读经：路十九10，徒一8。

在上一篇信息我们看见，神新约福音的祭司有四大步的工作，这工作是专一的在罪人身上作的。第一步，出去访人传福音，把罪人救来，当作祭物献给神。第二步，喂养初信者。救来罪人如同生下孩子一样，所以接着就需要乳养、顾惜，好叫初生的人得以在生命上逐渐长大。为此，我们要用圣经中的话奶把初得救的信徒喂养长大，直到他们也能把自己当作活祭献给神。第三步，教导成全圣徒。召会中有恩赐的人成全长大的圣徒，目的是要他们个个都能作有恩赐的人所作那建造基督身体的工作。第四步，也是福音祭司工作的高峰，带领被成全的圣徒个个都能申言，为主说话，把主说出来并说到人里面，如此就把基督分赐、供应给人。这样的申言不重在说预言，乃重在把主的心意、主的福音、主的真理向人陈明。

为着众圣徒被成全，能替主说话，召会该有聚集在一起的聚会，不是给一、二个人来讲，大家来听，乃是给每一个与会的人都能申言，为主说话；那不是一人讲众人听，乃是个个讲个个听，彼此讲互相听。这样，就把基督身体的丰富，借着每一个肢体都释放出来。一个人讲无论多丰富，总不能代替众肢体所释放的丰富。借着一个一个地申言，就把众圣徒在召会中所经历基督的丰富一点一点的供应出来，好满足每一个圣徒，也使他们得造就。结果，就叫众圣徒在基督丰富的供应里得着建造，以完成建造基督身体的工作。这四步福音祭司的工作，是齐备而完整的，从传福音救来罪人，使人得重生，经过喂养、顾惜，再教导成全他们，使他们在基督里长大成熟，在真理上有认识，在生命上有经历，好能为主说话，而所说的话就是神圣的申言。

这样一个完备的福音祭司的工作，在新约圣经里启示得相当清楚。可是我们眼前所见在基督教里的光景，并不是这样。就第一步传福音使人重生来说，应该是个个信徒都作福音的祭司，亲自出去带人得救，但走了样的基督教却改作召集福音大会，由一人布道。这样一来，就把众圣徒传福音属灵生机的功能全都否定了，把每一个人传福音的工作集中在一个人身上，叫其他的圣徒最多不过在福音大会时作点帮忙的事，或请客，或招待，或陪座，或会后谈话、记名，而直接向罪人个别的传福音便抹煞了。这种离开圣经而走了样的传福音，久而久之就使众圣徒养成一种习惯，个个变得不会传福音。我们知道无论是我们肉身生机的功能，或是属灵生机的功能，若久不操练，就失去了功用。我们绝对承认福音大会能叫罪人得救；表面上看，得救的人数还相当不少。但这种作法和个个信徒都去传福音给人比较起来，仍旧相去甚远。根据统计，难得有一个基督徒团体信徒的增加率超过百分之三十。这样的增加率虽不算太高，但我们若能如此，不出几年，结果就相当可观了。

现在我们要从圣经所启示的路来看这事。一个地方若是已经有一些圣徒聚会，他们所需要的，第一，爱主；第二，把自己献给主；第三，里面得了复兴：第四，并且受到成全。首先，他们要在福音的真理上受到成全，认识称义和成圣的分别，宝血的救赎和生命的拯救二者的关联等等。接着，他们要在福音的经历上受到成全。借着这样的成全，他们能知道他们的罪得了赦免，他们已经蒙神称义，与神和好，并与主相联。这样，他们灵里必定得了重生，且有圣灵住着。然后他们且要随从内住的圣灵，好在生命上得称义，被圣别，得变化。当他们在真理上、在经历上，凡关乎福音的，都得了完满的成全，他们还需要在福音的技术上受到成全。不要说是传福音，就是弹琴、打球，都需要学习，也需要教师的指导。在任何一件事上，我们都不是生而知之，乃是学而知之；学才知道。我们若是不学，不操练，我们永远不知道，永远不会作。若我们都是召聚大会传福音，大部分的圣徒只是陪座，会后作一点接触，记名的事，遇到人有福音真理的问题，自己不太清楚，也就不太会讲，还得把人带到少数传福音者那里。这证明已过这种老路的传福音，把我们大家传福音的功能都废掉了。

假使我们用黑布把眼睛蒙起来，什么都看不见，过一段时间，眼睛就瞎了；瞎的原因就是不用它。圣徒为什么不会传福音，原因就是不传福音。我们不会讲，就不讲；越不讲，就越不会讲；因而产生一种贫穷的循环结果。那么倒过来说，我们不会讲，还要讲；越讲就越会讲，越会讲就越喜欢讲。我站在诸位面前，你们都能看出来我是一个老人了。这十多年来，我的体力年年都在消减。所以我就不太愿意走路。我越慢慢的走，就越走得慢；越走得慢，就越不想走。这样循环下去，不用多久，我坐下去，要起来就起不来了。为此，我就得挣扎活着，无论如何我总得走，我越走就越能走。你们想想着，我们中间的传福音是越走越能走的光景，还是越走得慢越不想走的情形？是奋斗、挣扎，还是听其自然？可能我们有好些人已经不传福音了，也不想传了；认为自己是老枝子，不能结果子了。最多不过是受圣灵感动，为福音祷告祷告。

使徒保罗在歌罗西一章二十八、二十九节说，“我们宣扬祂（基督），是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”他曾在以弗所住了三年之久，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，昼夜不住地流泪劝戒他们各人（徒二十31，20）。保罗如此的劳苦，不是靠着他自己，乃是照着在他里面的基督所运行的大能。这大能的运行就像属天的马达一样，将复活生命的能力源源不断地供应他，使他能尽出且完成福音祭司的职任。

弟兄姊妹，我们必须看见今日基督教所流传下来的乃是半对半不对；一面她成全事情，拯救了罪人；一面却坏了事情，抹煞了圣徒传福音的功用。新约告诉我们，我们每一个人都是福音的祭司，要亲自前去拯救罪人；我们必须为此奋斗。神所命定传福音的路不是请人来听，乃是去拯救人。在福音书里，主耶稣自己就是这样的榜样。祂要传福音给我们罪人，不是坐在天上召我们去，乃是从天上来到我们这里。祂来是要寻找拯救失丧的人（路十九10）；先寻找，后拯救。祂也差遣十二个门徒出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病（路九1~6）。以后，祂又选立七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去寻找平安之子，以收割主的庄稼（路十1~6）。

有一天，祂特地去到耶利哥城，寻找一个神所拣选而堕落的罪人撒该，把救恩带到了他的全家（路十九1~9）。祂也去到撒玛利亚，坐在雅各井旁，等候一个不道德的女人，赐给她活水，解除她深处的干渴（约四3~14）。祂是这样到处寻找拯救罪人。所以，在祂死而复活、升上高天之前，祂吩咐我们要去，使万民作祂的门徒（太二八19）；且要在得着圣灵的浇灌，穿上从天上来的能力之后，到处作祂的见证人，从耶路撒冷开始，再往四周的犹太全地，经过撒玛利亚，向外开展，直到地极（徒一8）。

我们传福音应该守住这个原则，从我们的中心，耶路撒冷开始；我们的耶路撒冷就是我们的家庭，我们的亲人。我们每一个人都有我们的近亲、远亲，还有同事、同学，朋友和邻居。这些都是与我们较为亲近、熟悉的人。他们许多人不仅还没得救，可能连耶稣的名字都没有听过。实在说来，我们出去传福音，都不必叩新门，光叩熟门就够了。我们去对所熟悉的人─家人、近亲、远亲、朋友、邻居、同事、同学传福音，这些人就已经够我们传的了。只要我们救一个人或得一个家，那一个人或那一个家又有他所熟悉的人，福音就可以一步一步传出去了。凡经过我们的手而得救的人，也被成全像我们一样。他是怎样得救的，也就怎样去救人。这乃是我们传福音的一条正路。若是我们肯忠于这个作法，我们必定能结果子。

我们每一个人回去以后，要拿一本册子把我们福音对象的名字都列出来，然后逐一在主面前为他们祷告，并且仰望主的引导去向他们传福音。我们大家若肯作，这是不难的，三、四个月救一个人，一定作得到。这不是要我们去叩陌生人的门，乃是去叩远亲、近亲的门，叩学兄、学妹的门，叩邻舍的门，叩朋友的门，叩同事的门，这就够叩的了，并且也很容易作到。一个月前，我看到耶和华见证人会所发表的一项统计，说他们在全日本有十二万教徒，出去访人一年共得着了一万人。他们平均要花六千多小时才得着一个人。我绝对相信，照圣经看，我们向我们四周的熟人传福音，都不需要花六十个小时；而带他们一个人得救或许六个小时就够了。这不是一件太难作而作不到的事。

主的恢复从一九五九年就到了日本，到今天整整三十年了。弟兄们告诉我，现在全日本在我们中间的圣徒不超过二千五百位。这说出我们在福音的行动上不是那样有作为。从今天起，弟兄姊妹都要作神福音的祭司，向熟人传福音。若是我们三、四个月救一个人，一百人聚会的地方有一半的人个个都这样作，过一年就有二百五十人了。这样下去是相当可观的。照统计和现况看，我们照旧路的传福音赔本多多，且误事多多。所以我有一个很重的负担，就是要推动你们起来传福音。不要只是想坐着得供应，乃要起来去传福音。这样，你必是一个活的人，且常常结果子。你若一个月带一个人得救，月月结新果（启二二2），你就是全日本最快乐的人。但愿我们基督徒的生活就是去结果子。无论如何，我们总要传福音；传福音总不会错。

李常受弟兄于主后一九八九年五月四日讲于日本东京