祷告：主啊，我们何等感谢你，因着你主宰的安排和你主宰的恩典，我们能有这次特会。主，为着你的同在，为着你洁净的血，对我们如此宝贵，我们感谢你。主，我们还是有罪的，我们取用你作我们的赎罪祭和赎愆祭；我们宝贝你在十字架上所流，作一切祭物实际的血。我们信我们是在你宝血的洁净之下。主耶稣，谢谢你，那里洒了你的宝血，那里就有包罗万有之灵的涂抹。我们信靠这膏油的涂抹。主啊，涂抹我们，也涂抹所有与会者。主耶稣，我们爱你，求你祝福我们众人。主啊，我们信靠你的祝福，我们不信靠我们的所能或所有。我们承认我们是无有，我们一无所有，我们也不能作什么。我们向全宇宙宣告这个。主，我们谦卑自己如尘土，承认你是我们的一切。主啊，感谢你。我们相信每逢我们来在一起，聚集在你的名里，我们就在你里面。为着你的话，我们感谢你；为着你的自己和你的说话，我们敬拜你。为着你的出口，我们多么感谢你。就在今天，你在这地上有一个出口，可以让你说话。没有什么能阻挠你的说话。主，感谢你，你是在宝座上。我们何等敬拜你！我们乃是与你这坐宝座的一位联合。我们不是从地上说话，乃是从诸天之上说话。主，感谢你，我们是属天的子民，我们喜欢与你在诸天之上成为一。主，我们与你是一灵，你也与我们是一灵，求你证实这事实。主，在我们的说话里说话，将你自己说到所有与会者里面，叫每一位来到这里的，不会空着回去。你是丰富的主，你对一切呼求你召的人是丰富的。哦，主耶稣！哦，主耶稣！我们爱你亲爱的名，我们也呼求这亲爱的名。主耶稣，我们还要感谢你，我们喜欢呼求你的名，并要感谢你，每日千遍不住。阿利路亚！耶稣是主！主啊，你是得胜的！我们靠着十字架宣告你胜过了仇敌。这里没有肉体，没有怨恨。我们有那灵，有神的爱。阿们。
本书所交通的，乃是接续最近几本书的交通，这几本书乃是论到基督身体这个生机体，以及生机的建造基督的身体（见台湾福音书房出版，《基督的身体》、《三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体》、《基督身体的建造》等书）。自从我开始讲这个题目，光就不断地临到，所以我把本书定名为《关于建造基督身体更进一步的亮光》。这更进一步的亮光有些是在哥林多前书。主给我看见这卷书最显著、最中心、最紧要的点。这卷书的重点乃是十四章里的为主说话。林前十四章是整卷书的结果。凡以为只有牧师、传道人、甚或只有带头弟兄才能为主说话的想法都是错误的。所有圣徒都能为主说话。保罗在林前十四31说，我们都能一个一个地申言，为主说话。只要你是得救的信徒，你就必须是讲说主的人。
林前十四章里申言的定义
林前十四章里的申言不是预言，乃是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把主供应（分赐）给人。把基督供应给人，分赐给人，是何等宝贵且有价值的事。我们需要学习讲说基督，把祂分赐到人里面。这由以下几处经节里的几个辞句得着证实：三节的“建造”、“勉励”和“安慰”，24的“劝服”和“审明”，以及三十一节的“使众人有学习”、“使众人得勉励”。把主说到人里面，就建造人，勉励人，并安慰人。我们为主说话，别人就被劝服，被审明。使众人有学习，使众人得勉励的事实，也表明申言不是预言，乃是为主说话。把主说出来，说到人里面，就使他们能有学习，并得勉励。
因着享受基督所产生的申言
哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要照着哥林多前书所启示的基督，天天享受祂。基督在祂的交通里是我们的分（林前一2下，9）。基督是他们的，也是我们的。我们已经蒙召进入祂的交通，就是说，我们已经蒙召进入对祂完满的享受。基督是神的智慧和能力（林前一24）；也是从神传输给我们的公义、圣别和救赎（林前一30）。为着我们的已往，祂是公义；为着我们的现在，祂是圣别；为着我们的将来，祂是救赎。在我们日常生活中，祂也是我们的公义、圣别和救赎，使我们成为义的，成为圣的，圣别的，并蒙拯救脱离许多属肉体的事物。我们可以享受基督作我们的逾越节，顾到我们的已往，也享受祂作我们的无酵饼，顾到我们的现在，使我们今天能过无酵的生活（林前五7~8）。一天过一天，我们需要守无酵节。基督也是我们的灵食和灵水（林前十3~4，十二13下），祂将自己给了我们，使我们有分于祂的身体和血，作我们的享受。我们也能享受基督作赐生命的灵（林前十五45下），因为我们已经与主联成一灵（林前六17）。哥林多前书启示，我们需要享受基督作一切。
凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料（林前三6，9~14）。生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。林前十二章告诉我们，基督是可喝的。今天我们都在饮于祂这一位灵。祂是我们的灵水和灵食。我们要作一个终日享受基督，天天享受基督的人。这个享受自然就带来生命的长大。借着享受祂，就是借着吃祂、喝祂、有分于祂，我们就在生命里长大。
我们都在长大。就连我这个年老的基督徒，也仍然深深地感觉我在长大。我们享受基督的结果，就是在生命里长大。一些关心我的圣徒，可能认为我既然老了，就该退休，不该再劳苦作工了。但因着我在生命里长大，我比从前更活，更强壮。我会竭力为着主的权益劳苦奋斗，直到我被提见主，或者死去。因着我在长大，我并没有变老，乃是越来越年轻，因为我里面的人日日在更新（林后四16）。当我们享受基督，我们就在生命里长大，产生宝贵的材料，以建造基督的身体。
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐（林前十四1，12，39上）。凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。林前十二至十四章就是说到这个发展。在这三章里，保罗清楚地给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。我能见证，我仍然在发展之中。我们都在长大，都在发展。我们不是发展讲方言或发展行神迹。我们乃是发展申言，意思不是在于说预言，乃是在于为主说话。
神在祂新约的经纶里所要的乃是建造。今天在我们中间，这个建造在哪里？我们需要忘记一切、照着神的心意往前，建造基督的身体。哥林多前书是一卷享受基督的书，但我们享受基督的原因和结果是什么？享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料。享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机的建造基督的身体。今天我们中间唯一的需要，就是学习为主说话。我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督。
在我说话的时候，我相信主与我乃是一灵。每逢我说话，我就求主在我的说话里说话，表白我说话时，与祂乃是一灵的事实。我们该每天尽量这样对人讲说基督，停止一切闲话或争论。保罗告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论，并且我们需要恐惧战兢，作成我们自己的救恩，因为神正在我们里面运行（腓二12~14）。我们若不讲说基督，却讲说别的事，我们就得罪了内住的基督。我们有基督在我们里面活着。我不要得罪祂，我要讨祂喜悦，所以我常常操练讲说基督。讲说基督是何等享受，何等喜乐！
我们享受基督，自然就在生命里长大，使自己成为宝贵的材料，并发展我们从身体的头所领受的恩赐。小孩子生来就有某种禀赋，但他们需要发展这些禀赋。借着喂养，他们的这些禀赋就得着发展。吃帮助小孩子长大，长大就发展他的功用。哥林多前书告诉我们，为着建造基督的身体，最高的发展和最高的功用，乃是为主说话，就是申言。我们需要申言，意思不是在于预言，乃是在于讲说基督，展览基督。让我们到聚会来展览基督。我们需要享受基督，使我们在属灵的功用上得着发展，以讲说我们所享受并经历的基督，好在聚会中展览祂，而生机的建造基督的身体。这是我已往所没有看见的进一步的亮光。我看见对基督的享受带进生命上的长大，却没有清楚看见，对基督的享受也在我们这人里面，带进恩赐与功用的发展。
我在美国为主说话已经超过二十五年，相信有些圣徒能看见我的功用正在增加。我已过的功用没有今天这么强。这表明我们都必须得着发展。我们该跪下来祷告说，“主，怜悯我，使我今天就能享受你，能实际的、主观的有分于你的丰富，叫我能在生命上长大，在功用上得着发展。主，我喜欢讲说你，但我需要话语，需要口才，需要你的思想。主，彻底的灌注我，用你的心意、感觉、话语、口才和即时的发表来充满我。”我们需要竭力，在基督身体的建造上作有用的人。我们的父神所要的，乃是召会实际的、活的建造。
使徒鼓励申言
我们从以下所引林前十四章的经节，可以看见使徒鼓励申言：
“你们…要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”─一节。
“我更愿意你们申言”─五节。
“若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了”─二十四节。
“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”─三十一节。
“所以我弟兄们，你们要切慕申言”─三十九节。
保罗在这些经节里鼓励我们申言。他告诉我们需要切慕申言。
保罗在林前十四章指明说方言的价值不大。他强有力地贬低说方言的恩赐，并高举申言的恩赐，因为他主要所关心的乃是召会，不是个别的信徒。说方言，就算是真实正确的，也只是造就说话的人本身；申言却建造召会（林前十四4）。保罗不是说，说方言是错的，他乃是说，滥说方言并过分强调说方言是错的。他向哥林多的圣徒指出，他们在说方言上要有限制，在为主说话上却要加多。
主愿意我们都是为着建造召会而申言的人。一九三七年倪弟兄告诉我们，一人讲众人听这种照着传统的路而有的聚会生活的实行，不是照着神的路。这个交通收录在《工作的再思》一书里。一九四八年倪弟兄有一次四个月的长期训练，那时约有八十人受他训练。那次训练他释放了几个系列的信息，其中一个系列就刊印在《教会的事务》一书里。在这本书里，倪弟兄交通得更强烈。他鼓励我们把主日早上的聚会停掉，并出去传福音（第七十二至七十三面）。他指出我们无须维持一人讲众人听的老路。他告诉我们，传统的力量很强，我们众人需要一天一天的推它，直到把传统的路推掉。倘若每一个人都推，有一天这种一人讲众人听传统的路就要被推掉（第九十面）。
我一九八四年回台北，就寻求主的带领，叫我们能有新的开始。我看见整个基督教基本上都停顿不前，许多大公会的人数都在减少。那些有点扩增的，也是扩增得很少。我看见我们的光景也是一样。我们的扩增率很低。自从我一九八四年回台北，我寻求主的结果乃是这个─主要所有圣徒都申言。主不要一人讲众人听的主日早上聚会。主所要的乃是所有圣徒，包括姊妹和所有年轻人，都为主说话，就是申言。我们已经看过林前十四章里保罗鼓励我们申言的那些经节。在三十九节，保罗告诉我们要“切慕申言”。他鼓励、教训并指导我们申言。他告诉我们，我们众人都能一个一个的为主说话（林前十四31）。林前十四章的主题乃是为主说话。使徒一再强有力地鼓励讲说主。
倪弟兄五十年前看见这个，但我们从未完全进入这个实行，因为我们没有路。倪弟兄说我们没有东西顶替这种一人讲众人听的聚会。他也告诉我们，这种聚会已经成了根深柢固的习惯。就是不信的人也有这种观念。在他们的观念里，基督徒的崇拜就是聚在一起听一人讲道。大部分不信的人都知道在基督教里敬拜神就是这样。虽然他们还未成为基督徒，但这个一人讲众人听的思想已经在他们里面。我们很难脱离这个普遍通行的传统想法和观念。我一九八四年回台北，真切的寻求主的带领，好叫祂在我们中间，在祂的恢复里能有新的路。最终，主给我看见，祂的新路乃是要祂所有的子民都为祂说话。主所要的乃是我们人人都申言。我的负担是要告诉所有的圣徒，要学习说话。我有负担回台北，教导圣徒一个一个为主说话。
我们要为主说话，就必须晨晨复兴。我们必须每天早晨起来得着复兴。早晨起来之后，我们必须花时间与主在一起，借着祂的话享受祂。我们必定会从主有所得着。到了一周的末了，在周六晚上，我们甚至可以写下一篇三分钟短短的讲稿，在主日早上的聚会中分享。在台北已经开始这样的实行，也非常成功。我有负担回去说更多。我要教导他们如何为主说话，我相信众召会都需要这个。我们基督徒聚集在一起，所有的圣徒都应该有很多的说话。召会的聚会中只有一人说话，这是不合圣经的。无论说话的人是怎样丰富或有能力，他的话语本身无法像许多人从多面，从不同角度来讲说基督的丰富那么丰富。如果五十位圣徒聚在一起，有二十位把主说出来，展览基督的丰富，那个聚会就是一个丰富的筵席。
我在主面前考虑如何帮助圣徒说话，主就叫我进入弗四11~16。以弗所四章告诉我们，基督这属天的元首赐下使徒、申言者、传福音者、和牧人教师，以成全圣徒。这些有恩赐的人不仅喂养圣徒，更成全他们，装备他们，供应他们，叫圣徒可以作新约职事的工作，生机的建造基督的身体。在以下三篇信息里，我们要从保罗在林前十四章的负担，往前到以弗所四章。我们可能从未想到传福音者需要成全圣徒。传福音者当然需要向罪人传福音，但他们也需要成全圣徒，造就圣徒。一所正规的大学有许多的教授，教导不同的课程，有数学、生物、物理、历史的教授。在神的大学里，神有四种教授─使徒、申言者、传福音者、和牧人教师。众圣徒都该受这些教授的教育、教导、成全、装备和供应。然后所有从这所大学毕业的人都能作这些教授所作同样的事。圣徒若得到这四种恩赐的成全，这种教育就要扩展。这会使每一个人都能作新约职事的工作，建造基督的身体。我们所缺少的就是这种成全。
这些日子以来，我的负担是要讲说林前十四章和以弗所四章所启示的真理。在成全每一个人为主说话并把主说到人里面这件事上，我要作一个“闹钟”，唤醒众圣徒。我们需要醒过来，讲说基督；我们需要醒过来，学习如何申言。人要弹钢琴就必须学习，他不能买一架钢琴，没有任何教导、成全、或学习就立刻开始弹奏。他若要正确的弹钢琴，就需要多年的练习，然后才能弹奏正确的旋律。一个人要学习如何打篮球，就必须再三地练习。照样，我们必须学习如何申言。然而，我们在这件事上没有受过教导或成全。有谁竭力实行林前十四26和弗四11~16所启示的真理？一九八四年我回台北，研究了四年，末了主把我带到这两段话里。我要一直讲说这个，直到聚会中所有的圣徒都为基督说话。在聚会中我们需要许多三、四分钟的说话。我们必须实行这种为主的说话。有些圣徒可能觉得他们无法作到，这就是为什么我们必须学习并操练。我们必须丢弃传统的路，起来学习为基督说话。
申言就得以超越
林前十四12说，我们必须寻求凭着超越的圣灵为主说话─“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”我们若寻求申言，我们的寻求就是超越的。我们对属灵事物的寻求就不是低下的，乃是超越的。申言乃是有心寻求的信徒所寻求的。建造基督身体最高的功用就是为主说话。申言之所以超越，是因为申言乃是出于超越的圣灵。
保罗在林前十四12开头说，“你们也是如此，既渴慕灵…”达秘（J. N. Darby）在这段话上有个注解，把保罗的意思讲得很清楚。在保罗的时代，不信的希腊人热中于属鬼的灵。他们成为基督徒之后需要切慕圣灵。在圣灵以外有许多属鬼的灵，所以保罗说，你们若渴慕灵，就必须渴慕那超越的灵，就是圣灵。超越的圣灵应该是有心寻求的信徒所寻求的。为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，乃是操练一种超越的功用。这是最高的功用。
申言使人有学习
申言使人有学习（林前十四31）。要别人能从我们的申言有所学习，我们自己必须先有学习。教师必须有所学习，才能施教。倘若他一无所学，他的学生怎能学得东西？当我们为着使人有学习而申言，我们的说话就不仅是凭着那灵在我们灵里的感动，也是凭着我们用心思来寻求并学习（林前十四19）。我们必须学习如何说话。在说话的事上，我的秘诀乃是每逢我说话，我都这样祷告：“主，将你的心意、感觉和思想注入我里面。主，将你的话和发表注入我里面。主，将你即时的口才注入我里面。”主是信实的，祂听这个祷告。我们都需要学习为主说话。然后我们向人讲说基督的时候，他们就会有所学习。为主说话不是突然或神奇的事。要为主说话，我们必须像在学校里读书那样学习。我们必须学习说话，尝试说话，切慕说话，并寻求说话，因为申言是超越的。
为着召会实际的建造而申言
