在马太到约翰福音里基督的完成
神所要的乃是一位完成的基督。神在新约所作的第一件事，就是使基督得以完成。因此，从马太到约翰福音，乃是揭示基督的完成。许多基督徒知道基督的出生，成为肉体；但他们从未看见，成为肉体乃是神使祂的基督得完成的第一步。神使祂的基督得完成的最后一步，乃是基督的升天，使祂能成为经纶的能力之灵，浇灌在祂的身体上。从成为肉体到升天，是神的儿子这位神的受膏者所借以得着完成的过程。经过这个过程，祂就装备齐全，全然够格。现今祂在诸天之上，带着全部的资格，作神的基督，神的受膏者，以完成神永远的使命。
在使徒行传里那位是灵之基督的繁殖
福音书之后，这位完成的基督当作福音被传扬出去。这福音不仅是救赎、赦罪、生命、或恩典的福音，这福音的本身乃是这位完成的基督。神完成的基督就是神福音的素质。在神永远的经纶里，神完成的基督是最高标准的福音。在使徒行传，这位完成的基督当作福音被传扬出去。因此，使徒行传给我们看见是灵之基督的繁殖。借着传扬这位完成的基督，就有了极大的繁增。基督乃是借着祂自己当作福音被传扬出去而得以繁殖，产生了千万的信徒。在五旬节那天约添了三千人（徒二41）。接着又有五千人加进来（徒四4）。最后，使徒行传告诉我们，信主的有许多万（徒二一20）。成千成万的信徒得了重生，成为这位得完成、繁殖出去之基督的繁增。这个繁增成了召会。在使徒行传里所提到的“召会”一辞，不是指道理、教训或启示，乃是指实行。在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（徒十三1）、以及在叙利亚和基利家的众召会（徒十五41），都是在实行上的实际。召会在使徒行传里成了可以实行的。
在罗马书里为着基督身体生活的基督徒生活
重生的信徒需要对什么是基督徒的生活，以及基督徒生活的目的，有正确、适当和完全的认识。因此罗马书启示为着基督身体生活的基督徒生活。信徒们需要知道，基督徒的生活乃是基督活在他们里面，并从他们里面活出来，好彰显祂自己。基督徒生活就是基督彰显出来，目的是为着召会生活。罗马书告诉我们，我们是被定罪的罪人（罗一18~三20），借着基督的救赎而得称义（罗三21~五11）。然后我们借着圣别的灵带同基督作圣别的生命而得成圣（罗五12~八13）。罗马书接着告诉我们，我们要得荣耀（罗八14~39），并且我们已经蒙了拣选（罗九1~十一36）。罗马十二章给我们看见，我们是基督身体的肢体；十三章至十六章揭示为着召会生活的基督徒生活。罗马十六章给我们看见众地方召会（罗十六1，4~5，16，23）。罗马书的总结是在地方上实行的召会生活。
在哥林多前书里为着召会聚会生活而对付一切的问题
哥林多前书主要、基础的思想
我们曾经指出，弟兄会说哥林多前书只是一本解决召会一切问题的书；而灵恩派的人说哥林多前书是唯一专门论到说方言的书。但这两个题目都不是哥林多前书主要、基础的思想。哥林多前书基础的思想是我们必须享受基督。要有正当地聚会生活，我们不仅需要认识基督或对基督有启示、有看见，我们还必须吃喝祂。吃耶稣、喝基督乃是哥林多前书最基本的启示。
在一九六五年夏季，我们在洛杉矶有过一次讲到生命树的特会。那些信息的中心思想是神可以作食物。神是可吃的，基督是我们的食物和活水。生命树不是为知识，乃是作食物。我们必须打破哥林多前书的外壳，好看见这卷书基本的启示。这卷书的中心不是对付一切的问题。哥林多前书乃是给我们看见，我们需要享受基督。
哥林多前书里基督作我们享受的项目
在哥林多前书里，基督作我们的享受，共有二十个奇妙的项目。在一章里，基督是神给我们的分（林前一2）。神已经呼召我们有分于基督，进入基督的交通中，就是享受基督作我们的分（林前一9）。这就是为什么二节说，基督是“他们的，也是我们的”。基督是他们的分，也是我们的分，给我们享受。基督也是神给我们的能力和智慧：为着我们的已往，作我们的公义；为着我们的现在，作我们的圣别；为着我们的将来，作我们的救赎（林前一24，30）。在二章里，基督是荣耀的主（林前二8），是神深奥的事（林前二10）。在三章里，祂是神建造的唯一根基（林前三11）。没有人能在基督以外，立别的根基。
在五章里，基督是我们的逾越节（林前五7）。祂是逾越节的羊羔，成了给我们享受的筵席。筵席不是为着给人知道或观看，乃是给人吃和享受的。在五章里，基督也是除酵节，作逾越节的延续（林前五8，参出十二15~20）。基督是无酵饼，好作食物。在十章里，基督是灵食、灵水和涌流活水的灵磐石（林前十3~4）。基督这真磐石，一直随着信祂的人，并且流出活水满足他们的干渴。在十一章里，基督是各人的头（林前十一3）。在十二章里，基督是身体（林前十二12）。何等奇妙，基督是头又是身体。我们若在基督里，基督所有的肢体就都成为我们的享受。当我们在基督里，我们个个都是超绝、奇妙、可以给人享受的人。
在十五章里，基督是复活的初熟果子（林前十五20，23）。果子既是生命的结果和产品，就可作食物给人吃。基督是给我们享受的初熟果子，也是第二个人（林前十五47），和末后的亚当（林前十五45）。第一个人已经没有盼望了。如果宇宙中只有第一个人，我们就没有什么盼望。但因着第二个人基督，就有了新的起头和盼望。基督既是初熟果子、第二个人、和末后的亚当，祂就是一切。祂是起初、第二和末后。基督既是末后的亚当，就是亚当的总结。因着祂并在祂里面，亚当已经了结。亚当给我们造成极大的难处，带给我们罪、死、咒诅、痛苦和疾病。但是亚当已经因着基督而了结并结束了，因为基督乃是末后的亚当。至终，基督这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45）。基督若不是赐生命的灵，祂一切的所是就和我们无关；但祂成了赐生命的灵，就使祂自己所是的每一项都成为真实而实际的。
为着召会的聚会生活呼求主名，享受基督作一切
借着呼喊“哦，主耶稣”，我们能享受祂作一切，作哥林多前书中的每一个项目。当我们说，“哦，主耶稣，”我们享受祂是根基。“哦，主耶稣，”我们享受祂是起初、第二和末后。“哦，主耶稣，”我们享受祂是食物和饮水。我们必须学习如何呼喊“哦，主耶稣！”
呼喊“哦，主耶稣，”就在我们里面带来祂不断、温暖的同在。当我们呼求主，在我们里面就有神圣的同在，温暖我们，并带给我们欢腾的喜乐。我们无论作什么，都要随时随处的在我们心中，在我们灵里，用我们的口呼求主的名。我们需要开启我们的口，操练我们的灵，敞开我们的心。呼求主名就是经历神圣的三一。
召会生活中的难处无法用任何人的办法解决。五十多年前，我开始在这职事里作工，常有许多圣徒带着难处来找我。大多数的问题都是和婚姻有关。我以为我能给圣徒一些解决他们问题的路，末了我发现这行不通。借着读神的话，我才了解，我们无法解决任何难处。解决人难处唯一的路，乃是供应这位可享受的基督。我开始告诉人，他们必须经历基督，并以基督作他们的生命和生命的供应。
虽然我在一九四〇年代就与圣徒们分享这些事，但我还没有看见呼求主名这件事。从一九六六到一九六八年间，我们开始在洛杉矶的艾登会所实行祷读主的话，和呼求主的名。在祷读和呼求主名的事上，艾登会所是值得记念的。在一次晚上的聚会中，圣徒祷读了整本以弗所书。那实在是好。我们的聚会充满了呼喊“哦，主耶稣！阿们”的声音。
有一天我在聚会中站起来对圣徒们说，每一个人都能说一些话。当我这么说的时候，我自己也不知道要叫他们说些什么。然后我说，“你们都能说四个辞句。”在那时刻我并不知道我要叫圣徒们说那四个辞句。我接着说，“你们都能说，哦，主，阿们，阿利路亚！”我们有一段时间实行说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”我以为我把这些辞句的次序弄错了，我应当告诉圣徒们先说阿利路亚，再说阿们。以后我查考新约圣经。事实上圣经的次序不是“阿利路亚，阿们”，乃是“阿们，阿利路亚”（启十九4）。在那些年间，我们一再的唱这首诗歌：
基督是那赐生命的灵，
进入我灵赐我生命；
基督是那赐生命的灵，
在我灵里引导供应。
哦主，阿们！
哦主，阿们，阿利路亚！
（补充本诗歌一〇五首。）
在一九六九年前后那段日子，我们“疯狂的”享受基督。每一天圣徒都呼喊：“哦，主耶稣，阿们！”在那时以前我们很少说“阿们”。现在说“阿们”已经成了我们中间的习惯。今天每逢你遇见一位弟兄，你说“阿们”，这位弟兄他会回应你说“阿们”。我们说“阿们”的习惯来自前面的那首诗歌。当我们说，“哦主，阿们，阿利路亚，”我们不得不见证我们是在享受主。没有人能否认这个。
有人和我争辩说，我们所教导的只不过是心理上的事。我回答说，“这可能是心理作用。让我们试试看呼喊‘哦，华盛顿乔治！’或‘哦，孔夫子！’”当我们呼求这些名的时候，我们里面没有什么感动，也没有享受的感觉。但是每当我们呼喊“哦，主耶稣”时，就有一样东西在我们里面摸着我们，涂抹我们，并在我们里面运行。在我们里面的感觉是如此亲切、柔爱和甜美。在这样的祷告中，我们里面有祂温暖的同在，因为祂是在我们里面住着，并运行着。当我们闭口不言，祂就很难在我们里面运行。但是当我们说，“哦，主耶稣，阿们，”祂就在我们里面运行。
有时候人问我说，“李弟兄，什么是你健康的秘诀？你怎样才能如此长寿？”我的秘诀之一乃是“哦，主耶稣”。假如你有消化不良的毛病，试着呼喊“哦，主耶稣”五分钟。这样的呼喊会帮助你消化食物。呼求主名会使你快乐，消除你的重担，特别是消除你的人生忧虑。在我们的人生里，天天不断地有忧虑。凡是天天不断呼求“哦，主耶稣”的人，不会有什么忧虑。借着呼求主，我们一切的忧虑都会过去。主是活在我们里面的。我们需要开口，操练我们的灵，敞开我们的心，呼求主名，释放耶稣。这样我们就享受祂在哥林多前书所有美妙的方面。哥林多前书这卷书总结的一面乃是基督是赐生命的灵。当我们呼喊“哦，主耶稣”，我们就享受三一神，我们一切的难处也都解决了。
我看见这件事之后，我服事圣徒的方式就不同了。当夫妻带着问题来找我，问我该怎么办时，我告诉他们只要简单地呼喊：“哦，主耶稣。”我嘱咐他们要学习说，“哦，主耶稣，哦，主耶稣。”有人问我该怎样对付坏脾气。我告诉他们，当他们快要发脾气时，应当呼喊：“哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣。”我们若肯一再呼求主名，喜乐会代替脾气。二十年前我们经常实行这样呼求，但现在我们很少这样实行。在一九六九年我们来到会所的时候，聚会充满了“哦，主耶稣”。但现今我们的聚会充满了静默。愿主在我们中间恢复“哦，主耶稣”。我们都必须学习说，“哦，主耶稣，哦，主耶稣。”
当我年轻刚信主时，我受到教导说，要知道我们已经与基督同钉十字架，并且要算自己是死的。我试着明白我是与基督同死的，并且试着算自己是与基督同死的，但是行不通。以后我发现呼喊“哦，主耶稣”行得通。当你呼求主的名，你就经历祂的死和祂的复活。在一九六九年前后，我们释放了许多关于呼求主名的信息。我们的家应当满了呼求主名的声音。
我盼望当我们出外给人施浸，在他们家中建立聚会时，我们要带头呼求主的名，把新人带进呼求主耶稣之名的实行里。这会使家中聚会得着加强、充实并建立起来。我们都需要这么作。只传死的字句没有用，我们必须相信活的灵，祂在我们呼求主耶稣的名时，运行在我们里面。每当我们说，“主耶稣，”我们里面就有一个感觉：那灵正在摸着我们。
借着呼求主的名，我们就享受祂所是的一切项目，并且有立场、根据、基础和有力地支持来聚会。当我们呼求着主的名来聚会时，我们就是满了基督的活人来聚会。我们若是个呼求主名的人，就不需要试着想在聚会中要说什么。我们若开口，就有一些出于基督的东西从我们里面出来。这是召会聚会的路。我们若都肯天天不断地呼求主耶稣的名，每逢我们聚集在一起，聚会必定是高昂、活泼的，并且是基督真实地展览。
诗歌第六百二十四首的副歌说：
前来展览基督，
前来展览基督；
共同带来祂的丰富，
前来展览基督。
我们需要将祂的丰富带到每一个聚会中，为要展览基督。我们需要在日常生活中享受基督，然后来在一起展览祂。
在哥林多后书里新约的众执事
哥林多后书是新约的第八卷书，给我们看见新约的众执事。当我们在日常生活中享受基督，我们就被祂追测不尽的丰富所构成，而成为新约的执事，将基督的丰富分赐给别人。那灵，就是经过过程之三一神终极之彰显的赐生命之灵，将神圣的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约，生命之约的执事（林后三6）。因此他们的职事乃是借着赐生命的灵，由这位是生命的三一神所构成的职事。所有使徒的工作都是要完成这唯一的职事，就是将基督供应给人，为要建造祂的身体。
