第十七篇
基督徒生活中四个重要的实行
读经:
 
读圣经─提后三15~16
 
不住地祷告─帖前五17~18
 
守晨更─诗篇一百十九篇一百四十七至一百四十八节。
 
参加聚会─来十25
 
得释放作主工
在本篇信息,我们要继续交通到在家聚会中照顾初信者的路。要有成功的家聚会并不容易,这完全在于我们的行动。每逢我们要有分于主的工作时,我们必须是得释放的人。我们也必须是能使别人得释放的人。世上所有的人都是亚当的后裔,都在捆绑之下。然而,在摸主工作的时候,我们不能是个在捆绑之下的人;我们必须完全得着释放。我们若去探访新人的家并有家聚会,而我们不是释放的,这会造成很大的损害。我们都必须学习使自己从各种捆绑中完全释放出来。
有许多临到我们的事捆绑并压迫我们。就这一方面说,我们是既软弱又脆弱的。小小一件事都很容易捆绑我们。当一位弟兄开车到新人家有家聚会时,同一队的一个人可能对他的开车说了一些话。这短短一句话会使他不高兴而捆绑他。婚姻生活使人很不容易得释放,因为许多小事情很容易造成不悦,而对人不悦就是被捆绑。
你去探访人之前,或许会接到使你受捆绑的电话。你可能感觉并晓得你受了捆绑,你甚至祷告说,“哦主,释放我。”但许多时候你的祷告没有得着答应。然后,你进到人家里时,外面可能欢呼,里面却不释放。魔鬼知道你是受捆绑的,你的灵知道你是受捆绑的,甚至新人也会晓得你里面不是那么欢喜。你受了捆绑,这会杀死家聚会。不论你说什么,传讲什么,或教导什么,都行不通。所以要为主有效的作工,你必须是释放的人。
多年前当我在上海时,倪析声弟兄非常着重这一点。他告诉我们,在即将为主说话时,绝不可打开任何信件。我如果在为主说话前打开一封信,我可能受损害并失去我的效力。甚至看寄信人的姓名和住址,也可能搅扰我。倪弟兄也说,当我们快要为主说话时,我们不该接听任何电话。许多时候,就在我拿起书本要来聚会时,电话铃响了。我该不该接听电话?这些事都很搅扰人。
另外一个搅扰人的因素是我们的孩子。如果我们正要去为主说话,而有一些和孩子相关的事发生了,我们就会受搅扰。我们很容易体认到,我们是多么脆弱。在我们的境遇、环境、情形中,有许多事临到我们,目的是要破坏我们属灵的工作。这就是为什么在这世上很难找到一个完全得释放,而没有任何捆绑的人。我们无法完全避开人。我们必须接触人;但我们越接触人,搅扰我们的因素就越多。
我们都被搅扰的因素所包围,我们怎样学会不受搅扰?这个功课是无止境的;我们要一直学习,直到见主的时候。在本篇信息,我的负担是要使你们清楚一个基本的功课。无论你接受了多少有关家聚会的训练,你首先必须学习如何使自己得释放。你可能几乎作每一件事都在捆绑之下。你若是在捆绑之下,你还可以照常教书,或者照常作学生读书;但在摸属灵的工作上,只要你不是释放的,你就不能作什么。
破坏我们工作的诡诈仇敌,就是搅扰我们的那一位。我们一旦受了搅扰,就不得释放,却被捆绑。这样,我们的工作就没有果子。为了我们家聚会的工作,我们都必须学习保守自己一直在灵里。我们绝不该从灵里出来,去对付在我们环境或情形中的事物。我们必须保守自己在灵里,也最好不要牵涉到麻烦的情形里。你一旦在什么事上有纠缠,就容易受搅扰。
在消极一面,我们必须学习不要使自己受牵累。在积极一面,我们必须保守、持守自己在灵里。这样,即使有人对我们的开车说了一些话,我们也不会在意,不会有兴趣卷入其中。我们的难处是太过敏感,总想要有分于每一件事。有些人喜欢知道每一件事,总是在探听消息。如果我们是这样,我们在主的工作上就完了。
圣经告诉我们,当主耶稣在地上时,是耳聋眼瞎的(赛四二19)。祂不是真的聋了、瞎了,祂只是不愿听、不愿看而已。有时候我去了许多地方,事实上也看了许多事物,但我对那些事物不关心也不留意,我反而可能正在思考圣经中的某一章。所以,当我回来时,我记不得看过的许多事物。我信主的眼光很敏锐,但祂不肯注意太多的事物。就那个意义说,祂没有看见,祂是眼瞎的。就相同的意义说,祂也是耳聋的。祂既不看也不听,所以祂没有陷到许多事物之中。我们必须看见,我们可能是陷身于太多事物的人。有些人可能在我们中间只有几天,却已经比我牵扯到更多的事里。这样的人无法完成主的工作。我们都必须学习不要与别人或与别人的情形有纠缠。我们必须是只认识主,而不知道其他事物的人。
 
照着新人的需要说话
新人一受浸后,我们就必须立即在家聚会中帮助他们。但我们不该呆板的作这事,好像使用教科书一样,先是第一课,然后第二课等等。首先,我们必须是释放的。我们必须有一个非常自由的灵,能感觉到别人的感觉。然后,当我们到新人家中与他们有家聚会时,我们不该有事先决定要谈的题目,那会杀死聚会。我们可以唱诗歌、祷告、或赞美,使我们自己非常得释放,也使别人得释放。借此,新人会向我们敞开,也会说一些话。我们听他们说话,就能感觉到他们对自己情形所有的感觉。然后我们可以照着他们的需要对他们说些话。
新人或许说,“自从我受浸后,这两天来我里面没有什么平安。”你应当说什么?如果你说一些有关奉献的事,只因你为这次聚会准备了这个题目,那就不适合,也不能应付这位新人的需要。你必须随从灵对这位新人说话。最好不要太快说什么,先问他为什么这两天里面没有平安。这必定是有原因的。从他的回答中,你会发现他问题的原因。他可能说,他受浸后开始想到他的父亲,不知道他父亲对他成为基督徒会有什么感觉。现在你知道了他受搅扰的原因,你就能说一些话,应付他的需要。
有时候,你需要问新人问题,好发觉一些事情,但不要问太多问题,最好一次解决一个问题。这位新人想到他父亲的时候就很忧虑;他或许觉得他父亲会责骂他或拒绝他。你的回答在于你的学习或认识。你可以用徒十六31:“当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。”你可以读这一节给他听,告诉他说,“这是给信徒极大的应许。所有的信徒都有权利期望他们全家得救。你不必担心你的父亲;你必须信主的话。你的父亲迟早会得救的。”这样,你就能加强他。
 
基督徒生活四个重要的实行
基督徒生活四个重要的实行是读圣经、不住地祷告、守晨更、参加聚会。我们若能在两次家聚会中说完这四个重要的实行,就很好了。
 
读圣经
虽然你可能加强并鼓励了新人,但是单单这样还不够。你还必须抓住时间,多说一些。你去家聚会不该有事先预备好的题目,但你必须要有目的。带着目的去家聚会,与事先决定要说什么是不同的。你若要去探访一个两天前刚受浸的人,你必须有喂养,或保养他的负担和目的。你可以说,“徒十六31这节经文很好,令人得安慰。主的话是直截了当的,单纯的。我们基督徒应当认识圣经中的经文,所以我们需要读圣经。从我们信主耶稣的第一天起,我们就必须开始读圣经。提后三15~16说,‘你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。’”然后你可以与他交通,要他每天分别一些时间来读圣经。
 
不住地祷告
在与他谈话中,你可以接着对他说,“读圣经很好,但是应当伴同着另外一件事,就是向主祷告。我们的读经应当配着祷告。我们可以用‘圣经都是神的呼出’这句话,简单地化作祷告说,‘主啊,为着圣经我感谢你。谢谢你,圣经都是神的呼出。’你必须学习这样用圣经的话祷告。”
你应当示范如何读经祷告。你也可以读给他帖前五17~18:“不住地祷告,凡事谢恩,”并且说,“祷告之后总要接着谢恩。这节经文说,不住地祷告,然后说凡事谢恩。”你可以读这两节经文,然后有一点示范,这会帮助他。你这样接触他,就能打开读经与祷告这两个话题。
 
守晨更
过了几天你必须再探访这人。这一次你到达时,不要先听他说,你应当说,“两天前我们和你谈到读经和祷告。现在我们愿意告诉你另一个对我们基督徒生活很重要的实行,就是守晨更。”你可以向他解释什么是晨更,说,“你每天早一点起床,花些时间在主前读圣经,与祂交谈。当你与主交谈的时候,你可以告诉祂你所需要的。这就是祷告。你这么作并不需要太长时间,每早晨只需大约十分钟。这对你基督徒的生活会有极大的帮助。”你可以与他谈到这个实行,并嘱咐他去实行。然后当你再回去探访时,你可以查看他是否这样实行。
 
参加聚会
你应当也有时间说,“基督徒生活另一个重要的的实行是参加聚会。来十25说,不可放弃我们自己的聚集。我们基督徒好像蜜蜂;我们没有一个人能单独过基督徒的生活。我们必须聚在一起。我们有家聚会,小排聚会,以及召会的大聚会。”
 
建立这些重要的实行
我们不该光是向新人解释或陈明这四个实行。我们至少需要花一个月,帮助他们建立这些实行。我们每次回去探访他们,都必须查问他们这四件事实行得如何。他们或许告诉我们,他们失败了。有人或许说他三个早晨都守晨更,但在第四天早晨就起不来了。我们需要问他,“你什么时候起床?你什么时候就寝?”没有人喜欢早睡,即使你决定要在十点三十分就寝,你可能一直到十一点三十分才上床。我们若要学习守晨更,就必需求主给我们恩典与怜悯,使我们能早睡。我们若不早睡,就很难早起。我们必须尽力帮助新人建立守晨更的习惯。
新人如果要过健康的基督徒生活,就必须实行这四件事。他们必须读圣经,甚至在某个程度上研读圣经。祷告对他们属灵的生活是健康的,所以我们要花工夫帮助他们祷告。我们必须帮助他们建立祷告的习惯,并且告诉他们,祷告不仅是求神为我们作事,乃是将神吸入我们里面。我们还必须帮助他们守晨更,并参加召会聚会。我们需要花一段相当长的时间,把这些实行建立起来。
当我们帮助新人建立这四个实行时,我们也需要摸别的事。我们去家聚会必须很有弹性。在一次探访中,我们可以谈两、三件事;但有些题目,我们必须花一段时间帮助他们。关于奉献的事,我们不必花长时间;但是关于这四个实行,我们需要较长的时间。建立新人有这四个实行,甚至一个月的时间也不一定够。当我们在这四个实行上,花工夫在他们身上时,我们也可以顾到别的事。
现在是照顾你所浸的人,实行家聚会的时候。你生下了这些婴孩,所以责任落在你的肩头上,你要回去喂养、保养、并顾惜他们。不要作没有方向的事。你应当花一段相当长的时间,在新人里面发展这些对基督徒生活相当重要的健康实行。
 
问答
问:我们一直有一个问题,就是当我们去家聚会时,新人会问许多问题,使我们很难扎扎实实的谈任何一个重点。我们怎样才能避免这事?
答:一个人若题许多问题,你应当只回答一个问题,并尽量使他明白,在一次探访中很难回答这么多问题。你可以告诉他,这一次只谈一个问题,过几天你还会再来。如果时间许可,你可以谈第二个问题。你不该想要回答每一个问题。有些问题可能是属世的题目,如科学等。在这种情形中,我们必须诚恳而谦卑的说,我们对那个范围没有研究,无法回答那个问题。即使你对科学有些认识,最好还是避开那种问题,因为那对属灵生命不会有什么帮助。你应当节省时间,尽力集中于给人确定的属灵帮助。
问:我们有负担要使新人也传扬福音。我们是否应当推动这事,还是该专注于本篇信息所交通的这四个实行?
答:当我们去家聚会时,我们必须有目的。我们的目的只是要保养新人,使他们能长大。所以,我们里面必须有一些重点,是我们要分赐给他们的。譬如说,每位初信者都该有得救的证实。那对他们是非常好的。每位新人也应当认识,主耶稣不仅是为我们的罪死在十字架上,救赎我们的那位救主;祂在救赎我们之后,也成了赐生命的灵。今天,救主耶稣基督乃是赐生命的灵;祂是那灵,就能进到我们灵里。我们必须用这事来保养新人。然后我们要帮助他们学习这四个基本的实行,使他们能开始过基督徒的生活。没有读经、祷告、晨更、参加聚会,就没有人能开始过基督徒的生活。但我们无法决定在这个家聚会中要对他们谈到什么特定的事。那是太墨守成规了。我们必须要有一个我们所要完成的目的。最后,我们就能建立起这些实行作为基础,而继续往前。
逐渐的,大约半年以后,他们就会达到一个阶段,需要我们在教导上的帮助。他们得救了,但他们不认识什么是救恩。他们重生了,但他们不认识什么是重生。他们得称义了,但他们不认识什么是称义。他们蒙赦罪了,但他们不认识蒙神赦罪的意思是什么。所以在这一阶段,我们应当给他们一些教导。我们自己可以参考《生命课程》与《真理课程》,但我们不该像使用教科书一样,呆板的教导新人。我们只要带着一个目的而去,并且活在灵中,照着需要而行。
问:我们所接触的人中,有些我们并不确定,能否为着召会生活得着他们。对这些人我们该如何往前?
答:已过我们犯了一个大错。我们接触新人是毫无目标的。我们接触这一个人一、两次,然后我们忘了他。我们再花工夫在另一人身上,但是过了三周我们又去接触不同的人。然后我们又去到另外一人那里。我们以为这样可以得着更多人,但最后我们没有什么结果。经过四年多的研究,我发现我们探访、接触人必须有确定的目标。我们不能像一个作母亲的,生了三个孩子以后不管他们,再去多生一些。这是愚昧的。
你必须确定的完成主的工作。你去到一个新的城市,探访家庭并且给人施浸,只要有两、三个新受浸的人,你就不要再探访新家庭,而要照顾这两、三位,喂养他们。最后你可能失去其中二人,使你只有一个新人。这就太少了,所以你必须再去叩门,得更多新人。只要你花工夫在两、三人身上,就很好了。你必须一再的去探访他们。
当你作工的时候,对于这些人你必须运用主的分辨力。过了三、四周以后,你会看见这三人中有那几位是值得你花更多工夫的。你或许发现,这三人中只有一人真正值得你在他身上花费时间。那么你就该尽力得更多新人,在他们身上劳苦。但这不是说你完全放弃另外二人,乃是说你不在他们身上花那么多时间而已。你这么作,就能在一些人身上确定的作工,并且在一年内你能得着一、两个稳固的人,成为常存的果子。你或许认为这样太少了,但事实上并不少。你若是全时间者,你每年可以这样带进五到十人。
问:我们该怎样照顾我们所接触的基督徒?
答:你去探访人,许多时候发现他们是基督徒。你必须分辨他们是那一种基督徒。他们若是安于他们的宗派,并且他们也得救了,就最好不要浪费你的时间。如果你看见,他们虽是真基督徒,却不安于任何宗派,这就值得你花工夫在他们身上。在美国,人们经常迁居。在这么多基督徒中间,每年有许多人搬到新的地方,他们就要寻找新的召会。我听说有些弟兄根据电话簿里的号码打电话到人家里,有一个人回答说,“谁告诉你我们正在等人打电话给我们?我们正在考虑加入一个召会,但我们没有门路。你打电话来真是太好了。”你应当在这种人身上作工。在美国有许多基督徒,但你若是只注意基督徒的话,你会得着很少人。那不会有太大收获的。
问:有一个家庭是在一九八七年夏季,我们中间有人给他们施浸的。我们与这一家人聚了很长一段时间的家聚会,并且在本篇信息所提四个重要的实行上训练他们。家聚会似乎很好,但最后作丈夫的说,他不要我们再回去。他说他的心太硬,达不到圣经里的水准。我们与他交通了许多事,他虽然仍敞开与我们有交通,但我们不知道如何往前。我觉得这是一个好的家庭。我们该作什么才能帮助这人?
答:你可能太过于在律法方面教导这人。你指给他看圣经所说的,暗示他也必须那么作。这是律法。许多人不会听这种带着律法的教训。你所该作的,是只要把圣经打开到一些经节,帮助他们诵读。他们或许觉得很难遵守他们所读的。你可以立即说,“主是有恩典的,主爱我们。如果我们想要这么作,主会帮助我们。如果我们不愿意这么作,祂对我们仍然有耐心。”这是带着爱来陈明圣经中的一些事,而不至于加给他们过重的负担。你若带着律法来教导,圣经中的每一个要求就都成了人所不能达到的命令。我们必须引导他们,告诉他们说,“这是主所要的;但主知道我们作不来,所以祂会作我们的帮助。”
你所遇见的这个人很诚实。他听了你那种教导之后,就说,“我作不到。”在教导任何一件事上都不要带着律法,最好是用恩典,用爱的方法。这样就会行得通。
问:我们已经与许多新人交通了这四个基督徒基本的实行,但大多数人并没有很快的作到。有些人似乎根本不想要这样实行。我们怎样才能帮助这些人?
答:首先,当我们在人身上劳苦时,我们总是希望看见结果。然而,事情不是很快就会有结果的。所以我们必须继续作工,最后必会得着结果。但这里有一个原则:今天所得的好结果不一定存到永远;而今天所得的不好结果,可能成为最好的。不论一个人看起来多好,我们无法确定二十年后他是否还在这里。二十年后,他可能变成最坏的结果。另外一个结果可能看起来很糟,他可能没有反应,可能什么也不接受,但他喜欢听。他虽然一直邀请我们去他家,却没有进步,没有结果。然而,过了五年,他可能成为最好的结果。我能告诉你,许多在我眼中最好的结果,都不见了。也有许多我多年前认为是坏的结果,成了非常好的结果。我们很难说谁是好结果,谁不是好结果,我们只要去作工,结果乃是在主的手中。我们永远不该失望,作工比什么也不作更好。我们若以为结果太差而留在家中,就不会成就什么。
其次,你若帮助人读经、祷告、守晨更、参加聚会而没有结果,就不该用同样的方法推动这些事;那不是有智慧的。只要这人肯接纳你,你就应当继续在他身上作工。你应当看见,他此时不会实行这四件事,所以你必须从另一角度去接触他。你若一个方法行不通,就必须改变你的方法。你可以不强调读经,但是当你与他在一起时,你可以带头读圣经,建立起一个榜样,使他有所看见。你绝不该带着律法,坚持要任何人遵守某些实行。当我们用一种方式去探访人,而行不通时,我们就应当试另一种方式。我们都必须学习要有弹性。
李常受弟兄于主后一九八九年十月二十五日讲于美国加州安那翰
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