第一篇
要有活力
读经:罗马书十二章一节上,启示录二章四节,十二至十五节,二十四节,二十节,三章一至二节,十五至十六节,十七至二十节,二章七节,十一节,十七节,二十六至二十九节,三章五至六节,十二至十三节,二十一至二十二节,罗马书十二章二节,十一节,启示录十四章一至五节,二十一章一至二节。

 在本篇信息中,我们要来看怎样有活力。
 
 
原因
 
 
神的怜恤
要有活力的原因乃是神的怜恤。“神的怜恤”这个辞,是使徒保罗在罗马十二章一节所用的。他说,“所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们…。”怜悯没有怜恤那样的深,那样的柔和,所以使徒用“怜恤”一辞是很有意义的。怜恤是在神心中更深的事,是更深摸着我们心的事。

 保罗用这辞说到他在罗马书前十一章所写的。这些章节向我们揭示关于神拣选的事。神在已过的永远里拣选了我们,并且祂根据这拣选,在时间里呼召了我们。然后祂借着基督的救赎和赦罪,称义了我们。我们原是神的仇敌,但祂使我们与祂自己和好,并借着神圣的生命拯救了我们。我们得了重生,成为神的儿女,并且作为神的儿女,我们就得以享受祂的神圣生命。在这生命里我们已经得救了,我们渐渐在得救,并且我们还要得救到一个地步,甚至能在这生命里作王。这是何等的怜恤!当我想到神怜恤的这些项目时,我实在满受感动。
 
 
召会的堕落
召会包括基督身体的每一个肢体。可惜的是,大部分神的儿女,就是基督身体的肢体,都分裂并分散成各式各样的基督徒宗教,这是一种可悲的情形。一般而言,召会已经堕落了。
 
1
 
一般的召会
 
 
离弃了对主起初的爱
一般而言,召会已经离弃了对主起初的爱(启二4)。“起初”在原文里与路加十五章二十二节的“上好”是同一个字。我们对主起初的爱,必须是我们对祂上好的爱。一般而言,召会已经离弃了对主上好的爱。
 
 
与世界联婚,成为属撒但的,满了宗教阶级制度的教训
堕落的召会也与世界联婚,而世界是那恶者属撒但的系统。根据这个,召会就自然而然的成为属撒但的(启二12~15)。堕落的召会也满了宗教阶级制度的教训。这些教训与宗教的组织及其地位、阶级有关。这样的教训废掉了基督肢体的功用,并且不让基督尽功用作身体的头。
 
2
 
天主教
 
 
成了属鬼魔的
天主教成了属鬼魔的。启示录二章二十四节说,天主教教导撒但深奥的事。
 
 
满了淫乱和拜偶像
天主教,无论在属灵上或物质上,都满了淫乱和拜偶像(启二20)。
 
3
 
更正教
 
 
是死的,也是将要衰微的
在更正教里最显明的事是死的光景。他们是死的,也是将要衰微的,也就是将要死的(启三1~2上)。
 
 
没有一样是完成的
关于更正教,主说,“我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。”(三2下)更正教没有一样是完成的。
 
4
 
弟兄会
 
 
不冷不热,从主口中被吐出去
弟兄会显著的事是他们的不冷不热。他们既不冷也不热,乃是温的;为此,主说祂要把他们从祂口中吐出去(启三15~16)。
 
 
自满自足的,却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身、没有基督的
主告诉那些在老底嘉的人,他们自以为是富足的,意思是说他们是自满自足的。但事实上他们却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身、没有基督的(启三17~20)。这描写出弟兄会今天的光景。弟兄会是没有基督的,因为主被描写为站在这不冷不热的召会之外叩门。

 以上各点给我们看见今日基督教堕落的光景。现在我们必须来看看我们自己。事实上我们自己的光景和情形也不是很叫人鼓舞。这种堕落应当成为使我们愿意起来的原因。这应当使我们祷告说,“主啊,我要有活力。我要起来。”愿意有活力的第一个原因是神的怜恤,第二个原因是召会的堕落。
 
 
主在得胜者时代的呼召
要有活力的第三个原因是主在得胜者时代的呼召。在第一世纪末了,主就开始发出这个呼召。在启示录二、三章里,这个对得胜者的呼召向七个召会重复了七次(二7,11,17,26~29,三5~6,12~13,21~22)。主今天仍然发出这样的呼召。当我们来到圣经末了一卷书时,我们听见主向得胜者发出的呼召。我们若没有胆量说我们就是得胜者,我们就应当说,“我要作个得胜者!”我们乃是在得胜者时代的人。
 
 
目的
 
 
答应主的呼召
要有活力的第一个目的,乃是答应主的呼召。我们愿意有活力并愿意在活力排里,乃是我们答应主在这个世代的呼召。主在这个时候比任何时候更需要得胜者。世代越黑暗,主越要呼召祂的得胜者。
 
 
为着主在今世的恢复
我们也必须为着主在今世的恢复而有活力,集中注意于主今日恢复之主要项目的七个重点。这七个重点是:有分于经过过程的三一神,丰富的享受包罗万有并延展无限的基督,完满的经历终极完成、复合的灵,绝对凭永远的生命而活,建造基督的身体,在地方立场上实行众召会,以及保守基督身体的一。我们必须花时间,在主恢复的这七个重点上有祷告。我们应当在这些点上,一项一项的有祷告,直到我们对这些点有深刻印象,甚至被这些点所充满。
 
 
借着正确的地方召会实行,以建造基督的身体
要有活力的目的,也是要借着正确的地方召会实行,建造基督的身体。这一项包括两点:基督的身体,以及基督身体在地方上的彰显,就是众地方召会。
 
1
 
在基督独一身体的一里,在地方的立场上
基督身体的建造,是在基督独一身体的一里,在地方的立场上。一些有异议的人错误的教导说,地方召会是自治的。但是没有一个地方召会是能自治的,因为整个召会是一个生机体,一个生机的身体。我们肉身的身体没有一部分是自治的。我们的鼻子不能叫我们身体上其他部分不要去碰它,不要去干涉它。如果我们的鼻子这么作,它就成了一个死的鼻子。只要身体上任何一个肢体是活的,它就完全不是自治的。有些人过分强调地方召会,而忽略了基督身体的一。我们当然是站在地方的立场上,但我们乃是在基督独一身体的一里这么作。
 
2
 
借着:
地方召会的实行乃是在基督独一身体的一里,在地方立场上,借着四个步骤。
 
 
拯救罪人,使他们成为基督的肢体
我们不在意赢得灵魂。我们传福音的实行不是要赢得灵魂,乃是要拯救罪人,使他们成为基督的肢体。我们必须相信,生活在我们周围有成千的人,是神在已过的永远里所拣选的。我们不知道这些人是谁,但是主知道。我们怎样才能得着这些人?

 圣经用打鱼来说明。使罪人得救,就像打鱼一样(太四19,路五9~10)。如果我们不到有鱼的海上,我们怎能得鱼?得着罪人的原则、秘诀,乃是去“打鱼”。在我们生活的地方,我们周围有许多的罪人,有许多的“鱼”。如果我们一周一周持续的去接触他们,我们最终就会得着一个人。但是我们不喜欢去打鱼,因为我们没有充分地忍耐。渔夫忍耐的打鱼,直到他打到鱼;我们在福音上劳苦,也必须是这样。我们可能出去几乎一年而没有任何结果,但在年尾我们可能得着一整个家庭。我们必须持续不断地劳苦,并仰望主使我们每一个人每年都能得着一个人作常存的果子,过召会的生活。
 
 
喂养新生的肢体
你救了一些人,使他们成为基督的肢体之后,他们都是婴孩。他们需要喂养,使他们得以长大。
 
 
成全圣徒
新生的肢体需要喂养,被喂养的人需要成全。所以我们必须学习如何拯救罪人,如何喂养新人,并如何成全圣徒。
 
 
申言以建造地方召会,为着完成基督身体的建造
最后,实行召会生活乃是借着申言,就是为神说话,甚至把神说出来。这与基督教的实行完全不同。他们的讲员已经成为宗教阶级的团体,而那个团体建立了一种阶级和制度,废掉了基督身体所有肢体的功用。

 我们可能怀疑,怎么可能每一个基督徒都为主说话。一些在主恢复中不久的亲爱圣徒可能说,他们爱召会,但他们不喜欢申言,因为申言太难了。但我们必须看见,小孩子是借着聆听并模仿他们父母说话,而学习如何说话。今天,就着属灵一面说,也是一样。当新人来与我们聚会的时候,他们会听我们的说话,而自然而然的学习说话。新约圣经定罪圣品人与平信徒的制度(见恢复本启二6与注1)。建造基督身体的路,乃是借着众圣徒的申言。我们必须申言,以建造地方召会,为着完成基督身体的建造。
 
 
途径
现在我们要来看有活力的途径。正如从安那翰开车到洛杉矶有许多途径,有活力的途径也有许多。这里我要说到一般的途径。
 
 
借着悔改的祷告,激起对主起初的爱
虽然我们是不洁、邪恶的罪人,但神怜恤我们,并且拣选我们。当我们想到神对我们的怜恤,并思想主救我们的爱,我们就借着悔改的祷告,激起对主起初的爱。这会使我们有活力。
 
 
向主彻底的认罪
在我们悔改的祷告中,我们必须彻底的承认我们的失败、错误、恶行、过犯、过失等。
 
 
与主并与有心寻求的圣徒,有亲近、亲密且彻底的交通
我们必须与主并与有心寻求的圣徒,有亲近、亲密且彻底的交通。只与主有交通是不够的,我们也必须与圣徒有交通。我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样,但以理有三个同伴(但一6)。我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人那里,使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的,你和你的同伴就会成为一个非常好的小排。

 长老不该想要用组织的方式组成排。那是行不通的。他们必须先激起圣徒,使圣徒有活力。你一旦有活力了,就会有深的感觉,你需要同伴。然后你必须跟从主的引导,去得着一些人加入你而成为一排。这才是生机的排,最终这排才是有活力的。四个圣徒成为一排,是足够的数字。在这时不要得更多的圣徒。你反而要有活力到一个地步,去打鱼,去得着新的鱼。当你们这四位圣徒所组成的生机排有了活力,你们就不必找更多的圣徒加入你们的排。相反的,你们要去打鱼,去得着一些新的鱼。
 
 
将自己重新奉献给主
你得着交通的同伴之后,就必须学习带头将自己重新奉献给主。你可能曾经将自己奉献给主,但你还需要更新的奉献。
 
1
 
将身体当作活祭献上
将身体献上的意思,是将身体当作活祭献给主。你必须将身体献给主。这是保罗在罗马十二章一节所教导的。你必须将身体献上,重新将自己献给主。
 
2
 
借着心思的更新而变化,不模仿这世代
首先,你要把你的身体献给主。接着,你的心思应当更新,不模仿这世代(罗十二2)。世界是由许多世代所组成的撒但系统(弗二2)。世代是撒但系统的部分、片段、方面,以及现今时髦的表现,为撒但所利用,篡夺并霸占人,使人远离神和神的定旨。许多年前,男人打宽领带;那是那个世代的潮流。后来,他们打窄领带;又是另一个世代的潮流。在六〇年代,男人开始留长头发;那是那个世代的潮流。所有属世的人都是模仿当前的世代。为了要有活力,我们必须借着心思的更新而变化,好叫我们不模仿这世代。
 
3
 
殷勤不懒惰,要灵里火热服事主
我们的身体必须献给主,我们的心思必须被主接管、更新,我们的灵必须火热。这包括了我们的全人─身体、魂、和灵。我们必须是被主完全得着并占有的人。我们应当殷勤不懒惰,要灵里火热服事主(罗十二11)。这样,我们就会有活力。
 
 
在召会生活中作得胜者
 
1
 
在得胜者时代,根据主的呼召
召会生活是你作得胜者正确的地方。但这不是说,只要你在召会生活中,你就是得胜者。在召会生活中是一回事,在召会生活中作得胜者是另一回事。
 
2
 
作今日的耶路撒冷(召会生活)里今日的锡安
在旧约里,有耶路撒冷城,以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心,耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷;在召会生活里必定有一班得胜者,这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章,得胜者是与主一同站在锡安山上(1~5)。按预表说,得胜者事实上就是今日的锡安。然后,在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安(得胜者),耶路撒冷(召会生活)就无法保守并维持。
 
 
圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者,那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样,因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者,这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者,那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者,那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安,乃是召会的高峰、中心、和实际。
 
 
终极完成圣城(召会),并带进永世里终极完成的新耶路撒冷
得胜者作今日的锡安,乃是为着终极完成圣城(召会)。他们要终极完成地方召会的建造,并带进永世里终极完成的新耶路撒冷(启二一1~2)。为了要完成基督身体的建造,主需要得胜者,而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了,就是在最后一卷书里,有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路,乃是答应主的呼召,作得胜者。

 今天在我们面前有两条路。我们可以选择有活力,也可以选择不要有活力。我把这两条路摆在我们面前。我们要走那一条路?我们要有活力吗?我们必须立志。在士师记五章十五节底波拉说,“在流便的军中有心中定大志的。”我们必须立志作得胜者,就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督,或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代,也有向得胜者的呼召。不仅如此,我们也有路可以有活力,使我们能作得胜者。
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