。我们只该告诉主我们所需要的，以及我们所想要的。我们若要主挑旺圣徒们，就该简单地祷告：“主啊，求你挑旺圣徒们。”这就够好了。
我们必须学习常常借着祷告、在祷告中、并带着祷告，出去接触人。我们可以打电话给他们，或寄些我们的福音单张给他们。我们该读过这些单张，好知道其中的内容；然后我们就能根据某个人的需要，寄某种单张给他。我们若知道某个人不清楚主是他的救主，就可以把“救主基督”这张单张寄给他，其中说到基督的身分乃是神的羔羊（约一29）、铜蛇（三14~15）、和一粒麦子（十二24）。
林前十五章五十八节说，我们在基督里的劳苦不是徒然的。唯有主知道我们劳苦的结果是什么。我们需要在祂里面劳苦，直到祂回来，我们看见祂的那日。我们已经开始了，我们仍然要长大。我们该有把握主在我们身上作了事，因为我们一直竭力追求祂并寻求祂。一面，我们不该分析；另一面，我们不该满足。我们必须往前，好能长大、长进、成熟。然后我们需要下定决心，每天都去接触人。这是我们在基督徒生活中唯一必须完成的职责、责任和工作。我们必须产生一些儿女，我们也必须有一些儿女，四或五个，在我们的照顾之下。我们唯一的路就是接触人；我们成功的唯一秘诀，就是要在我们的一生中有经常接触的对象。
但我也要说到另外一件事作为警告。在属灵的事上，我们天然是喜欢作容易的事，而不喜欢作难的事。我们传福音，喜欢用容易的方式，希望立刻见效。我们可能想到银行或超级市场门口发单张。有人作这事，可能很幸运的遇到一个人，第二天就受浸，后来全家都进到召会生活里。然而，这样幸运的事不常发生。你可能到银行去十周，而没有得着一个人；你可能到超级市场去十二周，也没有得着一个人。要在福音上劳苦，就需要操练你的忍耐。
我要强调的点乃是：不要很快的使一个新人受浸，而以为你已经作完你的工。你不该说，“阿利路亚，我已经得了一些果子，”然后以为你需要作的就只是这样。是的，你可能已经得了一些果子，但肯定这果子绝不会常存。这不是接触人的正确方法。接触人的正确方法乃是让他成为你经常接触的对象。凡你所得着的人，你都该与他保持经常的接触。即使你在主里尚未生出某个人，你还得把他当作你的儿女去接触。可能到下一周，甚至到明年，他就会由你所生，所以你必须与他保持经常的接触。
你该尽所能的一直保持有四或五个新人在你的照顾下。你若有四、五个人，就不必那么匆忙的去接触其他人。他们中间若有一个搬走了，就要用别人来顶替；总要保持有四、五个人在你照顾之下。可能两周以后，这五个人中有两个会受浸；但不要停止对他们的照顾。受浸不是毕业，反而受浸是基督徒生活的入门。因此，你应当把已受浸的那两个仍然算为你经常接触的对象。你必须立刻改变接触他们的方式，你必须喂养他们。喂养需要更多的忍耐、更多的劳苦。你该有一个态度，就是不要看到你的儿女夭折。你必须天天照顾他们，竭力保守他们活着。首先你必须喂养他们；可能三个月后，你就可以开始栽培、教导、训练、并成全他们。你需要花很多时间来作这事。
然后，如果那些在你照顾之下亲爱的人真的有长进，经过了喂养的时期和成全的时期，他们就预备好了让你带他们往前，帮助他们学习如何读主的话并为主申言。这不是容易的，所以你可能必须再花三年时间，单单来训练你新生的儿女申言。要教导他们如何写申言稿，以及如何申言。
你可能以为一个人已经学会如何申言以后，他就毕业了。但我从学习中知道，我们所照顾的人，没有一个是真正毕业的。你越照顾某些人，就越觉得需要帮助他们。多年以来，我教导过许多人；在我看来，他们没有一个已经毕业。我还是要成全他们。我甚至期望我所照顾的弟兄们，有一些以后在属灵上会比我好。我们可能会想，我们是否要一直照顾某些人，直到新耶路撒冷。这就是说，我们不耐烦了。我们需要操练忍耐，持续花时间栽培那些主给我们照顾的人。我们必须学功课，保持经常与人有接触。这样长久下来，我们都会看见丰富的收成。
不要作期望碰运气的工作。不要这样想；反而要想如何作一些经常的事。你必须常常祷告并仰望主，给你一些合式、经常的接触对象。不要以为你既然很快的使人受浸，你就作得很好了。你若这样实行，所得的果子就不会常存。你手下的果子到底会不会常存，乃在于你如何照顾人，从生他们到喂养他们，成全他们，然后建造他们为主说话；意思就是使人成为长成的人。一个人若没有达到能为主说话的阶段，他还不是长成的。在聚会中申言，乃是达到长成的记号。从今天起，我盼望我们都在我们心的深处，下定决心，要借着祷告、带着祷告、并在祷告中，出去接触人，并使每一个所接触的人成为我们经常接触的对象。
我们也需要学习如何赎回我们的光阴。那恶者撒但，在空中非常忙碌的作工，他绝不希望我们祷告。撒但会作一切事，把我们祷告的时间消磨掉；所以你必须赎回光阴，不住地祷告（帖前五17）。
并且，要学习直接的祷告。不要在祷告中教导主，并向主解释。那个在耶利哥城外接触主的瞎子大声喊说，“大卫的子孙耶稣，可怜我吧！”（路十八38。）然后主说，“你要我为你作什么？”（41。）这个瞎子没有像我们一样，用天然的方式祷告。他没有给主很多解释、很多指示、很多教训。反而他简单的说，“主啊，我要能看见。”（41）我们在祷告中给主太多解释、太多教训了。似乎主什么也不知道，所以我们要教导祂；我们要告诉祂：祂是谁，祂能作什么。这是例行公事的祷告。我们只该告诉主我们所需要的，以及我们所想要的。我们若要主挑旺圣徒们，就该简单地祷告：“主啊，求你挑旺圣徒们。”这就够好了。
我们必须学习常常借着祷告、在祷告中、并带着祷告，出去接触人。我们可以打电话给他们，或寄些我们的福音单张给他们。我们该读过这些单张，好知道其中的内容；然后我们就能根据某个人的需要，寄某种单张给他。我们若知道某个人不清楚主是他的救主，就可以把“救主基督”这张单张寄给他，其中说到基督的身分乃是神的羔羊（约一29）、铜蛇（三14~15）、和一粒麦子（十二24）。
林前十五章五十八节说，我们在基督里的劳苦不是徒然的。唯有主知道我们劳苦的结果是什么。我们需要在祂里面劳苦，直到祂回来，我们看见祂的那日。我们已经开始了，我们仍然要长大。我们该有把握主在我们身上作了事，因为我们一直竭力追求祂并寻求祂。一面，我们不该分析；另一面，我们不该满足。我们必须往前，好能长大、长进、成熟。然后我们需要下定决心，每天都去接触人。这是我们在基督徒生活中唯一必须完成的职责、责任和工作。我们必须产生一些儿女，我们也必须有一些儿女，四或五个，在我们的照顾之下。我们唯一的路就是接触人；我们成功的唯一秘诀，就是要在我们的一生中有经常接触的对象。
