读经：太十三3，8，23，37~38。

这一系列信息的总题是基督身体的构成与建造。我在这些信息里的负担，可由以下四句话所表达：

这一系列信息选用了几个特别的措辞，第一个是“构成”。我们用这辞，不是指某种组织的构成，乃是指用特别的构成元素所构成的东西。召会是基督的身体，不是形成的，也不是组织的，乃是以这位生命的基督作构成成分而构成的。我的负担是要帮助圣徒看见基督的身体是一个构成，以三一神化身在基督里作生命的元素所构成的。

但召会不仅是以基督为其元素而得构成，也是借着在生命里的变化而得建造。所以我们在本书里要说到两件事：（一）基督身体的构成，以及（二）变化，为着建造基督的身体。我愿意你们众人都对“构成”和“变化”这两个辞有深刻的印象。

在本篇我们要来看，以包罗万有的基督为生命的元素，构成基督的身体。这话看来很平常，但“生命的元素”这样的措辞却不平常。召会所用以构成的生命元素是什么？我们必须看见，召会作为基督的身体，不是以简单地基督构成的，乃是以包罗万有的基督作生命的元素所构成的。

这位包罗万有的基督，乃是三一神的具体化身（西二9）。我们都知道，神是看不见的，是很抽像、很奥妙的。人很难告诉我们神是谁，神是怎么样，神是在那里。谁能这样作呢？我不信有什么人能这样作。但是，这样的一位神，就是三一神，已经具体化身在一个看得见的人里（约一14）。基督就是这个人。那么基督是谁呢？基督就是这位三一神具体化身在肉体的人里。

这位基督就是三一神的具体化身，祂是生命的源头，由生命树所表征（创二9，启二7，二二2）。读圣经不是那么简单。圣经不是一本简单的书。它有很多明言，但也用了许多比喻的说法。其中之一就是生命树。你们听见过这样一种树吗？我们听见过桃树、苹果树、和别的成百种的树，却从来没有听见过生命树。但是圣经里有这样一棵生命树。

你注意到没有？在约翰福音，主耶稣告诉我们，祂是一棵树（十五1，5）。但祂不是松树高耸入云，没有人能摸着祂。祂乃是葡萄树，不是高耸的，而是蔓延的。一面说祂是非常庞大；但祂也是很低微的。祂不是高耸入云，而是在地上蔓延；连小孩子也能摸得着祂。祂是大的，是蔓延的，却是很低微的。这是祂在约翰十五章所告诉我们的。

在约翰福音别处，主又告诉我们说，祂是生命（十一25，十四6）。祂是树，祂也是生命；你把这两个摆在一起，你就有一棵生命树。基督就是生命树。

按照创世记二章，伊甸园里各样树上的果子都好作食物（9）。生命树也不例外，这生命树是可作食物的。我们吃各样树上的果子，目的是要得着滋养。但你知道我们需要另一种树吗？我们需要生命树；这树就是神具体化身于基督。一幅图画，一个表号，总是胜过千言万语。在这个表号里，基督将祂自己摆在我们面前如同一棵树，不是松树，而是葡萄树，蔓延到我们面前来。这指明我们应当吃祂。在圣经里头一个重要的表号是生命树，表征神就是生命。我们可称祂为生命树，也可称祂为神树。生命树就是神的树。我们必须看见，这生命树就是神自己。若没有这树，我们就绝不会知道我们的神乃是生命树，乃是神树。

圣经里第二个重要的表号是什么？或许你会说是帐幕，或是圣殿。但照着重要的观点来看，圣经中头一个表号是生命树；第二个表号是与基督的来临有关系。我们有这样一位基督，祂乃是三一神的具体化身作生命的源头，由生命树所表征。但接着生命树的，乃是基督的来临。

你或许说，“但基督的来临是记载在新约第一章，就是马太一章里；而生命树，神的树，是在创世记二章里。那这两章之间的三十九卷书怎么办呢？”事实上，旧约的三十九卷书都只说到一个人物，就是基督。这就是为什么主耶稣告诉祂的门徒，在摩西的律法、申言者的书和诗篇里，都提到祂（路二四44）。这是旧约的三部分。这三部分都讲到关于基督的事。所以圣经给我们看见生命树，借此告诉我们基督是谁之后，就有三十九卷书向我们陈明基督。基督是旧约的主题。创世记一章是说到基督。创世记二章是说到基督。玛拉基四章也是说到基督。在这样陈明基督之后，到了马太一章，基督就来了！阿利路亚，基督在这里！

我年轻的时候，人教导我说，耶稣爱我们，从天上降到地上来。但我不知道祂是怎样来的。基督原来是神，没有人能就近祂。祂是看不见的，是奥秘的神。但有一天，在祂创造第一个人亚当四千年后，祂来了。在祂创造亚当后，这位基督还隐藏了四千年之久。但是在那四千年里，祂在这里、在那里预言，告诉人祂要来。在创三15，祂告诉我们，祂要来。在赛七14，祂说祂要借着童女而来。在赛九6，祂说祂要来作为子，却要称为父。然后，在祂创造亚当四千年之后，祂来了。

圣经告诉我们，基督借着成为肉体而来（约一14，罗八3下，提前三16上）。祂是借着进到一个童女腹中，生在那里而来（太一18~20）。这位看不见的神，进到一个是人的童女里面，生在她里面。不仅如此，祂在那腹中留了九个月。借此，祂这位神就与人调和。在腹中过了九个月，祂就出生。祂出生为这样的一位，一面说是神，一面说又是人。所以祂是神而人者，有人的名字─耶稣基督。但是人称祂为以马内利，意思就是神与我们同在（太一23）。不错，祂是人，但祂也是神。这乃是全宇宙中最大的神迹，甚至比创造宇宙更为神奇。神进到人里面，在人的腹中九个月，然后生出来，是神又是人。所以，在人类历史里，在这地上有很特别的一位，祂是神又是人。没有别的人像祂这样。

我们都知道耶稣基督爱我们，来作我们的救主。祂是救主，这是很好的；但祂不只是救主而已。祂告诉我们，祂是撒种者（太十三3，37）。撒种者乃是撒生命的种子。所以，主耶稣作为撒种者，乃是神圣生命的分配者。祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（约十10下）。但祂是怎样来，才叫我们能得生命呢？乃是借着祂来将祂自己种到我们里面。祂是撒种者，是神圣生命的分配者，并且因着祂将祂自己种到我们里面，我们就都有了这生命。得救是什么？有人说得救就是罪得赦免。这样回答虽是对的，但是不够充分。得救不仅是这一点点而已。得救乃是得着耶稣到我们里面。

撒种者借着撒出、分授、分赐，将神圣的生命分送到我们里面。神不只是撒出，更是分授神圣的生命，为要确定的进到你里面。并且祂不仅分授，更是一点一点、细细的分赐神圣的生命。从你得救的那一天起，基督就在那里每天一点一点的分赐。祂不能一次分赐得太多，不然你就“胀裂了”。

基督撒出、分授、并分赐祂自己，作为生命的麦种。这生命的麦种表征话（太十三3，19~23，可四14，约六68）。有一天主耶稣看见彼得在打鱼，就对他说，“来跟从我。”（太四19）彼得就来了，并且给主得着了。从那一天起，耶稣就再也不能从彼得里面出去了。祂借着话将祂自己分赐到我们里面，作为种子。种子是宝贵的、微小的。但是当种子种到地里，经过两三个月，就有东西长出来。这就是种子在生长。对基督而言也是这样：首先祂来了；然后祂把祂自己撒出。祂撒出了祂自己，作为生命的种子。

基督是种子，并且将祂自己种到我们心里（太十三19下）。人心是生长的土。在耕作时，种子种到土里，就与土的元素调和在一起。种子与土一起生长，就产生植物。这是非常有意思的。基督把祂自己种到我们里面，祂与我们就一同增长。祂是生命的种子，有一种元素；我们是生长之土，也有一种元素；这二种元素调和在一起，长在一起，成为一棵植物。这就是基督的身体，由神圣的生命调和着人性所构成。今天有太多人讲论什么是基督的身体，但这些大多只是道理的讲论。真正的身体，就是在实际里之基督的身体，乃是从基督这粒生命的种子，种到如同生长之土的人心里，所长出来的植物。

基督把祂自己种到我们如同生长之土的心里，为要长基督。我年轻的时候受到教导说，我必须学习圣经的道理和教训；但从来没有人告诉我，我必须长基督。我要你们大家都有这个印象，并鼓励你们只要记住一件事，就是现今基督是在你里面，你必须长基督。你每天在作什么？长基督必须是你主要的工作。

基督长在好土里（太十三8，23）。好土是什么？好土乃是好的心，是清洁的，向神是单纯的，并且是绝对为着祂的。基督乃是在这个如同好土的好的心里长大的。你如果一面爱基督，另一面又爱祂以外的许多事物，你的心就不是单一的、纯洁的，也不是绝对的。这样的心不是好的心；这样的心不能长基督。你心里也许有石头，也许有荆棘或蒺藜。这些东西与基督竞争，与基督为敌。这样的心就不能长基督。我们都必须洁净我们的心，使我们的心单纯，并且对付我们的心，使其绝对的向着主。这样，我们的心就是好土，可以长基督。

这样长基督，乃是为着使基督得以繁增。主耶稣告诉我们，祂是一粒麦子（约十二24）。祂若没有落到地里死了，祂就仍旧是一粒。但祂落到地里死了，就结出许多子粒来。这许多的子粒就是祂的繁增。二千年前只有一个耶稣在巴勒斯坦，今天在这地上有亿万的“耶稣”。耶稣已经得了繁增。

祂的繁增乃是为着构成召会，以完成神永远的经纶。神有一件很大的工程，称为神永远的经纶（弗三8~10）。神永远的经纶就是借着你我把基督种到许多人里面。所以今天我们都得作一个撒种者。借着我们，有更多子粒要长出来。这就是繁增，为着构成基督的身体，就是召会。

基督是神圣的生命种子，信徒是为人的生长之土，二者成为一，以产生生机的元素，为着召会的构成（弗一22）。召会不是仅仅由一群基督徒加在一起，形成一个组织。召会不是社会中的某种宗教团体。召会乃是基督在你里面活着，在我里面活着，在成百万的基督徒里面活着。这个活的身体，活的实体，就是基督的身体，也就是召会。因此召会是一种构成，有基督作为构成的成分。

基督借着将祂自己种到信徒里面，就使召会成为基督的身体，有那灵为身体的素质，有主为身体的元素，并有父神为身体的源头，也就是有三一神为其内容（弗一23，四4~6）。基督今天作为神圣的生命种子，是那灵，是主，也是父神。神圣三一今天在我们里面作我们的内容。我的负担是要给你们看见，召会不是外面的东西。召会当然不是一个建筑物。但召会也不仅是一班基督徒来在一起。事实上，召会的实际就是基督在我们里面活着，作为那灵，作为主，并作为父神。基督自己就是召会的内容。

基督自己既是召会的内容，基督就成为身体（林前十二12）。召会是什么？召会就是基督繁增了，扩大了。因此基督自己就是召会。不仅如此，召会作基督的身体，乃是新人，基督是新人的每一肢体（西三10~11）。基督是身体，基督也是新人的每一肢体。

基督是身体，也是新人的每一肢体，因此召会事实上就是经过过程并终极完成之三一神的生机体。我们人都有身体，我们的身体是活的、生机的身体，这身体乃是生机体，好彰显我们。如果我没有身体，我站在这里，就像个妖魂。我在这里说话，会叫你们害怕、跑掉。但我有一个很好的生机体，就是我的身体，来彰显我。你看见我的身体，你就说，“哦，那是李弟兄。”这是一个生机体所作的。照样，召会是三一神的生机体，使祂得着彰显，得着显出，作祂的丰满，祂团体的彰显（弗三19~21）。

这生机体终极完成于新耶路撒冷，先是小规模的在千年国里（启二7，三12），最终是全规模的在新天新地里（二一1~3，9~21，二二1~2）。事实上，这生机体就是整本圣经所讲论的。圣经的神圣启示开始于神（创一1），终极完成于新耶路撒冷（启二一2）。圣经里的第一个项目是神，末了一个项目是新耶路撒冷。在这二者之间是基督与召会。圣经对我们讲到神，而这位神借着基督与召会，终极完成于新耶路撒冷。这就是圣经。

按照以上所说的项目，我们可以看见，我们基督徒是基督身体上的肢体，是很特别的人。但是许多基督徒的行事为人并没有达到圣经所说神在信徒身上的标准。对大多数基督徒而言，基督徒的生活乃是学习圣经，改进他们的性格和行为，讨神喜悦，荣耀神，传扬神的福音，拯救罪人等等。但我必须告诉你们，这构不上神在祂永远救赎和全备救恩里之心意的标准。基督徒应当主要的是活基督的人（腓一20~21），为着构成基督的身体，这身体乃是由所有祂的真信徒所扩大并构成，有基督作他们的生命元素（罗十二5）。

整本圣经的神圣启示向我们揭示，神在祂永远的经纶里要为基督得着一个生机的身体。为这目的，祂照着祂自己的形像、按着祂自己的样式造人（创一26~27）。为这目的，祂定意要作人的生命（一9）。为这目的，神成为肉体来作人，并将祂自己与人联结为一。为这目的，祂借着钉十字架成就了祂永远的救赎，并借着复活完成了祂全备的救恩。为这目的，祂将祂自己作为包罗万有并终极完成的灵，浇灌下来，以构成召会，作基督的身体。为这目的，祂拣选、预定、呼召、救赎、拯救并重生了我们，以祂自己作我们在基督里的生命，使我们得以成为基督身体上生机的肢体。也是为这目的，祂正在圣别、更新并变化我们，使基督的身体得以长大并建造起来。从这一切，我们能清楚地看见，神在祂永远经纶里的目的，乃是要我们长基督，活基督，并显大基督，使我们能在基督里成熟，有祂丰满的身材，并借着变化而被建造，有祂丰满的度量（弗四11~16）。

当使徒保罗还是扫罗的时候，祂错误的以为遵守神的律法是他生活的主要目标。他得救重生之后，他生活的主要目标就从遵守律法改正为活基督。他看见他已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是他，乃是基督在他里面活着（加二20）。所以他竭力要活基督，好叫基督能在他身上显大（腓一20~21），为着建造基督的身体（西一24），并完成神永远的经纶（弗三9~10）。

作基督徒主要的是在于活基督，以构成并建造基督的身体。这是今时代主恢复的实际。若是没有基督作生命的元素来构成基督的身体，又没有基督的身体作包罗万有之基督的完满彰显，今天的恢复就等于零。不要只是照着外面的教训和实行来看召会，只是论到地方召会、宇宙召会、地方自治、以及这个那个的事。召会的实际不是在这个范围里。召会完全是在于我们所活并显大的基督。如果你活你自己，你就不是宇宙召会，也不是地方召会；但如果我们活基督，祂就是一切，祂就是宇宙召会和地方召会。为什么今天在我们中间有分裂？就是因为人讲论关于召会的道理和实行，却忽略了活基督。如果他们活基督，就不会有分裂了。

这是三一神的历史。第一，圣经给我们看见，三一神是由生命树所表征。然后祂借着成为肉体而来，在肉身里成为一粒麦子，死而复活，产生许多子粒。借着成为肉体、钉十字架、复活，神就成了这许多子粒，就是我们。我们这许多子粒被磨成粉，作成一个饼；这饼就是基督的身体。基督的身体就是新人，作三一神的生机体，至终要终极完成于新耶路撒冷。在三一神的历史里有这七个表号：生命树、一粒麦子、许多子粒、一个饼、基督的身体、新人、和新耶路撒冷。要记住这七个表号，因为这就是整本圣经的精华。