第六篇
主今日前进的恢复(二)
读经:林前十四1393~51224~253126
 
有恩赐的人乃是为着成全圣徒
我们相信主今天正在恢复以弗所四章11~16,这六节圣经是历代圣徒还没有完全解开的。虽然这几节圣经我们读过好多遍,然而我们还不太明了,有恩赐的人到底如何成全圣徒。
直到一九八四年起,我花了四年半研究,主就让我看见,祂所赐的这些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,乃是来成全人的。如同一所大学里,有各种学科的教授,他们分别教授不同的科目,刚开始学生可能不太熟悉,但经过教授四、五年的指导,学生就都被成全了。“成全”一辞,在希腊文里,首要的意义是装备,其中也包括供给、供应等意义。这样成全的结果,使学生都会作教授所作的。再进一步说,我们用这个比喻就是要说明,神如何借着所赐的恩赐来成全圣徒。
 
圣徒的成全是在家、排的聚会里
我们知道神所赐的恩赐不多,因为在已过的召会历史里,使徒们不多,申言者也不多,同样的,牧人和教师也不多。可是得救作信徒的人却很多。好比五旬节那天,作使徒、申言者、传福音者的最多不过一百二十个人,他们都是跟着主耶稣学,受主耶稣教导、成全有三年半之久。我们知道,主耶稣最早成全的是十二位门徒,他们中间有四位是渔夫,这四位也是两对兄弟,一对是彼得、安得烈,一对是雅各、约翰。他们本来都只知道怎样补网、打鱼;对于拯救人、传福音、事奉神全都不明白,主耶稣就将他们聚集在一起,这就好比是小排聚会,他们和主一同聚了三年多的小排聚会,样样都学了,样样也都会了。
曾有人问我小排聚会到底该怎么聚?我说小排聚会最好的榜样,就是主耶稣那三年半所作的,我们也可以说祂三年半主要就是作了一个小排聚会,最中心的就是这十二位弟兄,外围是一班姊妹们,和其余的人。到五旬节那天,这小排有一百二十位,他们都是在那三年半的小排聚会里被主耶稣成全的。
到了五旬节,很快的有三千人得救,他们本来都不懂得如何事奉神,如何带初信得救的人,所以从头一天起,就挨家挨户开始聚起会来。徒二章告诉我们,他们天天同心合意,挨家挨户地有聚集(46)。这受过成全的一百二十人,也就开始到这三千人的家中带领他们。古时的犹太人也是几代同堂的,若是一个人带领五个家,他们至少也有六百个家可以带领。可能白天在圣殿里得救了,晚上就开始在家中有聚会。这就是使徒行传给我们看见成全人的榜样。
这三千人得救后,不是只召开特别聚会,而是一家一家的有聚集。他们在聚集中不仅有交通、祷告、擘饼,也包括了教导真理、传扬福音,所以那时家、排聚会的功能是包罗的,他们所实行的召会生活,乃是在家里的。我们应当相信,他们是天天、常时的在信徒家中有小排聚会。懂得多一点的,就教还不懂的人。受过主教导的,就去带领那些对神还不太认识的。这就是要给我们看见,召会里圣徒的被成全,乃是在家、排的聚会里。
保罗在行传第二十章曾说,他在以弗所住了三年之久(31),或是在公众面前,或是挨家挨户,他都亲自教导、劝戒门徒(20)。他深知单单靠大聚会的教导和成全,是不够实在的,必须到得救的人家中,一家一家的有排聚会,这样成全人才是实际的。这几天我上午在这里,也是在公众面前对你们讲道,下午你们也就散去了。然而我心里一点也没有平安,因为我关心的是你们到底有没有听懂?有没有进入?可能你们当场听“丰富”、“丰满”很有味道,但一回家之后,什么“丰富”、“丰满”都忘记了。
所以我真盼望自己能够在这里住上三年,这样,我就可以挨家挨户地到你们家里去教导。若是你们上午没有时间,我可以下午来;若是你们白天没有时间,我可以晚上来,甚至半夜来,总要让你们告诉我,基督的丰富怎样能成为你的丰富,而这丰富又能成为丰满。你们若是不懂,我就再讲再教,使你们个个都懂,个个都开窍,这样你们就能得着成全和装备了。
 
恢复信徒人人都申言
我们不仅需要接受成全,也需要更往前操练申言,使信徒个个都能替主说话,不是说自己的话,乃是学习把主说出去,让基督的丰富进到人的里面。当这丰富给人经历时,就成了基督的丰满,这也就是召会生活的实际和内涵。今天圣徒们中间普遍缺少这种光景。聚会都是靠一个人讲,这样是不够丰富的。若是众弟兄姊妹个个都申言,个个都能摆出一点丰富,好像召会里有爱筵一样,一个人带一道菜来,他带,你带,我带,大家都带,那个爱筵定规是丰富的。
因此,我们今天聚会的路,按圣经来看,乃是个个都讲,不仅仅是弟兄说话,姊妹也都说话,大家都不空手来,都把基督供应给人,这样召会才能得着建造。若是大家都空手而来,结果定规回到老路里,请牧师来一人讲众人听,这样周周、年年的聚会,是没有多大价值的。
所以今天不仅要恢复以弗所四章,同时也要恢复林前十四章。这两处圣经在这二千年来没有多少人注意。但是这一次当我们在研究查考时,主就特别向我们开启,给我们看见,若是要真正建造召会,就不能专靠一个人讲道。首先,必须大家都实行以弗所四章,在家、排聚会里一个一个的成全圣徒,其次是要在聚会中,圣徒个个都申言,都为主说话并说出主来,也就是人人都展览基督的丰富,到这时召会才能得着建造。
 
申言是最超越的恩赐
保罗在林前十四章向我们启示,申言是最超越的恩赐,其他的都是较次的恩赐。因为申言是为主说话,把主说到人里面,这一个恩赐是最高的,也是最超越的。至于说方言的恩赐,它是最低的,因为说方言不能建造召会,乃是申言才能建造召会。同时,我们若寻求申言,也会使自己得以超越。所以使徒保罗在林前十四1,劝我们要切慕申言,到末了,39也说,“弟兄们,你们要切慕申言。”
 
申言是对人讲说建造、勉励和安慰,好建造召会
我们对人讲说建造、勉励和安慰的话,就是讲说基督的丰富。当众人在会中讲说这些,就能使召会得着建造。
 
信徒人人都能申言,也都当申言
若是在会中众人一个一个地申言,有不信的人进来时,他就被众人劝服,被众人审明,他心里的隐情显露出来,就能在神面前服下来(林前十四24~25)。所以,这样的申言也就能使众人有学习,使众人得勉励(31)。总之,在基督里的一切丰富,乃是借着基督的每一个肢体都申言而释放出来的:有的是建造,有的是劝勉,有的是安慰,有的是劝服人的,有的是审明人的,有的是显露人里面隐情的,结果大家都有学习,都得勉励,至终大家都能得着供应,召会也能得着建造。
林前十四26说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话。”这里启示出,当我们聚会时,每个人都必须“有”。然而无论“有”什么,都是在于我们的说话把它释放出来。照以弗所五章来看,连我们的诗歌都还不先重在唱,乃是先重在说,19启示,“用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说。”我们对说诗歌,乃是很活的一个作法。实在说来,当我们在对说时,很可能就是申言。此外,或有教训,或有启示,也都是申言。因此在召会的聚会中,我们若都能申言,就能达到彼此建造的光景。
 
申言的条件─晨晨复兴与时常活在灵中
最后,我要说到申言的条件。第一,你必须是一个复兴的人;还不是复兴一次就可以了,乃是要每早晨都复兴。好比太阳每二十四小时上升一次,太阳一上升就是我们的早晨,我们也得跟着太阳的上升而上升。所以箴言说,“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”(四18)士师记也说,“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”(五31)这都告诉我们,每一天都该有一个上升的早晨。主也曾在耶利米哀歌说,祂的怜悯每早晨都是新的(三22~23)。所以每天早晨,我们与主之间都需要有一个新的起头和新的复兴。并且每早晨得复兴之后,白天就能过得胜的生活。天天有复兴,日日能得胜,就必定能够为主申言。
第二,我们还需要时常活在灵中,不断地与主有交通,被主的话充满、浸透,使我们是一个满了主话的人;不仅如此,我们的灵该常常是预备好的,随时随刻都能接受灵感、启示。此外,我们也需要有属灵的眼光,我们不活在黑暗里,也不瞎眼、不盲从,更要认识一切的局面和有关的人、事、物。你是这样一个清明、有眼光的人,无论你到那里,在什么样的聚会中,你都能申言。
 
主今日前进恢复中的三件要事
 
出外访人传福音
我们老旧的传福音作法,不是不好,也不是不对,只是不够好。比方今天大家出外旅行,是坐汽车呢,还是坐牛车?虽然说坐牛车没有错,因为都是旅行,但它总是有限。今天人旅行,没有人汽车不坐,反倒去坐牛车的。这四年来,我们曾经提过访人传福音需要叩门,有些人认为,叩门虽然可以传福音,但是不叩门也可以传福音。我从来没有说不叩门就不能传福音,好比人不会说不坐汽车就不能旅行。但是坐汽车旅行与走路旅行不同,其中大有差别。
今天老旧的传福音作法,和现今出去访问人,挨家挨户地叩门,那一种有效?根据我们的统计,现在出去叩门传福音,只要叩二十个门,就很容易有一个人受浸得救。也不需要天天出去叩门,只要一个月能叩得一个人受浸就够了,不用多叩,这是你们都能作到的。人今天讲求生育,但也讲求节育,这是我们在传福音上需要注意的。
 
家聚会喂养人
我们给人施浸之后,第二天就要去喂养他,隔两、三天后还要继续再去,一个月最少要去四次。小孩子刚生下来最重要的就是给他喂奶,他出生后若是三、五天不吃奶,就会饿死。这就是我们从前的难处,以致留下来的人不多。因此,我们需要对刚受浸的新人有够多的照顾。
一个母亲照顾初生的婴孩,不仅给他奶吃,也顾惜他。当孩子不舒服哭闹时,她还要抱着孩子上上下下,前前后后的摇,好让孩子感觉舒服,这就是顾惜。总之,新人得救之后,接着就是照顾,并且是要到他家中去照顾,而不是请他出来聚会,这就是家中聚会。新人也不能一直留在家里,过一段时间之后,也该带他到排聚会和召会的聚会中才是。
 
排聚会成全人
我们现在来看排聚会,机械的排聚会和生机的排聚会是大有不同。机械的排聚会就是大家都照着所定规的日期和时间,陆陆续续来到聚会的地点,但早来的坐在那里等,晚来的也看着天花板,大家都是在等人带领。可能都已经过了十分钟,聚会还没有开始,只好勉勉强强的唱一首诗歌,也勉勉强强的有一点祷告,接下来带领的就请大家读真理课程,你读一段,我读一段…。这样的排聚会就是在作礼拜,是机械化的,也是死板的。
生机的排聚会,应该是从早晨复兴就开始了。当我们一醒来时,就呼喊:“哦,主耶稣!”并在一天的生活中都是得胜的,都随从灵而行,也都活在与主的交通里。到了晚上吃完了晚饭,就一路唱诗赞美主,去参加附近的排聚会,其实这时排聚会早就已经从我们身上开始了。可能我们是第一位来聚会的,但我们是又唱又祷,等到有弟兄姊妹来了,他就加入。等会儿来了一位弟兄,对大家说,“对不起,我打个岔。刚才有位弟兄出了车祸,现在已经送到医院了。”我们就说,“大家一起祷告吧!”正祷告的时候,一位小姊妹进来说,“那位出车祸的弟兄,幸好没有受重伤。”她把这消息带来之后,我们又有交通,大家又转成为弟兄祷告和感谢。这就是小排聚会,有交通,有祷告,还有彼此的照顾。
再接下来,有位新人就问了一个问题,说,“我是上周才得救的,我不太懂得圣经里膏油涂抹是什么意思?”这个问题提出来后,不要只有一个人回答,每一个与会的人都可以回答,一个姊妹就先说,“我也才得救不久,我认识膏油的涂抹就是圣灵在我里面的感动。”虽然只有一句话,却是带着教导。再有位弟兄就说,“圣灵的感动在我们里面是个运行,这个运行也就是膏油的涂抹。”一位姊妹教过一点,一位弟兄再说一些,另一位姊妹又再加点补充,大家讲,大家教,来聚会的弟兄姊妹都加一点。这样经过这六、七分钟,个个人都教,可以说差不多把这个题目都讲清楚了。
在座的也有位老练的弟兄,他就再加上一分多钟的话,这样就把这膏油的涂抹解释得更透彻。他说,“这膏油就是出埃及三十章里那圣膏油所预表的。它里面有各种的成分,预表今天圣灵里有主耶稣的成分、人的成分、死的成分、和复活的成分。今天都借圣灵的运行,把这些丰富的成分带到我们里面。我们只要顺从这膏油的涂抹,就能享受神,也能享受主耶稣的人性,并且主的死就在我们里面作工,主的复活也在我们里面加给我们能力。这样,我们就能得着这一切丰富的成分。这都是我们顺从膏油涂抹的结果。”而后,又有一位姊妹问说,“圣灵这样感动我们,是一次的,还是多次的?”大家也可以根据前面的原则有回答,有交通。
以上两个问题,第一个是关乎真理的,第二个是关乎生命经历的。我们若是把新得救的人带到这种排聚会里,他们就会看见圣徒怎么交通,怎么祷告,怎么彼此相顾,同时也能听见真理,受到带领进一步追求生命。一年五十二周,周周如此,自然也就能学到许多;同时弟兄姊妹中间的照顾也会加多。再过半年,他也开始参加召会的聚会,他在聚会中看见大家怎样申言,也就逐渐的学会说主的话,再过半年,就能说得更多,这时他就完全得了成全。
若是一个小排,半年前只有十五人,现在已经有二十九人,也就可以分成两排,并寻求主的引导,看怎样往前。如果这一排里十五位,大家彼此间都很熟悉,又没有新人,就应该去叩门传福音,得来新人后大家一同照顾。若是得来新人后,有的去世,有的出国,有的搬家等等,就再约同弟兄姊妹出去访人传福音。总之,我们每个人都需要带领三、四个得救的新人,帮助并成全他们。
 
基督徒的生命与福音必须兼顾
前面我们所交通的,就是主这四年多所给我们看见的一条路。我们从约翰十五章看见,我们都是葡萄树上的枝子(5),枝子的命定就是结果子。无论你如何享受主,若不结果子就不正确。不仅如此,枝子若不结果子,就会被剪除,这里并不是指沉沦,乃是指失去对基督丰富的享受。
我们都知道,基督徒的生命是两面的。一面他是葡萄树上的枝子,需要吸取树的丰富,另一面他是枝子,必须结果子。主耶稣曾说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且派你们前去结果子,叫你们的果子常存。”(16)因此,基督徒传福音必须配合生命,生命也必会供应我们前去传福音,好使我们能作一个平衡的基督徒。
我们常常是追求生命就忘了传福音,一热心传福音就又忽略了生命,这两种情形都是不对的。我们一点不轻忽追求生命,但是追求生命应当供应我们前去传福音、结果子,并且保守我们所结的果子常存。这也就是说,我们不仅要传福音,还要有家紧会喂养照顾,并带到排聚会里帮助成全,也要带到召会性的聚会里,使这生命能得到一切的供应。这样就是正当地召会生活,也能叫召会,基督生机的身体,得着建造。
李常受弟兄于主后一九八九年三月二十五日讲于菲律宾计顺市
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