第六篇
关于基督来临和这世代终结的预言
读经:但九24~27太二四315212732~3336~42路二一34~36启三10帖前四16~17帖后二3~48彼后一19
 
纲目
 
神所截定的七十个七─但九24~27
 
基督来临和世代终结的兆头─太二四3
 
大灾难─太二四21路二一34~36启三10
 
敌基督─太二四15帖后二3~48
 
无花果树─太二四32~33
 
圣徒被提─太二四36~42帖前四16~17太二四27
 
留意申言者预言的话─彼后一19

 
在这一篇信息里,我要和你们交通关于基督来临和这世代终结的预言。这可说是我得救至今,六十几年以来,最喜欢的题目。
 
神所截定的七十个七
说到基督的再来,就脱不开这世代的终结。今天我们所处的时代是恩典时代,之前是律法时代,从摩西颁赐律法起,约有一千五百年。等到基督第一次来,结束了律法时代。祂带来了恩典与实际,在十字架上完成了神的救赎,便开始了恩典时代,也就是召会时代,又称为奥秘时代。这个时代开始于基督的第一次来,结束于基督的第二次来。当基督再来时,祂要结束这个世代,带进国度时代。这个世代的结束、终结,并不是一天的事,照圣经的启示,至少有七年之久。所以要了解基督的再来,我们就必须对这世代末了的七年有清楚地领悟。这七年并不记载在新约里,乃记载在但九24~27。这四节圣经告诉我们一个极大的关键,也是一个秘密。
在这里我们要先说到但以理写这卷书的背景。约在主前六〇六年,巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷,将以色列人全数掳去,但以理也在其中,当时他还只是一个十几岁的少年人。他爱神、敬畏神,为神的圣城和圣殿,在神面前刻苦己心,一天三次向神祷告感谢。就在以色列人被掳七十年将满的时候,他从耶利米书得知,神定耶路撒冷荒凉的年数七十年为满,于是就披麻蒙灰向神祈祷恳求。神就差使者对但以理说,“为你本国的民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,赎尽罪孽,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣之处。”(但九24,另译)
这七十个七分为三截。第一截是七个七,从亚达薛西王二十年算起(尼二1~8);先是古列王打败了巴比伦,在神的感动下,下诏以色列人归回,重建圣殿,之后亚达薛西下令重建耶路撒冷;从出令重建耶路撒冷,到重建完成,共四十九年,耶路撒冷城就连街带濠,重新建造起来(但九25)。第二截是六十二个七,从耶路撒冷重建完成,到受膏者(弥赛亚─基督)被剪除,共四百三十四年。就在那一年的正月十四日逾越节那一天,主耶稣被钉十字架。以后必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了(但九26)。这样,第一截加上第二截就是六十九个七。
之后这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间,才来到末七;其间的时候有多长,无从查考。这间隔的时期就是召会时代,也叫作恩典时代,又叫作奥秘时代。这个时代是以基督两次的来临为其开端和结束。在这个时代里,神所作的一切都是奥秘的,例如,基督的成为肉体、钉死、复活、成为那灵进入信祂的人里面,将他们形成召会,作祂身体上的肢体。这些都是奥秘。今天我们虽是来自不同的地方,南腔北调,却有同一位基督住在你我里面,使我们成为一。这是奥秘。不仅基督是奥秘,召会也是奥秘。虽然我们出生、籍贯,甚至肤色、人种都不同,我们却追求同一位主,同作基督的见证人,有一天还要一同改变形状,在主前相会。这些都是历世历代所隐藏的奥秘。等到第七号吹响时,也就是这时代的终结,这一切奥秘都要完成、结束,所有的一切就都成为公开而明显的了(启十7)。
那么,这个世代究竟到什么时候为止?末七什么时候来到?圣经清楚启示,这末七的来到,是开始于敌基督与以色列人立七年的盟约;一七之半,敌基督要毁约,止息以色列人向神的祭祀与供献,并逼迫敬畏神的人(但九27启十二14~17)。他要在圣殿中立起可憎的偶像代替神,他要大行毁坏,造成荒凉(太二四15),直到基督来到地上,用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他(帖后二8启十九19~20)。根据圣经的明言和启示,末七的来到与以下几件事有关:敌基督和复兴的罗马帝国,以色列的复兴,包括圣殿的重建,大灾难,以及圣徒被提。
 
敌基督
太二四3:“耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们…你的来临和这世代的终结,有什么兆头?”主在下文的回答中,首先答复的就是关于敌基督的事。十五节主说,“你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地,(读这经的人需要会意。)”这要确定的应验在这世代末了的三年半,就是大灾难期间,也就是末七的后半;敌基督的像,要当作偶像立在神的殿里。
帖后二章三、四节保罗也说,“不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。”这给我们看见,在这世代终结之前,敌基督必须先出现;他是末七的一个主要角色。
启十三1指出,那表征敌基督的兽出自于地中海;这兽有七头十角,启十七8~11说出了它的来历。兽的七头是罗马帝国的七位该撒。根据历史的记载,罗马帝国共有十二位该撒,但只有六位名列于启示录,因为这六位都是“倾倒”(启十七10)的,也就是不得善终,不是自杀就是被杀篡位。至于敌基督就是第七位该撒,他要从地中海周围一个外邦国家出来,得着十王的拥护,统合成一个大帝国,就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约,允许他们自由敬拜神。过了三年半,这敌基督要暂时被杀,然后罗马帝国第五位该撒(尼罗)死了的灵要从无底坑上来,进入他的尸体里,使他复活成为第八位该撒。他要毁约,开始逼迫以色列人和基督徒,并在圣殿立起他的偶像(太二四15帖后二4),直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上(但九27)。
敌基督是复兴之罗马帝国的该撒,他一旦与以色列立七年之约,就是末七的开始。今天这末七还未出现,因为罗马帝国还未复兴,但看看世局的发展,似乎是快了。就在这一、二年,我们都看见世局的大变动,远超我们想像之外。首先是苏联进行改革,宣布扬弃GC主义。它的卫星国纷起效尤,如今东西德已经统一,整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进,为着罗马帝国的复兴。到那时候,敌基督就要出现了。
 
以色列的复兴
关于以色列的复兴,主在马太二十四章启示得很明白。三十二节主说,“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”对信徒而言,无花果树是这世代终结的兆头。在太二一19,主耶稣末了到耶路撒冷时,由于在无花果树上找不到果子,就咒诅它。无花果树是以色列国的象征(耶二四258),它由于顽梗悖逆,没有可以满足神的果子,就被神所弃绝。到了主后七十年,罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿,正如主所预言的:“没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。”(太二四2)从此,以色列人就散到万国之中,不仅亡国,连地土也失去了,按人来看,真是复国无望。但圣经有预言说,这被咒诅而枯干的无花果树有一天要发嫩长叶。
我初得救时,正逢欧战结束不久,许多关于圣经预言的书纷纷出版。我在研读之余,心里不免有所怀疑,以色列怎有可能复国?圣地全是阿拉伯人的,圣殿也整整给占领了七个世纪。但既是圣经的话,我也不敢不信。到了一九四八年,我正在上海作工,有一天报纸头版报导:以色列复国了!我听见这消息,高兴得简直要跳起来,无花果树真的“发嫩”了。又过了二十年,于一九六七年,以色列在六日战争申夺回了耶路撒冷,那是无花果树“长叶”,我更加的兴奋。我知道夏天近了,正在门口了;以色列完全复兴的时候已经不久了。
 
圣殿的重建
说到圣殿的重建,我们需要先看末七的两半。末七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年之约而分成两半,前三年半敌基督要支持以色列人,准许他们自由敬拜神;后三年半,敌基督要使祭祀与供献止息(但十二7),代以他自己的偶像。太二四15所说敌基督站的“圣地”是指圣殿内的圣所(诗六八35结七24二一2),“可憎之物”是指敌基督的偶像。换句话说,偶像要留在圣殿三年半,直到基督用祂来临的显现除灭他。因此圣殿必先重建,以色列人才能向神敬拜并献祭,敌基督也才能立起他的像。
从主后七十年提多拆毁圣殿之后,圣殿就一直没有再重建。以色列已经收复耶路撒冷,正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具,都已照着旧约的记载预备妥当,只等适当的时机来到,圣殿就要重建完成。
 
大灾难
末七的后半,就是今世末了的三年半,乃是大灾难时期。这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生(太二四21)。这时期开始于七印的第六印,超自然的灾难(启六12~17),结束于七碗的第七碗(启十六1~21),这就是“那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候”(启三10)。这大灾难要来自三方面:神、敌基督、以及撒但,临到全地面上一切居住的人(路二一35)。那时,神要用超自然的灾害审判整个宇宙,使地不适合生存。神似乎对地上的人说,“我创造万有是为给你们存活,目的是要你们敬畏我、事奉我、爱我、追求我;那知你们竟与撒但合作,顶撞我、弃绝我。现在我把地摇一摇,把天动一动,看你们是否还能平安居住?”而撒但由于被得胜者从天上摔到地上,知道自己的日子不多,就和敌基督要尽所能的毁灭、伤害人类,并要厉害地逼迫犹太人和基督徒(启十二7~1317)。若非神为了保守祂的子民,限制了大灾难的时日只有三年半;否则,凡有血气的没有一个能得救。
 
圣徒被提
在大灾难之前,得胜者要先被提,留下尚未成熟的大体信徒,在地上经过大灾难。太二四40~41说,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”这指明当世人沉迷于物质的事物,对要来的审判毫无感觉之时,有些清明、儆醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人,这该是基督来临的一个兆头。所以,我们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住我们的心(路二一34),而无法被提,如同罗得的妻子一样。
在那时,地要成为极不适合生活的地方,超自然的灾难和敌基督的逼迫,要使地上的信徒受尽苦楚。但神要保守并养活他们(启十二14)。到大灾难末了,大体的信徒,包括死而复活并活到那时的信徒,在主来临(巴路西亚)时,被提到空中(帖前四16~17)。然后,基督要像闪电一样突然公开显现,临到地上(太二四27)。
这些就是基督来临和世代终结的兆头。虽然那日子、那时辰没有人晓得(太二四36),但那一年是可以算出来的。在这世代终结之前,敌基督要先出来,作复兴之罗马帝国的该撒;他要与以色列人立七年之约,那就是末七的开始。这样,当有人说,“看哪,基督在这里!”或说,“基督在那里!”我们就不会受迷惑(太二四23)。但是我们也不可松懒,以为主必来得迟,就吃喝醉酒(太二四48~49)。我们需要儆醒并预备好,好在那日能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前(路二一36)。
 
留意申言者预言的话
我们看过也清楚知道这一切的预言之后,就需要留意并儆醒,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在我们心里出现(彼后一19)。主像日头公开来临之先,要在黑暗最深时,像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯,传输属灵的光,照耀在我们的黑暗里,引导我们进入光明的白昼,直到主的显现。
时候已经短少了!看看圣经的预言,对照现今的世局,主来临的日子实在近了,末七即将来到。现在的关键是:我们要把自己埋在世界里,还是摆在主的手中。要知道,我们一旦把自己埋在世界里,扎了根,再要拔出来就不容易了。在这不多的年日里,我们应当预备自己,作一个爱主、事奉主的人,天天复兴、得胜,让世界过去,全心等候主来。
李常受弟兄于主后一九九〇年十月三十日讲于马来西亚古晋
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