你们劳苦作家聚会的时候，会看见你们所照顾的初信者需要被带领进入召会生活的实行。你们不该忘记得人的目标，是要带人进入正当地召会生活，为着基督的扩增，建造基督的身体。不要等太久才把初信者带进召会生活的实行。实际上，从你给初信者施浸的那天起，你就该开始指引他们参加召会别的聚会。若是可能，最好指引初信者参加主日的召会聚会，因为那个聚会最能代表召会生活的特性。

我们给新人施浸后，该立刻带他参加召会聚会，给他一点关于召会生活的印象。这次初步的访问以后，在接着的家聚会中，我们该一再嘱咐他们与圣徒并召会聚集。我们该帮助他看见基督徒就像羊群中的羊。正如羊不能离群生活，照样，基督徒也无法彼此分开生活，乃该常常聚在一起。

在他们家中的聚会只是初阶。我们还在他们家中聚会时，就该竭力带他们离开自己的家，去参加其他信徒的聚集，就如小排聚会或召会较大的聚会。我们该帮助他们建立与圣徒并召会聚集的实行。

我们要领头带初信者进入传福音的实行。首先我们给他们施浸，然后我们在家聚会中喂养他们。我们喂养他们的时候，就该帮助他们对亲属有负担。我们可以对他们说，“我们将基督带给你，现在我们鼓励你将基督带给你的亲友。”当我们陪伴初信者访问他们的亲友时，这些“暖门”会向我们打开。我们必须带领初信者访问他们的亲友，帮助他们看见这是召会生活实行的另一部分。

从一开始，我们也该带领新人照顾别的圣徒。最好的父母养育小孩，总是带小孩作他们所作同样的事。我们在照顾家聚会的时候，渐渐应当带领我们的新人进入召会生活的实行。召会生活的实行，第一乃是传福音得新人；第二是与圣徒并全召会聚集；第三是照顾别的圣徒。从初信者基督徒生活的开始，就该带他们养成照顾其他信徒的习惯。

我们帮助初信者，应该专注于这三件事。但我们该知道，这三件事没有一样是很容易实行的；这些事看来容易，却是相当困难。我们都必须学习实行这些事，将新人带进正当地召会生活。

我们在家聚会中照顾初信者，必须看见每个人都有不同的个性。有些人的个性爱大声，有的人却爱安静。即使在我们中间，也有许多圣徒不常在聚会中大声呼喊。我们带领初信者呼求主时，不该在意他们是大声或小声呼求。我们在家聚会中的主要目标乃是喂养初信者。我们都喜欢看见新人大声祷告，大声喊阿利路亚。但我们必须看见。那些大声、疯狂喊叫的人往往不是那么可靠。比较可靠和稳定的，往往是那些较为安静的人。

我们不该要求新人像我们那样呼求或祷告。他们有他们的个性，我们也有我们的个性。我们主要的工作乃是给他们注射，就是将基督供应并分赐到他们里面。每当我们与他们聚集，我们必须有把握他们得了喂养。

我们不该过分关注他们的反应。母亲喂养小孩，只要看见小孩得了喂养，她就得安慰了。这对乳养的母亲乃是首要的。小孩的反应如何是次要的。我们照顾初信者，应该信靠我们供应到他们里面的养分，过于信靠我们所作任何别的事。

因着我一生患过许多疾病，我受过许多医生的照顾，从他们学到很多。他们完全注意自己的处方，不会在意病人的反应是否高兴。我们在家聚会中照顾新人，应该用同样的方法，不受他们反应的影响，给他们合式的注射。然而，我们作这事，应该是很愉悦的，不得罪或绊跌他们，使他们对我们留下良好的印象。

在一次家聚会中，初信的一家提议他们家跟圣徒交换圣诞礼物。圣徒听到这个提议，只是微笑，试着将谈话转向一首诗歌和一段主的话，以避开这个问题。一直到聚会结束，都没有再提起圣诞节。但几天以后，这家人与福音队一同去聚会，在路上其中一人又说到圣诞节的事。这一家在许多事上都对主有享受和经历，但圣徒有点担心，要如何跟他们分享到庆祝圣诞这件事，而不得罪他们。

你们跟初信者说话，绝不该忘记他们是婴孩，必须喂他们吃婴孩食物。当他们提出关于圣诞节的问题时，你们该利用圣诞节这题目来喂养他们。你们不该想要严厉的调整他们，因为这样并不是把他们当作婴孩看待。乳养的母亲不仅喂养自己的小孩。也借着与他们玩耍而顾惜他们。与他们玩耍就是顾惜他们。这样的顾惜使他们快乐。他们一旦得着顾惜，感到快乐，作母亲的就喂养他们。你们必须学习如何与初信者“玩耍”。你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们；所以，你们不该太去想圣诞节这题目。你们可以温柔、慈爱的说，“因为有基督，才有圣诞节。没有基督就没有圣诞假期。因着基督来作我们的救主，就开始了圣诞节的故事。虽然你可能有圣诞树，但你必须确定你得着了基督。”你们该把他们从圣诞节的虚假事物，逐渐转向基督的实际。你们将他们转向基督，说到基督，自然就将基督注射给他们。最后，借着这种柔细地交通，他们会因自己认识圣诞节的真实意义而感到高兴，这样他们很快的就会忘记交换圣诞礼物的事。你们该运用你们的忍耐和智慧，却不该忘记，你们的目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们。

我得救那年，得知圣诞节是虚假的，就开始与任何持守圣诞节的人争辩。那是不对的。渐渐的，我学会与属灵的婴孩“玩耍”。我们都要学这个秘诀。西方世界里有庆祝圣诞节的难处；但在远东，特别在中国，却有一年三次传统节日的难处。青年信徒很难胜过这些节日和庆祝，但靠着主的帮助，我们应用我在这里所说的原则，就能帮助他们。

有圣徒访问了一位来自强烈基督教背景的初信者，他们开始教她唱一首很简单地诗歌，为要帮助她呼求主名。他们告诉这位新人，他们喜欢在早上唱这样一首歌，特别当他们感觉不是那么好，或有许多难处的时候。新人反应说，“对，似乎我们总要经过许多难处。”基于这个反应，圣徒就与她一同读了罗八28~29，也与她分享起这两节的内容。读到二十九节的时候，她注意到“预定”一辞，使她想起她正在读的以弗所一章，其中论到印记和凭质的一节。于是圣徒翻到以弗所一章，开始与她分享到印记和凭质。初信者听到圣徒在这题目上的交通就非常兴奋，并说她以前从未听过这样的事。关于这事，圣徒再分享了一点；聚会到末了，他们再唱那首歌，鼓励她在要来的一周中把它记住。

原则上，向新人介绍一些东西，例如一首新诗歌，在交通中最好是避免用“教”这个字。我们该试着不要说，“我们想教你唱一首新诗歌。”最好是说，“我们想和你一同唱一首歌，”或说，“你可以和我们一同唱一首歌吗？”用“教”或“教导”这些辞，会带进一个元素，破坏与新人相处的情形。

初信者原则上就像婴孩一样；所以，我们必须用婴孩食物喂养他们。但是当我们看见我们正在照顾的人比婴孩的程度高时，我们也要学习有弹性。在这个事例中，圣徒正在照顾的人不是个像婴孩的人。因此，圣徒该非常有弹性，将自己调适到初信者的水平。在这一次的访问中，圣徒也想对付太多不同的事了。最好要辨别那次访问的主题是那一个项目，然后基于那个主题喂养新人合式的食物。在这件事上需要很多的训练，因为我们所作的，往往超过一次访问中所该作的。然而，受过训练和有经验的人，就会合式的处理这情形。

在这次家聚会中，圣徒不该离开唱诗帮助新人呼求主名这个主题。新人引出苦难这主题，但为要留在呼求主名这主题上，避免改换主题，他们可以说，“不只我们基督徒受苦，这地上每个人都受苦。这就是我们需要呼求主名的原因。要从苦难得拯救，我们必须呼求主名。”短短这些话，就把新人带回到原来的主题。圣徒不该被新人引导，一直改换主题，反该把她带回呼求的主题，用新人所说的话加强他们的主题。圣徒可能照主的引导，觉得要解释一点说，主的名是有能力的，远超万名之上。然后他们可以带领新人呼求几遍；呼求的时候，其中一位可以唱起歌来。自然的，新人也会跟着唱。然后分享一个短见证，说到自己呼求主名的经历，这可能也很合式。这种见证不该用教导的方式来讲，乃该很自然的，有机会就说出来。我们都必须学习弃绝形式的教导的路，而采取很活泼、有弹性并愉悦的照顾新人的路。

访问人传福音的原则，首先乃是帮助他们得救并受浸。我们传福音的时候该运用辨别力，分辨一个人是否很难得着。我们若辨别出环境、家庭等因素，会叫某人很难被得着，我们就不该投资时间在那人身上。木匠基于自己制作的构想来挑选某种木料。他必须辨别那一种材料适合他的用途。我们传福音的时候，也该这样辨别，因为地上有许多不同的人。我们必须有智慧，学习在与人谈话时分辨人。

我注意到有些圣徒出去的时候，很快就得着人；而有些人可能很忠信的出去，果效却很少。第二类圣徒的难处乃是缺少训练。虽然我们多方劳苦，若没有正确的方式，可能就会徒劳无功。在传福音和家聚会上劳苦，必须是经常、一贯且不断地。三位队员中若有一位生病，最好其他两位去访问那位新人，而不要改换别人去访问。改换在某个家聚会中劳苦的人，几乎必然会造成很大的损失。最好不要改换访问家聚会的人。改换人会损害一起劳苦照顾家聚会的圣徒之间的配搭。这样经常的改换，结果会在劳苦的圣徒中间产生混乱，也会浪费初信者的时间。所以，访问的队员最好维持不变。

我们都要借着受训练学习如何走主的新路。已过这些年来，我们研读历史、圣徒的传记和自传，就发现在主的子民当中，只有从神学院毕业的才按照某种训练来作工。这些神学毕业生由公会聘请作神职人员。这些神职人员受过训练，而所谓的平信徒却没有受训。平信徒只是按他们的爱恶行事。然而，今天我们看见，我们若要照着新约实行新路，就必须受训练。

提摩太前后书和提多书虽然没有用到“训练”一辞，但其中的确传输了这个思想。我们要事奉主，就必须受训练。在提后二2，保罗嘱咐提摩太，将他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人。托付忠信的人含示了一点训练。一项工作不能交托给对这工作一无所知的人。这需要训练。母亲若没有先训练女儿，就不会把烧饭的工作交给她。

保罗立了一个榜样，他留在以弗所三年之久（徒二十31）训练圣徒。在徒二十20，保罗告诉以弗所召会的长老，凡与他们有益的，他没有一样避讳不告诉他们，并且他在公众面前，又挨家挨户地教导，流泪劝戒各人（徒二十31）。保罗在聚会中的公开教导，以及挨家挨户地访问，就是他对圣徒的训练。以后保罗嘱咐提摩太要留在以弗所，好嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事（提前一3）。这也是提摩太所施行的一种训练。

基督教当中的果效一直很少，因为所谓的平信徒没有受到训练。许多人被挑旺起来为着主，但他们的热心果效很少，因为他们是用自己的方法，操练事奉主。我们在主的恢复里，也需要受训练。主的恢复本身是很特别的，主恢复中关于训练的事也是特别的。我们受训练，就不该照自己的爱恶或环境作任何事；反之，我们凡事都必须按照训练的点来作。

有一组圣徒在某个地区给一位初信者施浸，那个地区一直是由另一组圣徒照顾的。头一组圣徒想介绍初信者认识第二组圣徒，使他们可以开始与初信者有家聚会照顾他。这些圣徒担心，这到底是不是照顾那位初信者最好的方式。

照顾初信者最好的方式，乃是尽量避免转换照顾的组别。除非受浸的新人搬到城市的另一区，不然最好不要将新人转到别的组。需要转换的时候，也应该非常小心，考虑周详，不能轻率。一对年轻的夫妇若想收养小孩，必须经过一些手续；同样，每当初信者从一组圣徒传给另一组时，这必须作得非常妥当。然而，要转换得妥当是很难的。我们必须看见，要在这世上得着有价值的东西并不容易。要得到博士程度的教育并不容易；必须经过六年小学、三年初中、三年高中、四年大学、以及五年研究院。倘若教育这样的事也是这么不容易，要在主的事上往前就更难了；主乃是我们的王，对于君王，没有一件事是轻的。拯救灵魂以及在家聚会中喂养人都不是小事。对乳养的母亲而言，打扫前廊不是很重要，但喂养她的小孩却是最重要的。在家聚会中喂养初信者乃是最重要的事，所以我们将家聚会照顾的工作从一组转给另一组时，该极其谨慎。

倘若新人从一个城市搬到另一个城市，我们必须很确定的作移交的工作。我们该打电话给新城市里的一些弟兄，把新人介绍给弟兄们。然后我们该向新人传输，鼓励他接触新地方上的圣徒。然后我们需要确定有圣徒接触到这位新人。不然，我们就会失去我们曾在他身上劳苦过的这一位。

把初信者当作儿女来养育他们，最好是你有自己的儿女。然而，你若没有自己生的儿女，你可以收养别的小孩。你没有自己的属灵儿女，就要收养属灵的儿女。你收养了他们，最好有一个态度，看他们是你自己亲生的儿女。

一位弟兄说到他过去的经历；他传福音很成功，也浸了相当多的人，但由于他本身不够成熟，就没有常存的果子。最近他在学校得着一位同学，但他不愿挑旺他的朋友去传福音，因为这位朋友没有长大。这位弟兄也不愿意有太多属灵儿女，因为他怕没有一个会存留。

将人带到主面前比较容易，但养育他们却非常不容易。在已过几年的研究中，我们发现要养育初信者，至少需要四步。第一步是叩门访问人以得着他们。第二，给新人施浸得着他们以后，需要在家聚会中保养顾惜他们。第三，需要有排聚会以成全圣徒。第四，我们必须学习实行互相彼此、普遍申言的聚会。按照这些步骤行，就是实行主的新路。我们必须学习如何作新约福音的祭司，访问人使人得救（罗十五16）。然后我们该照顾他们如同自己的儿女，顾惜他们，喂养他们，好养育他们。这一步需要很多时间，但我们若没有在家聚会中好好照顾人，就不要期望果子常存。我们结果子之后，必须好好照顾果子；不然，果子不会常存。我们一旦有了果子，就该尽所能的照顾这果子，即使我们可能还很年轻，生命没有长大。很多时候，在家中养育小孩的不仅是父母，也有哥哥和姊姊。今天在召会生活中也是一样。我们必须看见，在主恢复中的年长弟兄姊妹，能帮助我们养育我们属灵的儿女。

基督教错误的建立了一些东西，使人对主子民中的聚会生活有了错误的印象。因着这个错误的印象，今天大多数人每逢参加所谓的召会聚会时，都有某种期望。他们参加基督徒聚集的时候，常常说是“去召会”。这就是我们必须有家聚会的原因。在家聚会中，新人不受召会的形式打岔，他们就能得着喂养。我们在他们家中喂养他们的时候，应该逐渐让他们知道，圣经上为主得人的路是什么。然后，他们得了帮助，看见合乎圣经的聚会和事奉之路，就不会那么注意召会聚会的形式。我们在他们家中保养顾惜他们，好养育他们，又教育他们，使他们能认识真实地事物。在很多事例中，圣徒在家聚会中对新人教育得好，新人就很高兴参加小排聚会，因为他们的口味改变了。新人有了这种口味的改变，就不会再对基督教形式的事物感兴趣了。

要实行新约的路，必须有基督的丰富作我们的内容。我们的聚会必须有基督的丰富作内容，不然，新人就会失望。当他们将基督教吸引人的外表，与我们聚会和实行的路来比较，他们就不会对我们的路有印象。所以，我们的家聚会、小排聚会和较大的召会聚会必须有丰富的内容。这一切聚会都必须满了基督的丰富。人尝到这些丰富，就会对基督教的外表失去胃口。

李常受弟兄于主后一九八九年十一月十一日讲于美国加州安那翰