第七篇
活力排
纲目
 
活力排不能靠组织形成。
 
活力排只能借着一个拼上一切,并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。
 
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人,得着一个或几个同伴,而形成活力排。
 
他们应当确定且绝对的履行头四个基本要求:
 
亲密而透彻的交通,使他们相调在一起。
 
彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为等等。
 
彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。
 
不住地祷告,使他们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。
 
他们该拿起负担并有行动去接触人,或是罪人或是基督徒:
 
一直照顾两三个人。
 
不期望有快速的结果,但要有很强的决心,定下确定的目标,每年至少要得着一个常存的果子。
 
要有无穷的忍耐和不住地代求。
 
他们应当把排里的人每周聚在一起一次,交通并研究他们对象的各种情形,找出最好的路去照顾每一个对象,并找出最好的帮助者,去得着那个对象。
 
当一个对像被得着并受浸之后,他们应当尽可能的将这对像带到他们的排聚会里,并帮助他有分于排聚会的交通,学习如何在彼此教导和互相成全的事上尽功用。
 
他们应当指教并引导新受浸的人去得着别人,并在召会聚会中申言。


 
为着主的恢复,今天在我们中间急切的需要
我们需要被主激励,使我们与祂合作,而走得更高。我们已经达到了某个程度,但还没有达到我们所该达到的程度,所以我们必须谦卑自己,每天有所学习,有所改进。
 
学习说话
在这些日子里,我们是以神命定的路过召会生活。在召会生活中的一大项目是聚会。我们特别需要学习如何顾到主的需要,在聚会中说祂的话。那些在传统基督教里的人,并不认为所有的圣徒都够资格说神的话。所以他们设立了一班圣品阶级的人,作唯一说话的人。每主日上午是他们最主要的礼拜,他们的作法就是一人讲众人听。一个基督徒在那里可能一辈子都是这样听,听了多年,最后还是不能为主说一句话。这是一种可怜的光景。这种作法抹煞了圣徒属灵的功能,销灭了他们为主说话的心。

 不仅如此,这种作法完全不合乎圣经。新约,特别是林前十四章,告诉我们说,当我们众人(就是召会)来在一起时,每一个人都应当预备一些东西,好与别人分享(26)。这事在古时以色列人身上有一幅图画。当他们来在一起敬拜主时,他们都将美地的富余带来献给神。旧约的圣言嘱咐他们,不可空手到神面前,而没有东西献给神(申十六16)。但是今天大多数基督徒来作大礼拜时并没有带什么来,乃是期望有人会对他们说话。这完全不是根据圣经。

 大约五十五年前,倪柝声弟兄从林前十四章得着亮光,看见我们来聚会之前,应当有所预备,可以献给主并摆在与会者面前。换句话说,每一个人应当有一些话可以对别人说,将主供应给人,使基督得着荣耀,并使祂的身体得以建造。倪弟兄也知道,如果我们停止一人讲的作法,我们就需要有东西代替,否则我们将什么也没有。那时我们无法进入林前十四章所启示,召会聚会相互性的实行。后来,从一九八七年起,我们在台北开始实行相互性的聚会,全体与会者都说话,为着召会的建造。从那时起,我们看见在我们中间有缓慢的进步。这个进步对我们,特别对我,是个鼓励。

 有些人或许觉得新路还可以,但不是那么好。但只要这新路不使我们减少,却使我们有很好的扩增率,我们就当满足。一九八八年底,在南加州大约有一千五百六十位圣徒。今天在这里大约有三千一百八十位圣徒。这数字是五年前的两倍。这给我们看见,在我们竭力要走神命定之路的期间,我们仍然有扩增。

 我们既是在实行神命定之路,就是新路,我们就必须学习说话,因为在聚会中的说话,对主的恢复是很重要的事。我们都必须被成全,为主说话。当我们在较大的聚会中说话时,我们必须说得大声,使人听得见。不仅如此,为了说话,我们必须有所学习。我有一百多种不同的字典,可以帮助我研读圣经。我有一本关于召会历史的辞典,非常有帮助。我这样说,是要给大家有印象,看见我们如果要为主说话,就必须有学习的灵。

 我们既然爱主并爱祂的恢复,就必须走一条路,使我们有正确而丰足的聚会。为此,第一项我们该追求的是申言(林前十四1)。申言不仅是说话,也是说得对,说得准确,说得使人听见,并且带着丰富。所以我们必须学习。我们若没有任何的学习,就不会有丰富分赐给人。我们的说话也必须在节奏上有调整。如果我们说得太慢,我们会使别人不耐烦。如果我们说得太快,别人就不懂我们的话。我盼望我们操练自己,学习为主说话。

 当我三十二岁时,我站在一面镜子前练习说话和姿态。我也向我的家人练习说话。我们都爱主,并且我们许多人还年轻,所以我们基督徒的生活还有很长的路要走。我们若学习准确、充分、正确并丰富的说话,以应付主的需要,我们就能为主大用,带给召会更多的祝福。
 
竭力要有活力
我们所需要的第二件事,就是要有活力。我们需要正确的说话,正确的申言,但我们不能死沉或不冷不热。我们必须有活力,这意思是,我们必须是活的,是主动的。我对你们这些亲爱的圣徒所说爱心的话,第二点乃是:要学习有活力。你们不该被动。

 感谢主,赞美神,我们能有这次大的相调特会。在这短短的时间内,因着祂的怜悯和恩典,我们看过主恢复中主要项目的六个重点。我们信我们是在主当前的恢复里,我们也信我们就是这恢复。但我很遗憾的说,照我们目前实际的情形,就着我们该有的程度而言,我们不是有活力的,不是活的,也不是主动的。我们确实有关于主当前恢复极其丰富、极其高超的亮光和真理。然而,我们必须谦卑的承认,我们不是有活力的、活的、主动的,到我们能满意的地步。因为我们不是有活力的,我们深深地感觉,主对我们的光景也不满意。所以我们必须迫切仰望主的怜悯和恩典,使自己有活力,并帮助别人也有活力。有活力是我们今日的需要。无论我们祷告或禁食,无论我们自己追求或与别人一同追求,不管怎样,我们都必须有活力。我信我们已经胜过许多召会里现今的堕落,但我们不能逃罪,因为我们一直容忍并且仍然容忍撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热。在这次相调特会开始的时候,我说了一篇开头的话,说到这件重要的事,这件生死攸关的事。我不知道你们对那篇简短开头的话摸着了多少。如果你们没有被那篇恳求的话所摸着,不论你们多么珍赏以后的六篇信息,结果对你们、对主的恢复都没有什么意义。所以今天重要的点乃是你们必须活而有力。

 实行活力排不该是一种运动。要活而有力,完全是个人的事。只有你自己被主逼着,在这事上拼上一切而绝对的追求祂,你才有可能活而有力。你得着活力之后,不该召聚许多圣徒,把这事当作一种运动来鼓动或推动。你得着活力之后,只该作一件事,就是寻求主的引领,该在这么多的圣徒中间接触谁。你应当绝对跟从主的引领,甚至祂的引导,去接触人,与他们有交通,但每次不要多过两人或三人。你必须见证你如何在得着活力的事上,被主逼着去寻求祂。你必须开始与你接触的圣徒有彻底而亲密的交通,使你和你接触的圣徒有迫切的祷告,这样的祷告是主所看重的。

 你也必须带领你所接触的圣徒向主彻底的认罪,并帮助他付任何代价,像你所作的一样。这样,自然就会产生一个在主权益的事上有活力的、活泼的、有活动的小排。当这样一个活力排的人数增加到十人以上时,你应当把这排分成两排,嘱咐排里的每一个人照着你一直在作的同一路线,操练作个有活力的人。

 因为你已经活而有力,并且已经兴起这样的活力排,你应当为召会和带领者祷告。当主有引导时,你应当在召会聚会中作见证,但不要定罪、鼓动或推动。不要想去改变召会聚会和事奉的方式,也不要发起任何的变动。我们需要祷告,但须避免任何要有激烈改变的想法。你有了活力之后,不要藐视任何人,特别是带领者、年长者、和那些一向帮助别人的人。不要看不起软弱的人、冷淡的人、和那些对属灵的事似乎毫不关心的人。总而言之,你不应当期望看到召会完全一致并统一的照着你的观点和实行。召会不是人为的人造品,乃是因着基督在信徒里面的增长,而在神圣生命里长大的生机体。

 这是我在这篇结语里的负担。请你们注意这两件事。第一,学习说话。第二,竭力要有活力。说话和有活力,是我们中间今天为着主恢复最急切的需要。

 ─受
 
几位弟兄们说到活力排
 
活力排不能靠组织形成
今天我们必须承认,撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景,也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事,我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事,乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力,这是一件生死攸关的事。

 在这些日子里,我们中间有四个需要。第一,主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。第二,主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴,冲击力的复兴,在我们里面大能动力的复兴,以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实地需要。

 第三,众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长,我们需要繁增,我们需要扩增。在南加州,虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增,但是根据众召会在这里的时间,我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说,我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力,使主在众召会中有更多的扩增。

 第四,我们这些在主恢复里的圣徒,迫切的需要活而有力。借着亲密而彻底的交通,借着认罪,借着奉献,借着祷告,借着全人被那灵浸透,借着劳苦,并借着学习,我们需要活而有力。在主的恢复里,这比已往更为重要。在主面前我们都有责任,我们都有义务。我们应当祷告说,“主啊,使我活而有力。为着你的行动,求你今天使我活而有力。”

 因此,我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路吗?我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今,将近九年的期间里,主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而,如果我们都在主面前诚实,我们就必定承认,我们对主借着祂职事所说之话的反应和感觉,已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力,就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯,多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。

 活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期,就在五旬节那天三千人得救之后,他们立即开始挨家挨户聚会(徒二41,46~47);也就是说,他们开始有活力排聚会。他们没有 “活力排”的名称,但他们有实际。当他们那样聚集时,主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救(四4),在另一次又有很多的门徒加给他们(五14)。这些人不仅是加给召会的,也是被接纳,得支持,蒙保守为常存的果子。这样的事唯有因着实行活力排,才能发生。他们聚会主要的方式,不是众人聚集,一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排,因为他们人人都是活而有力地。这不仅仅是形成一个排,并称之为活力排。我们不要徒有 “活力排”之名;我们要有活力的实际。

 活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证,靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成,生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照着邻区、地理、语言、或别的因素组织活力排。这不是活而有力地路。在形成活力排的事上,我们第一需要的,就是要有活力。
 
活力排只能借着一个拼上一切,并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生
活力排只能借着一个拼上一切,并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人;它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说,“主啊,我要作那个圣徒,就是拼上一切,绝对为着主恢复扩增的人。”

 这样一位圣徒必须是拼上一切的,绝对的,不仅仅为着要有活力;他必须是拼上一切,绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历,当我们拼上一切,绝对为着召会的扩增时,我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增,反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变,我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的,那就是为着主恢复的扩增。为此,我们必须拼上一切,我们也必须绝对。我们要有活力,就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的,我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切,绝对为着主恢复的扩增;这样,我们就会有活力。
 
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人,得着一个或几个同伴,而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导,这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起,有亲密而彻底的交通,开始使彼此都有活力。这样,真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拼上一切,这样的绝对。
 
那些在活力排里的人,确定且绝对的履行头四个基本的要求
为着要成为有活力的,并维持我们的活力,有四个基本的要求是我们必须顾到的。我们必须确定且绝对的履行这些要求。
 
亲密而透彻的交通,使我们相调在一起
第一个要求是要有亲密而透彻的交通,使我们相调在一起。我们相调的根据,相调的根基,乃是我们的交通,而我们的交通必须是亲密而透彻的。

 在四福音中当主尽职时,祂到各处接触人。祂当然是有活力的。祂当然是绝对的,并且为着神的扩增拼上一切。祂接触许多年轻人,他们就受祂吸引。他们住在一起,吃在一起,作每件事都在一起。他们一天过一天彼此有美好、亲密并透彻的交通,主也对他们说话。祂把他们调在一起。祂说话的时候,就是在训练他们。甚至祂静默时,也是在训练他们。

 主向他们启示祂将要被钉十字架后不久,雅各和约翰向主求在国度里坐在祂的左右。其他十个门徒听见这事,就很恼怒(可十35~45)。当主在地上尽职时,他们似乎是毫无所得,但有一些东西在他们里面被建立起来。他们看见了主的死、复活和升天之后,他们和其他跟随主的人都成了不一样的人。

 在主复活当天晚上,门徒得着了素质的生命之灵(约二十22)。主在升天前,叫祂的门徒要回到耶路撒冷,直等他们得着父所应许的,就是浇灌的灵(路二四49)。因为他们曾见到主的死、复活和升天,又因为他们得着了素质的生命之灵,他们就都同心合意。

 行传一章告诉我们,一百二十位门徒同心合意的祷告,如同一人(14)。他们至少有十天一同住,一同吃,一同祷告,并一同作每一件事。他们必定有亲密的交通。经过十天的祷告,那灵在五旬节那天浇灌在他们身上(二1~4)。五旬节那一天,乃是借着这种交通、祷告十天所产生的。在我们中间缺少这样亲密的交通。

 我们必须借着操练我们的灵,同够多而彻底的祷告,以基督为元素和范围,亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意,我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵,凭着如同盐的基督之死,并在如同乳香的基督复活里,与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告,像麦子磨成的细面一样调和在一起,成为给主的面团(林前五6~7上,利二1~13)。如果靠主的怜悯,我们能经历这样的相调,我们就会与我们今天的所是完全不同。

 新约告诉我们,我们如同许多麦粒(约十二24),成了一团(林前五6~7上),最终我们成了一个饼(十17)。我们成了一个饼之后,在主手中才有意义,才有用处。这饼就是排。在擘饼聚会时,我们常为着饼赞美主,但事实上我们可能还不是一个饼。我们这些麦粒还没有被碾磨、破碎、并调在一起。成为饼的路,乃是在排里借着亲密而透彻的交通,以及够多而彻底的祷告,相调在一起。
 
彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为等等
第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的黏附、及其老旧,求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事,和我们堕落的人以及天然的人有关,成为相调的真实拦阻,所以认罪是活力排真实地需要。我们必须有透彻的交通,我们必须承认这一切的拦阻,使我们能调在一起,而能同心合意。
 
彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主
我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人,并有活力排,我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人,是得胜者,拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者,得着祂所渴望的。

 要作这样的人,我们必须放下我们个人的权益,以及我们对今生必需的忧虑,而向主立下强的心愿,并向主有绝对的奉献。提后二章四节说,“凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。”我们若要作有活力的人,就必须清除一切属地的缠累。

 旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。我们必须借着够多而彻底的祷告,向主有拿细耳人的奉献(民六1~4)。在旧约,一个人可以照着亚伦的等次,生来就是祭司。但如果祭司的职任堕落了,主就有事先的预备,使别人可以借着自愿的奉献,而成为祭司。在堕落的时期中,需要有人自愿的将自己绝对奉献给主作拿细耳人。

 施浸者约翰是拿细耳人(路一15)。他生为祭司,但他没有照着亚伦等次的原则尽职。他乃是照着拿细耳人的原则尽职。主用这人改变了时代。他结束了旧约的祭司职任,也是新约祭司职任的开始。我们要作新约福音的祭司(罗十五16),就必须向主有拿细耳人的奉献。
 
不住地祷告,使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里
我们也必须不住地祷告,使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拼上一切。

 在马可十章那个想要看见的讨饭瞎子,就是这事的例子。他的祷告不是宗教的、形式的、作文章的祷告。他乃是拼命向主喊着说,“大卫的子孙耶稣,可怜我吧!”(48。)主就对他说,“你要我为你作什么?”他回答说,“我要能看见。”(51)我们不需要形式、宗教、作文章的祷告,乃需要迫切的祷告,直接告诉主我们要祂为我们作什么。

 我们需要向主祷告说,“主啊,使我有活力!使我活而有活动!我要作主恢复扩增的因素。”我们也该迫切的祷告:“主啊,充满我。将你自己作为那灵灌输到我里面,灌输到我的构成里,将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。”为了要有素质和经纶之灵的充满和充溢,我们必须操练我们的灵(提前四7)不住地祷告(帖前五17),以赎回光阴(弗五16)。
 
他们该拿起负担并有行动去接触人,或是罪人或是基督徒
当我们有活力,并且分成一排一排的活力排之后,我们需要作一些事。第一,我们必须拿起负担,然后我们必须有行动去接触人。如果我们是有活力的,我们就会看见,在南加州的众召会中间,迫切需要有适当的扩增。多年来,在我们中间,特别是在白种人中间,我们的扩增率太低了;但我们似乎没有多少人被这件事摸着,也没有多少人拿起真正的负担。如果我们是有活力的,主就能使我们确定而专一的有负担,以应付祂今日的需要。主在南加州众召会中间,特别在典型的白种人中间,极其需要有适当的扩增。今天我们必须放下许多盘据、霸占我们心的东西,拿起为着召会扩增的负担。如果我们是有活力的,我们就有空间,从主得着负担。我们必须卸下别的重担,我们必须得着释放,也必须得着活力,使我们能在两件事上从主得着负担:召会的扩增,以及基督生机身体的建造。这是主今日的负担,这也应当是我们的负担。除了主心头上的事之外,没有一件事应当霸占我们的心。今天主渴望看见南加州的众召会有适当的扩增,祂也渴望看见众召会真正建造为基督生机的身体。主要借着神命定的路作这事。因此,我们必须有负担,有活力,绝对而拼上一切的走这条路。

 当我们拿起这样的负担之后,我们必须有确定的行动去接触人,或是罪人或是基督徒。有活力不仅是活,也是为着主的权益有负担,有活动。我们一旦是活的,我们就必须有负担,也必须有行动去接触人。我们应当把我们亲戚、朋友、同事和同学中间还没得救的人列成名单,并开始迫切的为他们祷告。我们为他们祷告时,必须照着灵的引导,运用我们的鉴别力,从名单上选出两三个人,在他们身上作工,叫他们得救。我们该有神的心,对罪人得救有爱的关切,我们也该有负担不仅拯救灵魂,更要使罪人悔改得救,成为基督身体的肢体,以完成神的经纶。或许主不仅引领我们接触罪人,也接触一些有心寻求的、或退后的、或冷淡的基督徒,逐渐的、一点一点的、一步一步的,引导他们进入召会的生活。我们必须相信,圣别人的灵正在一些在我们影响范围内的人身上作工,将他们分别出来归给主。他们需要我们拿起负担,并有确定的行动去接触他们。

 我们必须按着成为肉体的原则接触人。照着这个原则,神与人一同生活,一同说话,一同作每一件事,如同一人。如果我们以这种活的方式接触人,他们就会在我们身上看见神新约经纶之实际,得着活的彰显。我们每一次对人说话,都该将基督的一些真实东西供应给他们。我们绝不该给他们一个印象,以为我们与任何宗教的形式有关系。今天许多人在寻求神,但他们不想与组织的基督教有关系。他们要真的东西、活的东西、有活力的东西。如果我们把基督的真东西供应给他们,有心寻求的不信者和有心寻求的基督徒就会被吸引。他们会因着我们的活力而受吸引,被得着。今天人们不会因着任何别的方法被得着。这是让主今天得着人的唯一途径。

 我们去接触人的时候,不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标,下定决心每年至少要得着一个常存的果子,尽力忍耐,不住地代求。一九八六和一九八七年,在台北和橙县有成千的人很快的得救受浸,但他们没有多少人留下来成为基督活的肢体。近年来,因着我们仍然期望有快速的结果,却看不见那种结果,我们有许多人就在接触人的事上灰心冷淡。这给我们看见,我们对得着扩增的路,没有正确的观念。

 为着借实行活力排而有适当的扩增,我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子,正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子,也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子,我们应当每年都结常存的果子。

 按照约翰十五章十六节,我们已经蒙主拣选,并蒙祂所立,要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命,而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。然而,为了要这么作,我们必须不松懈、不闲懒。在结果子的季节来临前,葡萄树不是闲懒的。相反的,它乃是在产生果子。当我们在等候季节来临时,我们必须产生果子。我们必须过一种的生活。第一,我们必须借着不住地祷告,与主有亲密的交通,而住在主里面(4~5)。住在主里面就是在各种苦难下活在主里面。葡萄树在结果子的季节来临前,有许多月是受苦的。我们就像葡萄树一样,应当期望只按季节并借着够多的受苦而结果子。第二,要结常存的果子,我们必须殷勤的劳苦,并迫切不住地祷告。我们该操练自己,一直有两三个人在我们的照顾之下,使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时,我们不该焦虑,或急着要他们有快速的进展。反之,当我们在他们身上劳苦时,我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。我们必须记住,活力排需要借着够多的祷告和劳苦,得着适当的扩增。当我们为人祷告时,我们不该灰心失望,乃该有完全的把握,在适当的时候,主会答应我们的祷告,成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活,我们就能确信,在每年结束时,我们会得着一个或两个常存的果子。愿主在所有的活力排里将这事完全的实行出来。
 
研究接触的对象,找出最好的路去照顾他们
一旦活力排形成了,排里的人就该每周一次聚在一起,交通并研究他们对象的各种情形,找出最好的路去照顾每一个对象,并找出最好的帮助者,去得着那个对象。我们必须考虑我们所认识的每一个人,我们考虑他们时,要有正确的鉴别力,看我们该在谁身上劳苦。我们应当花时间在那些我们认为有希望的人身上劳苦,不要浪费时间在那些不敞开的人身上。在我们的排聚会里,我们应当祷告,并一起研究我们的福音对象。我们必须考虑人的光景,特别是属灵的光景,然后有恰当的行动,应付他们在福音上的需要。我们若这样作,就会清楚看见他们的情形如何,这会引导我们正确的接触他们。我们必须决定该如何探访一个人,并决定谁适合去探访。

 在路加十九章,主把召会的事奉比喻为作生意。祂在十三节嘱咐我们去作生意,直等祂回来。我们必须在主里面并与主一同作生意,研究如何得人。感谢主,我们能在活力排里与主一同背负担子,为着主的恢复去得着扩增。
 
当一个对像被得着并受浸之后,他们应当尽可能的将这对像带到他们的排聚会里
当一个对像被得着并受浸之后,排里的人应当尽可能的将这对像带到他们的排聚会里,并帮助他有分于排聚会的交通,学习如何在彼此教导和互相成全的事上尽功用。当一个人被得着并受浸之后,这人必须被培育成为基督身体的活肢体。今天神所要的不仅是得救的灵魂,更是活的肢体,使基督的身体得以建造到完满的地步。有些人或许有一种观念,以为他们如果能帮助人得救并受浸,那就足够了。然而,神是不满足的,除非每一个得救受浸的人都成为活肢体,能在建造基督身体的事上有用处。

 培育一个刚受浸的人成为基督身体上活而尽功用的肢体,不是一件容易的事。这可能需要两年殷勤忍耐的劳苦。今天在主的恢复里,没有比活力排更好的环境,使新人可以得着栽培。如果我们竭力把新得着并受浸的人带进活力排里,与其他有活力的人在一起,新人也会成为活而尽功用的肢体。因此,把初蒙恩的人带进活力排这件事,我们必须列为优先。

 我们也必须帮助新人有分于排聚会的交通。这交通是排里成员之间生命的流通。在这样的交通中,新人会得着排里有活力的人如同乳养的母亲一样的保养顾惜。使徒保罗在照顾帖撒罗尼迦年轻信徒的事上,自认为是乳养的母亲(帖前二7);我们必须跟从他的榜样。在排里有活力的人,借着在排聚会里的交通,成为能保养顾惜新人的母亲。

 初蒙恩的人也需要得着帮助,学习在彼此教导和互相成全的事上尽功用。按照保罗在以弗所四章十二节的话,他们需要得装备、受成全,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。这种装备和成全主要是借着互相的教导而有的。这种互相的教导是活力排实行的主要项目之一。互相教导可以借着彼此问互相答而实行。新人需要得着帮助,在活力排里借着问答,有分于这种互相的教导。活力排的人可以就着一些诸如神的经纶、主的恢复、称义、和好、圣别、认罪、操练灵、召会的立场这类的问题来发问并回答。许多事都可以在活力排的气氛里提出来,借着排里所有的人互相教导,就会有一种包罗一切的教导产生,是一个人无法单独作到的。这就在有关生命和真理重要的事上,给新人最好的成全。我们不可低估新得着的人的度量。最近,有两处年幼的召会在俄国莫斯科和圣彼得堡被兴起来。在六个月之内,这两处召会中就有些新得着的人能说出相当程度的真理。我们若忠信的学习如何分赐生命,并正确的教导最高的真理,新得着的人至终会得着成全和装备。
 
他们应当指教并引导新受浸的人去得着别人,并在召会聚会中申言
在排聚会里,我们也必须利用机会指教并引导新受浸的人去得着别人,并在召会聚会中申言。在我们帮助新人结果子之前,我们必须先成为他们的榜样,作多结果子的枝子。我们必须帮助他们看见,我们的目标不仅是赢得灵魂,更是使罪人悔改,成为基督身体上活的肢体。我们带领新人进入这件事,不该耽延,因为他们能在得救后立即去得人。最后,我们必须给新人看见一个异象,就是申言建造召会(林前十四4)。我们也必须帮助他们申言,操练说主的话。

 我们都必须起来,成为活而有力,并竭力脱离死沉和不冷不热。达成这事唯一的路,就是拼上一切并绝对的实行主所给我们看见,有关活力排的一切点。唯有活力排能更新主的恢复,并带进有果效的扩增。

 ─六位弟兄
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