读经：弗二14~22，4~10。

　

祷告：主啊，我们感谢你，你又带我们回来，聚集在你的名里。我们信靠你的祝福。你昨晚在一方面帮助了我们，今天早晨我们仰望你，进一步用另一方面帮助我们。主耶稣，感谢你。你是我们一直信靠的那一位。我们昨天需要你，今天早晨我们再一次需要你。我们每时每刻都需要你。求你与我们同在。向我们显示你的同在。愿你对我们显为那么亲爱，那么亲近。我们每一位都需要你的同在。主，眷顾我们；用你的怜悯、恩典、祝福、亮光、生命、力量、和能力眷顾我们。主耶稣，我们感谢你，你是元首。你是万有的主，你是神的中心和普及。你是我们的中心，也是我们的一切。我们为着这个聚会信靠你。阿们。

我们接着来看以弗所二章基督身体的启示以前，我要再说一点关于以弗所一章的启示。我在许多不同地方的特会和训练里，可能有十次以上说到关于以弗所书的信息。我们也许觉得以弗所书对我们是很熟的一卷书。有人也许不明白为什么我们需要再回到以弗所书。我要用我们的身体为例来解释这事。认识我们身体外在的特征和样子很容易，但要认识我们身体内在的组成和结构就很难。医学是很难的领域，因为人的身体里有许多内在的、奥秘的事。我们很容易宣告说，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满。甚至二年级的学生也能这样说，但其意义何在？我没有把握我们明白这事。我们需要看见基督的身体内在的所是。我的负担是要帮助我们众人对基督的身体有一个内在的观点，和内在的领略。

我要把前一篇信息所说的作一概要。我们看过父神分赐到祂所拣选并预定的人里面。父神的分赐有两个项目。首先，父神将祂的性情分赐到我们里面。我们所以知道这事，因为弗一4说，神“在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，…成为圣别。”“成为圣别”一辞指明，神必须把祂的性情摆在我们里面。然而，神不是粗野的把祂的性情摆在我们里面；祂乃是以栽种的方式这样作。神已经把祂圣别的性情种在我们里面。

在前一篇信息里，我们指出全宇宙只有一位是圣的。圣别一点不差就是神自己。圣别就是神。这样我们怎能成为圣别？唯一的路乃是神把祂自己作为一粒小小的种子，种在我们里面。我们相信主耶稣那一刻，灵神就把祂自己作为一粒小小的种子，栽种或撒在我们里面。这小小的种子是生机的。任何有生命的生机种子都会生长且扩增。神作为种子在我们里面也是一样。这神圣的种子在我们里面渐渐长大，直到我们全人被圣别。至终，我们要全然被神这种子的性情所浸透。很少基督徒看见这事。有些人也许看见神的拣选是要使我们成为圣别，但他们没有看见，神使我们成为圣别，含示神必须将祂自己栽种到我们里面，作为圣别的种子。这是极大的事。

神没有用圣别的元素创造我们，但祂的目的是要使我们成为圣别。神为了使我们成为圣别，在旧造的第一步之后，必须采取第二步。神必须采取第二步，从旧造作出新造。我得救之前，是神旧造的一部分；神不在我里面。但有一天，当我十九岁时，我转向神，把自己向祂敞开。那一刻，神就把祂自己撒在我里面。神把祂自己当作小小的种子栽种在我里面。神的圣别性情这小小的种子进到我里面，这种子是生机的。

我要作一个见证，说明神的圣别性情在我们里面的长大。我年轻时很喜欢踢足球。我得救几年后，有一次去踢足球，球传到我这里。当球到我脚下，我停住了；我踢不下去。我里面有个东西转离了，于是我离开球场。别人都不明白我发生了什么事。他们也许以为我生病了，但我没有生病。神圣性情这活的、圣别的种子，一直在我里面生长，这活的、生机的神圣性情不同意踢球。我要踢球，但我里面有另一个元素、有另一个人，不随从我。反之，我必须随从祂，所以我走出球场。这就是基督徒的生活。

基督徒的生活不是外面的规条。我们是凭着长在我们里面生机的东西，过基督徒的生活。凭着在我里面圣别种子的长大，我在踢足球的事上被圣别了。从那天起，就是大约六十年前我离开球场的那天起，我再没有踢过足球了。圣经里没有一节说基督徒不可以踢足球，但那位长在我里面的不要踢足球。我要踢，但祂不要踢。这是在我们里面圣别之神的长大，这是很宝贝的事。

弗一4说，神拣选我们成为圣别，第五节说祂在拣选我们时，预定我们要得儿子的名分。神为什么预定我们？神为什么在我们身上作记号，指明我们属于祂？这是因为神不仅要使我们成为圣别，与祂一样，也要使我们成为祂的儿子。神如何能使我们成为祂的儿子？神使我们成为祂的儿子不是借着收养我们，乃是借着生我们。祂借着把祂的种子，祂神圣祂的生命，撒在我们的里面，把我们作成祂的儿子。祂神圣的生命带同祂的性情撒进我们里面的。这神圣的生命进入我们里面之后，就生了我们，使我们成为神的儿子。我们不是神所收养的，乃是祂所生的。因着祂生了我们，我们都成为神的儿子。

现今我们里面有什么？就圣别说，神的性情在我们里面；就儿子的名分说，神的生命在我们里面。我读过以弗所书多年了，但直到最近我才看见这事。有一天我看见以弗所一章四、五节告诉我们，神把祂圣别的性情分赐到我们里面，神也把祂的生命分赐到我们里面。我们是人，但我们有神圣的性情和神圣的生命。我们都需要宣告，“阿利路亚！我有神的圣别性情，所以我是圣别的。我有神圣的生命，所以我是神圣的。我是神的神圣儿子，有祂神圣的生命，和祂圣别的性情！”

虽然我们是新造，但我们的所是还有许多是在旧造里。我们仍有我们旧性情的“老茧囊。”这老茧囊经常在我们所作的事上显出来。在我们日常的经历中，我们不该忘记我们是神儿子的身分。总统的儿子行事为人会带着一种尊严，因为他知道他的身分。我们需要认识我们神圣的身分，但我们常常很便宜的出卖了我们的身分。我们与人争论，并对人发脾气。当我们这样作时，我们活着就不是神的儿子。我们需要常蒙保守，记住我们是神的儿子，有神的生命，就是神圣的生命，和神的性情，就是圣别的性情。基督的身体乃是父神将祂圣别的性情和祂神圣的生命分赐到祂所拣选之人里面的结果。这是以父的生命和性情作源头之神圣分赐的起始。

然后子神进来完成救赎。基督把我们从亚当、世界、罪、和死里救赎出来，叫我们进到祂里面。我们现今在哪里？我们在基督里。“在基督里”这辞虽简单，却有重大的意义。阿福德（HenryAlford）在他新约的注解里说，“在基督里”一辞，意思是基督是我们在其中蒙救赎的范围、领域，也是我们蒙救赎所用的元素。我们已经蒙救赎进到基督里，我们以祂为范围，留在其中，并以祂为元素，被作成某种东西。弗一7~12告诉我们，我们这些罪人蒙救赎到基督里之后，就成为神的基业，宝贝。罪人怎能成为神的基业，神的宝贝？这是因为我们这些罪人在基督里，有基督作我们宝贵的元素。我们接受基督之前，是毫无价值的。大卫说他自己是虫（诗二二6）。这是我们得救前的所是，但基督借着祂的血，把我们从我们以前的所是里救赎出来，放到祂自己里面。现今祂不仅是我们的范围，也是我们的元素，好让祂用祂自己把我们作成宝贵的。我们都蒙了救赎，现今我们都有基督这宝贵的一位在我们里面。基督不仅是我们所该在其中停留、行事、并作基督徒的范围，也是那宝贵的元素，使我们凭祂被作成神宝贵的奇珍。因此，我们这些罪人都成为神的产业。现在我们能宣告说，我们不仅有神的性情和神的生命，我们也有神的元素。

我们能用元素作成东西。基督已经用祂自己为元素，把我们作成很宝贵的东西。这元素也是生机的。三一神对我们所是的一切，都是生机的。祂已经把祂自己撒在我们里面，祂的元素在我们里面长大。金这物质的元素，不是生机的，而在新耶路撒冷里的金，乃是生机的。这金表征神的神圣性情。一切在新耶路撒冷里的金，都是生机的、活的。

元素比本质更内在，在元素里，还有更内在的东西─素质。灵神在父和子之后进来，以祂自己作印墨，印涂我们（弗一13）。这是要把神的素质分赐在我们里面。因此，现今我们有神的性情、神的生命、神的元素、和神的素质。亲爱的圣徒，我们是何等神圣！我盼望我们能看见这事。我能见证，有一天主向我显明了这事。祂在祂的拣选里，将祂的性情分赐到我们里面；祂在把我们标明为祂的儿子时，将祂的生命分赐到我们里面。不仅如此，当基督救赎我们的时候，祂就把我们救赎到祂自己里面，祂以祂自己作元素，使我们成神的奇珍、基业。不仅如此，因着我们成为祂的产业，祂的奇珍，祂的灵就进到我们里面作印记，把记号印在我们身上。这记号也是生机的。

那灵的印涂不是一次永远的，乃是继续的，这印涂的神圣印墨绝不干涸。一直都是湿的。首先，这神圣的印墨深深地浸透我们；我们在垂直一面被浸透。然后神圣的印墨在我们里面扩展，我们就在水平一面被漫溢。因此，我们全人要被作印墨的那灵泡透，这印墨乃是素质。现今我们有父的性情和生命，我们有子的元素，我们也有那灵的素质，这些都是神圣的。

当我们被人问及以下的问题时，我们必须回答说，“阿们。”我们是圣别的吗？“阿们。”我们是神的儿子吗？“阿们。”我们是神的奇珍、神的基业吗？“阿们。”我们被灵神所印涂吗？“阿们。”这意思是说，我们乃是神圣的。我们有神的性情、神的生命、神的元素、和神的素质。我过去出版了许多有关以弗所书的教训，但这一点是新的。因这缘故，我很有负担，再一次交通到以弗所书里基督身体的内在观点。

基督的身体是什么？基督的身体不仅由神的性情、神的生命、神的元素、和神的素质所组成，也由这些所构成。作基督身体的召会不是一班发脾气、彼此批评、互相争执的可怜的基督徒。这不是基督的身体。基督的身体乃是由神的性情、神的生命、神的元素、和神的素质，所构成的一个整体。我盼望我们能看见这事。这是基督身体内在的构成─由神的性情、生命、元素、和素质的构成。

除了这内在构成之外，我们也需要能力。我们基督徒不是平凡的。我们非常特别，因为我们有神圣的能力。人不能胜过他们的脾气，但我们能。保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四13）保罗在那加他能力，加他力量者的里面，凡事都能作。

已过，有人来找我，对我说他们不能过基督徒的生活。有一个弟兄来找我，说，“我是作丈夫的，以弗所五章嘱咐我要爱我的妻子。李弟兄，我必须向你承认，我就是不能爱我的妻子。”他认为神错了，给了他错的妻子。他知道基督徒作丈夫应当爱妻子，不该离婚，但他说他作不到，并且没有办法往前。他问我该怎么办，我说，“你必须作基督徒。”他说，“但我作不到。”我回答说，“你作不到，但基督作得到。”我告诉他，如果我们在自己里面，我们就完了。但我们必须看见，我们是在基督里。我们在那位加我们能力者的里面，凡事都能作。我鼓励他，接受基督作那位加我们能力者，并留在祂里面。

在基督里，就是在那加能力者的里面，作丈夫的能爱他们的妻子。这服药很有效。许多圣徒借着这样的交通得帮助。他们得帮助，在基督这加能力者的里面爱他们的妻子。在我们里面，我们有内在的神圣构成。在我们身上和里面，也有神圣能力的运行。这能力就是三一神。

以弗所一章说到父、子、灵的分赐，就是神圣三一的神圣分赐，但这章也启示三一神的三者一同作工，成为一种能力。父具体化身在子里，子实化为那灵，使三一神成为一种能力。这能力比任何一种能力都大。

三一神使这能力在基督身上运行，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在父的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头。基督不是从地上被高举到月球，乃是被高举到第三层天上，坐在诸天界里。祂胜过了撒但空中黑暗的权势。万有都服在祂的脚下，祂向着召会，向着身体，作万有的头。凡头所是的，都是向着身体，就是传输给身体。

我们不仅有三一神作我们内在的构成，也有三一神作我们外面和里面的能力。我们是有能力的。我们有神的性情、神的生命、神的元素、和神的素质这神圣、内在的构成。我们也有经过过程、终极完成的三一神，作为运行在我们身上，并运行在我们里面的能力，使我们满有能力。凭着这能力，我们凡事都能作。我们能受别人所不能受的苦。我们能承受别人所不能承受的担子。我们能爱别人所不能爱的人。这就是基督身体的实际。

我有负担指出以弗所书里，基督身体内在的元素和素质。在以弗所一章，基督的身体乃是神分赐和传输的结果。在二章，作为基督身体的召会乃是新人（15）。召会作基督的身体需要生命，但新人需要生命加上人位。一个身体有生命，但一个人不只有生命，还有人位。因此，召会不仅是有神圣生命的身体，也是有神作人位的新人。对于身体，神是生命；对于新人，神是人位。我们里面不仅有神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素、和神圣的素质，也有神圣的人位。我们里面有一个人位。

在整个宇宙中，只有两个人。一个是旧人，另一个是新人。旧人是在亚当里的人；新人是在基督里的人。我们这些信徒不是在亚当里的人，乃是在基督里的人。现在我要问，怎能如此？我们怎能成为新人？以弗所二章确定的告诉我们，基督把两下，就是把犹太人和外邦人，创造成一个新人（15）。

我们被放在基督里之前，都是旧人。我们需要看见，在亚当里我们已有六千岁。我们像亚当一样老。亚当活在伊甸园的时候，我们就在那里。亚当吃知识善恶树的果子时，我们也吃了。我们不仅老，更是古老。我们是“老古董。”但在基督里，所有这些老古董都蒙神拣选。祂拣选我们这些老古董，并且把我们标明出来。然后基督来完成父的定旨，祂把我们这些老古董摆在祂自己里面，用这些老古董作材料，把犹太人和外邦人，在祂自己里面创造成一个新人。

我们需要看见基督如何创造我们。祂把所有我们这些老古董摆在祂自己里面。首先，祂把我们这些老古董带到十字架上，除掉我们、把我们钉死、了结我们。我们作为旧造，都被基督在十字架上除掉了。借着祂的十字架，祂除去、废掉了这些老古董中间一切的不同。生活与敬拜的规条、礼仪和方式，使犹太人和外邦人分开。曾有一位犹太女士告诉我，一件厨具用来装过猪肉之后，即使已经清洗了，她还能闻出猪肉的味道来。虔诚的犹太人当然不吃猪肉，但外邦人吃猪肉，许多外邦人乃是由猪肉构成的。这样，犹太人和外邦人怎能成为一？就人来说，旧约律法里的规条使这件事不可能。但基督在十字架上不仅废除了关于猪肉的规条；祂也了结了所有吃猪肉的人，和所有讨厌吃猪肉的人。所有犹太人和外邦人都了结了。一切规条都废除了。在召会生活里，我们中间有五色人种─白、黑、黄、棕、红。然而，我们仍是一。我们是一，因为我们已经了结了。基督在十字架上了结了我们。这是在祂这位作元素者自己里面所完成的。

基督的死与任何一个人的死都不同。没有一个人死时在作工，但基督不同。当基督被钉十字架时，祂是在作工。犹太人把祂钉十字架，但圣经说，基督在废除并创造。基督废除规条，并把犹太人和外邦信徒在祂自己里面创造成一个新人。基督在十字架上作成一个工作。当祂死时，祂是在作工。当祂在那里作工，把我们了结时，祂把出于祂自己的一些东西，就是祂复活生命的元素放在我们里面。复活生命绝不能应用在任何天然的人身上。复活的生命只能应用在被钉十字架的人身上。当我们被钉十字架时，基督这复活的生命，作为神圣的元素，就应用在我们身上。现今那些借着基督的十字架被了结的人，就有出于基督的东西作为复活里的元素。

基督在十字架上了结我们时，祂也把出于祂自己的东西，作为在复活里神圣的元素，放在我们里面。当我们在十字架上被了结后，我们就成为新人，有基督作为复活里的元素。祂的十字架能了结我们，但祂的十字架本身不能使我们成为一。在十字架之外，必须再加上一些东西。这就是祂复活的生命。祂复活的生命乃是最好的“黏胶，”把我们众人黏在一起。十字架清除、并了结一切消极的事物，而祂复活的生命是最好的黏胶，把我们黏在一起。这样，我们众人就成为一个新人。借着十字架，我们得了洁净，在祂复活的生命里，我们被黏在一起。在复活里，没有一件事能把我们分开。

基督在十字架上除去我们众人；祂炼净我们，洁净我们。我们是洁净的。然后祂把这洁净的材料摆进祂复活的生命里，这复活的生命把我们黏在一起，使我们成为一个实体。第一，这一个实体乃是基督的身体；第二，这个实体乃是新人。这就是基督的创造。祂这么作，乃是“一石二鸟。”首先，祂创造了一个新人；其次，祂借着把我们─犹太人和外邦人─创造成一个新人，就使我们─犹太人和外邦人─在一个身体里和好了（二16）。这指明这一个新人就是一个身体。

以弗所四章说，基督身体所有的肢体、所有的部分，都借着供应的节联结在一起，并借着依其度量而尽功用的各部分，得以结合在一起（16）。我们借着基督身体─新人─的各节和各部分，双重的黏合在一起。新人是由头和身体构成的。头是基督，身体是召会。头和身体联结在一起，就是新人。

弗二14~22启示，新人是基督所创造的。以弗所二章还有另一部分，四至十节告诉我们，由基督在十字架上，以祂自己作复活元素所创造的这个新人，需要一种内在的构成。当我们还是旧人时，我们是死在过犯并罪之中的（1），但神以基督为生命生机的点活了我们（5~6）。我们所说的事，是世人，甚至许多基督徒所无法明白的。我们乃是说到属灵的、神圣的实际和事实。

当基督把犹太人和外邦人创造成一个新人时，无疑的，祂用祂复活的生命为元素，把所有的部分联结在一起。同时，神也作了一些事。以弗所二章告诉我们，在十字架上有两位在作工。首先，二章告诉我们，基督在创造。其次，二章告诉我们，神将神圣的生命分赐到死了的部分里，使他们活过来。当基督在创造时，神来点活。

以弗所二章第二部分只告诉我们，基督借着清除了旧人的垃圾，并用祂复活的生命把所有的部分黏在一起，而创造了一个新人。但神圣的生命如何进到新人里？以弗所二章头一部分告诉我们，当基督创造时，神来点活。我们原是死在过犯和罪之中，所以神叫我们一同与基督活过来（5）。祂叫我们一同与基督复活，一同坐在诸天界里（6）。祂使基督之外的一切都服在我们脚下，并使基督向着我们作万有的头，使我们成为头的一部分。这就是神的点活。当基督创造时，神为着创造新人而点活我们。这新人已经复活，且被高举。万有都服在这新人脚下，并且这新人的头远超过万有。新人在复活里是新造，满了新鲜，也满了生命。

如果我们是召会，我们就不该有任何老旧的东西。召会完全是新的东西。老旧全被基督的死除去了，清理了，并且基督已把祂自己这复活的生命，放在被除去的人里面，作他们神圣的元素。因此，我们这些老古董都成了新人。基督创造的时候，神进来将基督当作生命，注射、点活、并分赐在我们里面。基督把旧人除去，创造新人时神就把新的元素，就是基督复活的生命放进来。基督创造时，神就借着分赐基督复活的生命来点活。

一面，基督把旧人除掉，并在祂自己这范围和元素里，创造了新人。另一面，神来作工，将复活的基督作生命注射、分赐到死了的人里面，为要点活他们，叫他们从死人中复起，把他们高举到诸天之上，将万有服在他们脚下，并使他们与超越万有之元首基督成为一。召会是什么？召会乃是新人。旧人被除掉了，基督作复活的生命已经加到我们里面，把我们作成了新人，使我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位。现今我们乃是新人，与基督是一。祂是我们的生命，祂也是我们的人位。

我们也许在道理上明白这事，但我们需要操练接受基督作我们的人位。当我们去百货公司的时候，我们该知道我们不是人位。我们不该作决定。我们不该作选择。我们必须说，“主啊，我不是人位，你是我的人位。主啊，你今天要去百货公司吗？”我们也许觉得主与我们同去；但我们应当说，“主啊，如果你与我同去，我不喜欢这样。我喜欢与你同去。如果你去，我就去。不应当是我去，你就去。必须是你去，我就去。”这样，也许主就给我们感觉，祂不去。如果祂不去，我们就不该去。

姊妺们应当在购物的事上跟随主。一位姊妹也许觉得主去，她就跟随。当她进到百货公司，她也许发现某些廉价品非常吸引她。这时她该问主说，“主耶稣啊，我要买这样东西，你要我买吗？如果你买，我就跟随你。”主也许回答说，“我绝不买这样东西。”然后这位姊妹也许说，“主啊，我该作什么？”然后主会告诉她回家。这就是接受基督作人位的意思。如果一位姊妹这样实行，她就是一个新人。不然，她也许标榜说是新人，但她仍然是旧的。购物是一大试验，显明我们的所是，以及我们在那里。

当我住在大陆时，我按照中国穿着的传统，穿长袍马褂。当我离开中国之后，我需要改穿西装。我发现要穿得像新人的肢体，是一种何等的操练。光买一条领带就不容易了。当我去买领带时，我接受主作我的人位，我必须放弃许多我所看到的领带。主给我感觉，“如果你打上这条领带，你就不能在台上讲话。”这给我们看见，我们必须在我们日常生活的细节上接受基督作人位。

圣徒们，我们真是新人吗？如果是，我们必须过一种生活，不仅以基督作我们的生命，也以基督作我们的人位。有时我在自己里面向我的孩子讲些话。过后，主责备我。主给我感觉，虽然我是父亲，但我也是新人。一个新人作父亲，必须以“新人的方式”作父亲。孩子可能顽皮，但作父亲的不该在自己里面对他们的顽皮有所反应。作父亲的必须是“新人父亲”一个“新人父亲”应当要行事像新人，接受基督作生命，也接受基督作人位。召会必须行事像新人。也许召会里有些领头的人争论、争吵、辩论；那不是新人。领头的人应当作新人，一同祷告并交通，接受基督作生命，也接受基督作人位。这完全是借着十字架，并达到复活的生命。

复活是我们的家。复活是基督作为我们所该留在其中的范围。这样我们才能担负召会的职责。然后我们才能经过十字架，在复活里事奉神，并服事圣徒。如果我们这样生活，我们就会在凡事上长到元首基督里面。我们就能作与神和好的新人，在召会中领头。神的自己就要从召会里活出来。召会作为基督的身体，乃是新人，接受基督作生命，并作人位。