第十四篇
对付传福音时不同的例子
我们必须学习对付传福音时各种不同的例子或情形。我们传福音不应当与平常的谈话有太大不同。即使我们是在教导圣经,也应当是与听的人实际的对话。
我们不该用不恰当的圣经例子或不恰当的经文,来回答问题。有一位圣徒与一个人谈话,这人表示他对神很生气。对这人不恰当的回答,会引起更多的问题,造成许多难处。可能你这样回答会有益处:“你或许对神很生气,但神绝不对你生气。神爱你。无论你气祂多久,祂仍然爱你。”这就是福音。虽然这不是教导圣经,但这样的话会摸着他的心。他自然而然的会说,“那我该怎么办?”你要告诉他:“你不需作什么。神已经为你作了每一件事。祂如今就在这里,等候你接受祂为你所作的,并且祂打发我来这里,告诉你祂为你所作的事。”他就会说,“祂为我所作的是那些事?”你要告诉祂说,“祂首先来成为人,为我们的罪死在十字架上。这岂不是非常好吗?”他会说,“那我该作什么?”这时,你可以鼓励他简单地对神说,“亲爱的神,感谢你,虽然我对你生气,但我刚才看见,你绝不对我生气,你来成了人,为我的罪死在十字架上。”
如果他祷告有困难,你可以带着他一同祷告,要他跟着你祷告。帮助他走头几步。这是正确的传福音。有些人不信人可以在仅仅几分钟里得救。但这全在于你如何向人陈明福音。在这种情形里,你带着一个人祷告,他也向神有真诚的祷告。神对我们是认真的。主告诉我们,我们若信祂,接受祂,祂就必定赐给我们永远的生命(约三15~16)。
 
不要被宗教的模型所限制
宗教在不知不觉之间,把我们模成了一定的形状。我们不晓得这个模型是多么的约束并限制我们将基督释放给别人。一位弟兄见证他对一个人的反应感到惊讶。这人说,“你们这些人只是空谈,我是个行动的人,你们在我身上是浪费时间,你们应当到穷苦的人,到有需要的人那里去。你们若要帮助什么人可以来找我,我会跟你们去,与你们一同工作。”这样的反应不是那位弟兄所预料的。所以他不知道该说什么。
我会鼓励那位弟兄,立即回答说,“很好,让我们现在就去。我们去工作,我们要采取行动。”这是洞察你所探访之人心思的话。学习倾听人所说的话,他若与你同去探访人,你就得着很多机会,将基督的丰富分赐到他里面。这给你时间向他灌输,你绝不该与他争辩,而要用这样的方式,实际的关心他。
 
对那些以世界局势为借口的人说话
有些人喜欢用现存世界的局势为借口,来拒绝主耶稣。他们争论说,如果有神的话,祂为什么容许这么多事发生。他们提到战争,有许多人被杀。还有些人争论说,神应当行神迹,来解决这一切问题。有思想的人最常提出的问题之一,就是神为什么容让这种事发生。
我们回答这样的问题,可以说,“是的,你真是对的。几乎每一个有思想的人都会问同样的问题。实在说,我也不知道如何回答你。这个问题太大了。如果我能回答你,我必定就是神。祂才是神。神是奥秘的,我们不明白祂所作的每一件事。但有一件事我们知道,就是祂在圣经里告诉我们,祂要我们悔改,并要我们信祂。我知道的不多,但我必须告诉你,我确实知道我应当悔改,我也悔改了。我确实知道我应当信主耶稣,我也信了。我也知道神要你接受祂的救恩。”
这种方法把一切可能的问题集中到一个点上。这样你就能救你自己,免于陷入引起误解的问题中。你可能与他争辩三昼夜而没有结果,你越辩,他就越有可说的。你不应当跟着他进到这些事里。你必须说一些话限制他,把他带回你来看他的目的。你到他那里是要领他归向基督。
要学习绝不与人争执或辩论,我们思考上述这个例子,有一节很好的经文。可以把这样一个人带回中心点,就是申二九29:“隐秘的事,是属耶和华我们神的,唯有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”圣经上神所显明给我们的是什么?圣经显明我们是罪人,我们必须悔改,并且必须信主耶稣。你立刻就能把这一位带到你作工的点上。然而,你若用太多圣经,你就会流于教导圣经,而不是与人谈话。
 
对那些以宗教为借口而拒绝福音的人说话
有人或许说,他不信主耶稣,因为他受了宗教的破坏,他或许是指这些日子来在宗教界所发生的一切丑恶的事,就如一些传教士欺骗人,把别人的钱拿去。在这一刻,我们不该与这样的人谈宗教,不要注意这事。在这个例子,最好是向这亲爱的一位指出,今天在这宇宙里,有一位神,祂是绝对良善而光明的。也有一位魔鬼撒但。神今天在作工,但祂的仇敌魔鬼也在作工。在马太十三章,主告诉我们当祂在作工时,魔鬼也在作工。这就是为什么有麦子,就是好的;也有稗子,就是坏的。甚至在祂的十二个门徒中,也有一个犹大。以后在新约里,有许多基督徒被欺骗,走了岔路。但我们不能因着消极的一面,就放弃积极的一面。若是因为有这么多稗子,就把麦子丢弃,乃是不智之举。这是我们对这样的例子回答的方法。
 
回答要因人而异
当你与人谈话时,你能从他的态度或他说话的腔调,看出他是那一种人。他若是受过高等教育,或是对圣经有相当的认识,你就必须考虑怎样与他继续往下谈。你的回答必须照着他教育的程度,以及他对圣经的认识。如果他不是受过高等教育,对圣经也没有多少知识,你对他就可以用简单、清楚地方法。要记住绝不可争执或辩论。对人的话不要说“不”,而要用他所说的来教导他。
 
对付召会这个题目
倘若人问你参加那一个召会,有人可能会回答说,我们没有什么名称,我们只照着城市聚集在一起。这种回答模糊不清,使人糊涂。最好回答的方法是避免各种不同的纠缠。提出这种问题的,通常是基督徒。最好只说,我们不属于宗派;我们只是简单地聚在一起。你探访这人一些时日之后,他若显明是真实地在寻求真理,你就可以与他更多的分享有关召会的事。
 
对付那些对属灵的事只有一点知识的人
对那些只有一点属灵知识的人,最好总是集中在神是真实地这个事实上。这样的话平息了一切的怀疑与疑问。任何人都很难说神不真实,或说没有神。神既是真实地,我们就都必须想一想,这样一位神,与我有什么关系,我与祂又有什么关系。这种谈话会带领人看见,在这宇宙里,有太多过于我们所能了解的事。甚至医生也必须承认,在人身体上有许多事情是他们所不明白的。电是另外一样我们不完全明白的东西。虽然我们不能认识这一切,但我们确实知道神是在这里。祂关心我们,所以我们也必须关心祂。
 
主广大的救恩
有人被问到说,一个犯案累累,又被鬼附的罪犯,是否能得救。这个例子,给我们很好的机会传好信息,传福音。在新约里,两个强盗与主耶稣同钉十字架。当主在十字架上时,其中之一蒙主拯救。这记载于路加二十三章。这是有力地证明,罪犯也能得救。
关于鬼附的事,我们必须学习不要太过于有鬼的感觉。这种想法是仇敌的欺骗。基督徒必须漠视鬼。无论我们去那里,鬼都要逃跑。
 
脱离形式
要学习脱离形式。基督徒必须是常常唱诗、赞美并喜乐的人。当我们不喜乐的时候,我们的心思就会飘荡。把我们飘荡的心思定下来,最好的方法乃是歌唱。这样我们的心思就会集中,主也就得着称赞与荣耀。我们来到召会一切的聚会中,若都是这样,将是何等的荣耀!
你去探访人的时候,如果丢弃你的形式,就不会以牧师、传教士、或圣经学者的身分去,而是以平常人的身分去。你这样去,才是令人愉快、欢喜的。你必须忘掉你的身分,不要想应该怎样举止;只要活。外表循规蹈矩是虚伪的。你是怎样的人,就作怎样的人。你在叩门的时候,应当歌唱并喜乐。我们可以唱诗歌五百二十一首,这是一首很好的歌,副歌说:
应当时常喜乐,当时常喜乐,
无论如何,歌唱总胜叹息,
无论如何,生存总胜死寂,
所以应当时常喜乐!
基督徒应当是活物(结一5~25启四6~8)。
李常受弟兄于主后一九八九年十月十四日讲于美国加州安那翰
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