第二二篇
带领新人进入召会生活的实行
 
带领初信者参加召会聚会
你们劳苦作家聚会的时候,会看见你们所照顾的初信者需要被带领进入召会生活的实行。你们不该忘记得人的目标,是要带人进入正当地召会生活,为着基督的扩增,建造基督的身体。不要等太久才把初信者带进召会生活的实行。实际上,从你给初信者施浸的那天起,你就该开始指引他们参加召会别的聚会。若是可能,最好指引初信者参加主日的召会聚会,因为那个聚会最能代表召会生活的特性。
我们给新人施浸后,该立刻带他参加召会聚会,给他一点关于召会生活的印象。这次初步的访问以后,在接着的家聚会中,我们该一再嘱咐他们与圣徒并召会聚集。我们该帮助他看见基督徒就像羊群中的羊。正如羊不能离群生活,照样,基督徒也无法彼此分开生活,乃该常常聚在一起。
在他们家中的聚会只是初阶。我们还在他们家中聚会时,就该竭力带他们离开自己的家,去参加其他信徒的聚集,就如小排聚会或召会较大的聚会。我们该帮助他们建立与圣徒并召会聚集的实行。
 
带领初信者传福音
我们要领头带初信者进入传福音的实行。首先我们给他们施浸,然后我们在家聚会中喂养他们。我们喂养他们的时候,就该帮助他们对亲属有负担。我们可以对他们说,“我们将基督带给你,现在我们鼓励你将基督带给你的亲友。”当我们陪伴初信者访问他们的亲友时,这些“暖门”会向我们打开。我们必须带领初信者访问他们的亲友,帮助他们看见这是召会生活实行的另一部分。
 
带领初信者照顾别的圣徒
从一开始,我们也该带领新人照顾别的圣徒。最好的父母养育小孩,总是带小孩作他们所作同样的事。我们在照顾家聚会的时候,渐渐应当带领我们的新人进入召会生活的实行。召会生活的实行,第一乃是传福音得新人;第二是与圣徒并全召会聚集;第三是照顾别的圣徒。从初信者基督徒生活的开始,就该带他们养成照顾其他信徒的习惯。
我们帮助初信者,应该专注于这三件事。但我们该知道,这三件事没有一样是很容易实行的;这些事看来容易,却是相当困难。我们都必须学习实行这些事,将新人带进正当地召会生活。
 
不照自己的个性照顾初信者
我们在家聚会中照顾初信者,必须看见每个人都有不同的个性。有些人的个性爱大声,有的人却爱安静。即使在我们中间,也有许多圣徒不常在聚会中大声呼喊。我们带领初信者呼求主时,不该在意他们是大声或小声呼求。我们在家聚会中的主要目标乃是喂养初信者。我们都喜欢看见新人大声祷告,大声喊阿利路亚。但我们必须看见。那些大声、疯狂喊叫的人往往不是那么可靠。比较可靠和稳定的,往往是那些较为安静的人。
我们不该要求新人像我们那样呼求或祷告。他们有他们的个性,我们也有我们的个性。我们主要的工作乃是给他们注射,就是将基督供应并分赐到他们里面。每当我们与他们聚集,我们必须有把握他们得了喂养。
我们不该过分关注他们的反应。母亲喂养小孩,只要看见小孩得了喂养,她就得安慰了。这对乳养的母亲乃是首要的。小孩的反应如何是次要的。我们照顾初信者,应该信靠我们供应到他们里面的养分,过于信靠我们所作任何别的事。
因着我一生患过许多疾病,我受过许多医生的照顾,从他们学到很多。他们完全注意自己的处方,不会在意病人的反应是否高兴。我们在家聚会中照顾新人,应该用同样的方法,不受他们反应的影响,给他们合式的注射。然而,我们作这事,应该是很愉悦的,不得罪或绊跌他们,使他们对我们留下良好的印象。
 
用婴孩食物喂养初信者
在一次家聚会中,初信的一家提议他们家跟圣徒交换圣诞礼物。圣徒听到这个提议,只是微笑,试着将谈话转向一首诗歌和一段主的话,以避开这个问题。一直到聚会结束,都没有再提起圣诞节。但几天以后,这家人与福音队一同去聚会,在路上其中一人又说到圣诞节的事。这一家在许多事上都对主有享受和经历,但圣徒有点担心,要如何跟他们分享到庆祝圣诞这件事,而不得罪他们。
你们跟初信者说话,绝不该忘记他们是婴孩,必须喂他们吃婴孩食物。当他们提出关于圣诞节的问题时,你们该利用圣诞节这题目来喂养他们。你们不该想要严厉的调整他们,因为这样并不是把他们当作婴孩看待。乳养的母亲不仅喂养自己的小孩。也借着与他们玩耍而顾惜他们。与他们玩耍就是顾惜他们。这样的顾惜使他们快乐。他们一旦得着顾惜,感到快乐,作母亲的就喂养他们。你们必须学习如何与初信者“玩耍”。你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们;所以,你们不该太去想圣诞节这题目。你们可以温柔、慈爱的说,“因为有基督,才有圣诞节。没有基督就没有圣诞假期。因着基督来作我们的救主,就开始了圣诞节的故事。虽然你可能有圣诞树,但你必须确定你得着了基督。”你们该把他们从圣诞节的虚假事物,逐渐转向基督的实际。你们将他们转向基督,说到基督,自然就将基督注射给他们。最后,借着这种柔细地交通,他们会因自己认识圣诞节的真实意义而感到高兴,这样他们很快的就会忘记交换圣诞礼物的事。你们该运用你们的忍耐和智慧,却不该忘记,你们的目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们。
我得救那年,得知圣诞节是虚假的,就开始与任何持守圣诞节的人争辩。那是不对的。渐渐的,我学会与属灵的婴孩“玩耍”。我们都要学这个秘诀。西方世界里有庆祝圣诞节的难处;但在远东,特别在中国,却有一年三次传统节日的难处。青年信徒很难胜过这些节日和庆祝,但靠着主的帮助,我们应用我在这里所说的原则,就能帮助他们。
 
学习有弹性的照顾不同程度的初信者
有圣徒访问了一位来自强烈基督教背景的初信者,他们开始教她唱一首很简单地诗歌,为要帮助她呼求主名。他们告诉这位新人,他们喜欢在早上唱这样一首歌,特别当他们感觉不是那么好,或有许多难处的时候。新人反应说,“对,似乎我们总要经过许多难处。”基于这个反应,圣徒就与她一同读了罗八28~29,也与她分享起这两节的内容。读到二十九节的时候,她注意到“预定”一辞,使她想起她正在读的以弗所一章,其中论到印记和凭质的一节。于是圣徒翻到以弗所一章,开始与她分享到印记和凭质。初信者听到圣徒在这题目上的交通就非常兴奋,并说她以前从未听过这样的事。关于这事,圣徒再分享了一点;聚会到末了,他们再唱那首歌,鼓励她在要来的一周中把它记住。
原则上,向新人介绍一些东西,例如一首新诗歌,在交通中最好是避免用“教”这个字。我们该试着不要说,“我们想教你唱一首新诗歌。”最好是说,“我们想和你一同唱一首歌,”或说,“你可以和我们一同唱一首歌吗?”用“教”或“教导”这些辞,会带进一个元素,破坏与新人相处的情形。
初信者原则上就像婴孩一样;所以,我们必须用婴孩食物喂养他们。但是当我们看见我们正在照顾的人比婴孩的程度高时,我们也要学习有弹性。在这个事例中,圣徒正在照顾的人不是个像婴孩的人。因此,圣徒该非常有弹性,将自己调适到初信者的水平。在这一次的访问中,圣徒也想对付太多不同的事了。最好要辨别那次访问的主题是那一个项目,然后基于那个主题喂养新人合式的食物。在这件事上需要很多的训练,因为我们所作的,往往超过一次访问中所该作的。然而,受过训练和有经验的人,就会合式的处理这情形。
在这次家聚会中,圣徒不该离开唱诗帮助新人呼求主名这个主题。新人引出苦难这主题,但为要留在呼求主名这主题上,避免改换主题,他们可以说,“不只我们基督徒受苦,这地上每个人都受苦。这就是我们需要呼求主名的原因。要从苦难得拯救,我们必须呼求主名。”短短这些话,就把新人带回到原来的主题。圣徒不该被新人引导,一直改换主题,反该把她带回呼求的主题,用新人所说的话加强他们的主题。圣徒可能照主的引导,觉得要解释一点说,主的名是有能力的,远超万名之上。然后他们可以带领新人呼求几遍;呼求的时候,其中一位可以唱起歌来。自然的,新人也会跟着唱。然后分享一个短见证,说到自己呼求主名的经历,这可能也很合式。这种见证不该用教导的方式来讲,乃该很自然的,有机会就说出来。我们都必须学习弃绝形式的教导的路,而采取很活泼、有弹性并愉悦的照顾新人的路。
 
传福音时运用辨别力
访问人传福音的原则,首先乃是帮助他们得救并受浸。我们传福音的时候该运用辨别力,分辨一个人是否很难得着。我们若辨别出环境、家庭等因素,会叫某人很难被得着,我们就不该投资时间在那人身上。木匠基于自己制作的构想来挑选某种木料。他必须辨别那一种材料适合他的用途。我们传福音的时候,也该这样辨别,因为地上有许多不同的人。我们必须有智慧,学习在与人谈话时分辨人。
 
学习以正确的方式劳苦,以免徒劳无功
我注意到有些圣徒出去的时候,很快就得着人;而有些人可能很忠信的出去,果效却很少。第二类圣徒的难处乃是缺少训练。虽然我们多方劳苦,若没有正确的方式,可能就会徒劳无功。在传福音和家聚会上劳苦,必须是经常、一贯且不断地。三位队员中若有一位生病,最好其他两位去访问那位新人,而不要改换别人去访问。改换在某个家聚会中劳苦的人,几乎必然会造成很大的损失。最好不要改换访问家聚会的人。改换人会损害一起劳苦照顾家聚会的圣徒之间的配搭。这样经常的改换,结果会在劳苦的圣徒中间产生混乱,也会浪费初信者的时间。所以,访问的队员最好维持不变。
我们都要借着受训练学习如何走主的新路。已过这些年来,我们研读历史、圣徒的传记和自传,就发现在主的子民当中,只有从神学院毕业的才按照某种训练来作工。这些神学毕业生由公会聘请作神职人员。这些神职人员受过训练,而所谓的平信徒却没有受训。平信徒只是按他们的爱恶行事。然而,今天我们看见,我们若要照着新约实行新路,就必须受训练。
提摩太前后书和提多书虽然没有用到“训练”一辞,但其中的确传输了这个思想。我们要事奉主,就必须受训练。在提后二2,保罗嘱咐提摩太,将他所听见的,托付那忠信、能教导别人的人。托付忠信的人含示了一点训练。一项工作不能交托给对这工作一无所知的人。这需要训练。母亲若没有先训练女儿,就不会把烧饭的工作交给她。
保罗立了一个榜样,他留在以弗所三年之久(徒二十31)训练圣徒。在徒二十20,保罗告诉以弗所召会的长老,凡与他们有益的,他没有一样避讳不告诉他们,并且他在公众面前,又挨家挨户地教导,流泪劝戒各人(徒二十31)。保罗在聚会中的公开教导,以及挨家挨户地访问,就是他对圣徒的训练。以后保罗嘱咐提摩太要留在以弗所,好嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事(提前一3)。这也是提摩太所施行的一种训练。
基督教当中的果效一直很少,因为所谓的平信徒没有受到训练。许多人被挑旺起来为着主,但他们的热心果效很少,因为他们是用自己的方法,操练事奉主。我们在主的恢复里,也需要受训练。主的恢复本身是很特别的,主恢复中关于训练的事也是特别的。我们受训练,就不该照自己的爱恶或环境作任何事;反之,我们凡事都必须按照训练的点来作。
 
避免转换照顾新人的组别
有一组圣徒在某个地区给一位初信者施浸,那个地区一直是由另一组圣徒照顾的。头一组圣徒想介绍初信者认识第二组圣徒,使他们可以开始与初信者有家聚会照顾他。这些圣徒担心,这到底是不是照顾那位初信者最好的方式。
照顾初信者最好的方式,乃是尽量避免转换照顾的组别。除非受浸的新人搬到城市的另一区,不然最好不要将新人转到别的组。需要转换的时候,也应该非常小心,考虑周详,不能轻率。一对年轻的夫妇若想收养小孩,必须经过一些手续;同样,每当初信者从一组圣徒传给另一组时,这必须作得非常妥当。然而,要转换得妥当是很难的。我们必须看见,要在这世上得着有价值的东西并不容易。要得到博士程度的教育并不容易;必须经过六年小学、三年初中、三年高中、四年大学、以及五年研究院。倘若教育这样的事也是这么不容易,要在主的事上往前就更难了;主乃是我们的王,对于君王,没有一件事是轻的。拯救灵魂以及在家聚会中喂养人都不是小事。对乳养的母亲而言,打扫前廊不是很重要,但喂养她的小孩却是最重要的。在家聚会中喂养初信者乃是最重要的事,所以我们将家聚会照顾的工作从一组转给另一组时,该极其谨慎。
倘若新人从一个城市搬到另一个城市,我们必须很确定的作移交的工作。我们该打电话给新城市里的一些弟兄,把新人介绍给弟兄们。然后我们该向新人传输,鼓励他接触新地方上的圣徒。然后我们需要确定有圣徒接触到这位新人。不然,我们就会失去我们曾在他身上劳苦过的这一位。
 
照顾初信者如同自己的儿女
把初信者当作儿女来养育他们,最好是你有自己的儿女。然而,你若没有自己生的儿女,你可以收养别的小孩。你没有自己的属灵儿女,就要收养属灵的儿女。你收养了他们,最好有一个态度,看他们是你自己亲生的儿女。
 
实行主的新路所需要的四步
一位弟兄说到他过去的经历;他传福音很成功,也浸了相当多的人,但由于他本身不够成熟,就没有常存的果子。最近他在学校得着一位同学,但他不愿挑旺他的朋友去传福音,因为这位朋友没有长大。这位弟兄也不愿意有太多属灵儿女,因为他怕没有一个会存留。
将人带到主面前比较容易,但养育他们却非常不容易。在已过几年的研究中,我们发现要养育初信者,至少需要四步。第一步是叩门访问人以得着他们。第二,给新人施浸得着他们以后,需要在家聚会中保养顾惜他们。第三,需要有排聚会以成全圣徒。第四,我们必须学习实行互相彼此、普遍申言的聚会。按照这些步骤行,就是实行主的新路。我们必须学习如何作新约福音的祭司,访问人使人得救(罗十五16)。然后我们该照顾他们如同自己的儿女,顾惜他们,喂养他们,好养育他们。这一步需要很多时间,但我们若没有在家聚会中好好照顾人,就不要期望果子常存。我们结果子之后,必须好好照顾果子;不然,果子不会常存。我们一旦有了果子,就该尽所能的照顾这果子,即使我们可能还很年轻,生命没有长大。很多时候,在家中养育小孩的不仅是父母,也有哥哥和姊姊。今天在召会生活中也是一样。我们必须看见,在主恢复中的年长弟兄姊妹,能帮助我们养育我们属灵的儿女。
 
应付人对召会聚会的期望
基督教错误的建立了一些东西,使人对主子民中的聚会生活有了错误的印象。因着这个错误的印象,今天大多数人每逢参加所谓的召会聚会时,都有某种期望。他们参加基督徒聚集的时候,常常说是“去召会”。这就是我们必须有家聚会的原因。在家聚会中,新人不受召会的形式打岔,他们就能得着喂养。我们在他们家中喂养他们的时候,应该逐渐让他们知道,圣经上为主得人的路是什么。然后,他们得了帮助,看见合乎圣经的聚会和事奉之路,就不会那么注意召会聚会的形式。我们在他们家中保养顾惜他们,好养育他们,又教育他们,使他们能认识真实地事物。在很多事例中,圣徒在家聚会中对新人教育得好,新人就很高兴参加小排聚会,因为他们的口味改变了。新人有了这种口味的改变,就不会再对基督教形式的事物感兴趣了。
 
基督的丰富是各种聚会中吸引人的元素
要实行新约的路,必须有基督的丰富作我们的内容。我们的聚会必须有基督的丰富作内容,不然,新人就会失望。当他们将基督教吸引人的外表,与我们聚会和实行的路来比较,他们就不会对我们的路有印象。所以,我们的家聚会、小排聚会和较大的召会聚会必须有丰富的内容。这一切聚会都必须满了基督的丰富。人尝到这些丰富,就会对基督教的外表失去胃口。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月十一日讲于美国加州安那翰
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