第四篇
申言建造召会
读经:林前十四3~5121312426
 
纲目
 
是新约福音祭司尽职的完成
 
申言为主说话建造召会─林前十四3~5
 
这是新约诸般恩赐中之超越者─林前十四12
 
是切慕属灵恩赐的信徒尤其该切慕的─林前十四1
 
是信徒人人都能作,也是信徒人人都该作的─林前十四3124
 
是新约福音祭司尽职的目标
 
福音的祭司传福音救罪人献给神,是为着此一目标
 
喂养初信者,带领他们在生命上长大,将自己献给神作活祭,也是为着此一目标
 
成全圣徒,用全般的智慧教导圣徒,将他们在基督里成熟地献与神,也是为着此一目标
 
圣徒被成全得以长大成熟,在真理上有深造,在生命上有经历,就能申言,将基督供应祂的众肢体,使召会得着生机的建造
 
新约信徒作神福音的祭司,都当竭力追求,达到此一目标,以完成神新约的经纶
 
需要有召会性彼此说互相听的聚会─林前十四26
 
与会者人人都当有可供应聚会的
 
一切都当为着建造圣徒与召会
 
满了基督丰富的供应与展览

 
在前面几篇的信息中,我们看了新约福音祭司的头三步重要工作;这三步重要的工作,是每一个新约的信徒都该作,也都能作的。新约的信徒都是神福音的祭司,个个都要去传福音救罪人,把他们当作祭物献给神;并且继续喂养、照顾初信的人,还要教导、成全他们,直到他们都能作那些有恩赐的人所作为着建造基督身体的工作。
 
作福音祭司的工作需要训练与操练
新约福音祭司这三步重大的工作,照新约的启示,并不是按着人天然的作法。就人的天然说,个个信徒似乎都可以传福音救罪人,都可以喂养照顾初信者,并且可以教导、成全圣徒。但就属灵的机能说,并非如此。这福音祭司的工作不是去作就可以了,它需要有训练。为此,我深深盼望这里的召会从现在起能训练圣徒们,个个都会传福音。传福音的讲究很大,也很多。首先,需要认识主耶稣是谁,并祂的救恩是什么;祂是神如何经过了种种的过程,成功救赎,成了赐生命的灵,来作我们的拯救。我们还要知道人的三部分─灵、魂、体;人怎样堕落变成肉体,而肉体又如何属于天然的魂生命,是败坏到极点的,但人里面却有一部分为神保留,就是灵。
我稍微说一点,你们就了解了,去传福音需要受训练,不只在真理上、认识上需要受训练,就是在经历上、技术上也需要受训练。如何向人开口,如何讲说福音,什么时机带人祷告,都是有讲究的。我们向人传福音的时候,不要问他信不信,要不要得救?总要在灵里引导他要信,要悔改,要得救;并且带他用灵呼求、祷告。也不要问他要不要受浸?你就去帮助他受浸。有的人不懂这个,和人谈福音,越谈人越不信。你若是和人谈福音,半个钟头之内不能叫他信主,就不要谈了,留到下一次再来叩访。关于这些技术上的事,我们也需要有一点操练。
再者,喂养初信者也需要训练;要像母亲顾惜自己的孩子一样。不是要求人,乃是供应人。我们去看望人的时候,不是板起面孔,而是亲切、欢欣,面带笑容。我们这个人必须是释放的,灵是敞开的,心是快乐的,口是赞美的。若是你还忧虑,还有痛苦,或还有罪担,你这样去喂养人,一定不成功,因为你还没有得释放,你仍受撒但的捆绑。因此,我们去看望人、喂养人的时候,要先祷告,要祷告到透了、通了。我们是一个得释放的人,没有重担,没有捆绑,没有忧愁,完全是喜乐的、饱满的。我们全人若是释放的,我们去看望人,人也就释放了、喜乐了。我稍微形容一点,给大家看见我们去喂养初信者,需要在各方面受训练。
然后,我们还要去教导、成全圣徒,这要花更大的工夫。生是一回事,养是一回事,教又是另一回事;生不容易,养更难,教更麻烦。所以我们要受训练,这样我们才能成功。上一篇信息我们说过,我们参加小排聚会,第一件事要学习敞开。我们是一个敞开的人,心敞开,两手敞开,两眼敞开,口也敞开,连鼻孔也敞开;我们必须这样敞开才可以。假使我来到小排聚会,我的口闭住,我的鼻子塌下去,眼睛也闭起来,我全人都是关闭的,就是坐在那里。别人祷告,我没有声音;别人说话,我也不睬。我来聚小排聚会,只会把大家连累了。若大部分的人如此,这个小排就不能聚了。所以,还没有来聚会以前,我们从家里,在路上就开始祷告、赞美了。到了聚会中,我们整个人就是敞开的。
还有,我们的交通也需要学习。有时候,我们不开口,一个字也不讲;一开口,就讲故事,说个没完,这就不行了。在代祷的事上,我们也需要训练。祷告的话最好要短、中肯、不啰嗦。主在教导门徒的祷告中,每一句都是真实、中肯,不长也不啰嗦(太六9~13)。有信心的祷告,话语是简单地,一说就中的。在小排聚会里,也要学习发问,问在点上。发问之后,无论是真理上的或生命上的,人人都可以试着回答,就着自己所知道的,彼此说出来。弟兄姊妹中间,多少都有一些属灵的积蓄。我们爱主多年,经历主也很多,我们都有一些积存的丰富。每当有人提出问题,每一个都把自己所知道的说出来。你说,我说,大家说。这样,不仅答复了那发问的人,同时也叫一切与会的人都得着帮助;结果,就叫大家受了教导,同时也享受基督身体的丰富。所以,在小排聚会里大家发言,大家教导,大家学习,乃是学习真理并生命长进最上的一条路。一年五十二周,我们每周最少有一次这样的小排聚会,一年过一年我们在真理和生命上将要受到何等的成全。弟兄姊妹所积存属灵的丰富就能一代一代传下去,这丰富就存在召会中,且是无可限量的。这绝不是任何的个人能代替的。然而,这在我们中间需要有一个开头,立下一个基础,还需要有许多的训练。
 
圣经中申言的意义
现在,我们来到新约福音祭司工作最高的一点,就是申言建造召会。照圣经所说,这一点是太高,也太重要了。二千年来,主的召会在地上几乎把这一点失掉了。申言,照原文的意思,就是替神说话,把神的话申述出来。所以圣经称为神说话的人为申言者。这和一般所说的先知意义不同。先知是重在一个人有先见之明,能说预言。但圣经这辞原来的意思并不是这样,乃是指一个为神说话,且说出神来的人。当然,申言者所说出来的话有一些是关乎预言的,但大多数都不是关乎预言的,乃是把神的话说给神的百姓听。如旧约以赛亚书有六十六章,其中预言的成分虽有却不多,大部分都是为神说出神的百姓所需要的话。我们这些新约福音的祭司在罪人身上作工,先把他们救来归神,使他们重生;接着喂养照顾他们,使他们在生命上长大,然后借着教导成全他们,使他们也能传福音,还能喂养、教导别人。到这个地步,他们在生命上有了经历,在真理上也有了深造,并且是一个常常和主交通的人,常常从主得着启示。很自然的,当环境需要的时候,他们就能为主说话,这就是申言。
 
申言建造召会是福音祭司尽职的完成
在新约中,有一章圣经专特说到申言这件事,那就是哥林多前书十四章。这一章圣经共四十节,一开头就说,“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”(1)这是因为申言乃是超越的恩赐。十二节说,“你们…既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。”超越一辞,原文指充盈、满溢、洋溢,也指超越。照本节上下文看,这字在此不是指满溢增多,乃是指超越不凡。使徒保罗在这里指明说方言不如申言,说方言是造就自己,申言是建造召会(4~5)。我们追求主到一个地步,就是要能申言,为主说话,并说出主,把主说到人里面,供应基督以建造召会。因此,申言是超越的,是一个人追求属灵的高峰。
我们要达到这样一个超越的恩赐并不容易,但保罗说,“你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”(31)他在三节也说,“那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。”二十四节他又说,申言能把人的情形审明,把人劝服了。这些都描述出我们申言乃是说出神,并神对人的心意,叫人得造就,叫召会得建造,也就是建造基督生机的身体。可见申言是最超越的,虽比较难,却是我们都能达到的。二千年来,由于这件事比较难作,召会就没有去理会这件事,以致今天在基督教中我们看不见林前十四章所说聚会的光景。
 
申言建造召会是福音祭司尽职的目标
林前十四章给我们看见什么是召会正当地聚会。当全召会聚在一起的时候,每一个人都可以有得说的;有人说诗歌,有人说教训,有人说启示,所以是彼此说,大家说。照着我们的实行,这样作是不太容易,但不是不能作到。基督教一人讲众人听的聚会容易作,但并不符合神的心意。为使信徒人人都能申言,我们可以把聚会分成好几个地方,约五十人左右,使弟兄姊妹都有均等的机会来为主说话,并且个个都能受一点的训练。我再说,圣经给我们看见的路乃是我们个个都去传福音,叫人得重生,被点活,并喂养、教导、成全人,在真理上有认识,在生命上有经历,使他逐渐的能作见证,并为主申言,将基督供应人,使召会得着生机的建造。
这样着来,申言建造召会乃是新约福音祭司尽职的完成,也是新约福音祭司尽职的目标。只要我们愿意操练,我信我们大家都能作到。每次聚会,我们就是操练讲,个个讲,越讲就越会讲了。你们中间有丰富的道,甚至每一个人里面也都有,但过去都给埋没了。这一次我来,就是要把你们都挖出来。我愿意你们竭力追求,达到此一目标。我实在推崇这件事,像保罗在林前十四章所推崇的一样。所以我也鼓励你们大家切慕申言,并且你们个个都能申言。借此,每个肢体的功用都能发挥出来,基督身体的丰富也都能从众肢体里面释放出来。到一个地步,基督的身体就要被建造起来,而完成神新约的经纶。
李常受弟兄于主后一九八九年四月三十日讲于韩国汉城
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