第六篇
关于新路的诀窍(二)
读经:来十24~25帖前二11弗四11~12徒二十202731林前十四13~512243134
 
纲目
 
对排聚会─来十24~25帖前二11弗四11~12徒二十202731
 
对申言─林前十四13~512243134
今天晚上我们仍要继续交通关于新路的诀窍。首先我们要点出两处的圣经,一处是在弗四11~16,一处是在林前十四1~40。这两处神所说的话,都是历代信徒还没有进入的,所以在召会历史中,还看不见这两处经言所描述的情景显出来。
 
申言乃是为神说话,说出神来
譬如林前十四章,从前我们总以为这一章圣经乃是讲属灵的恩赐,所以就不太深入。可是最近主特别给我们看见,它并不是只讲属灵的恩赐,乃是专特高举的强调申言。今天许多基督徒不明了申言,国语和合本圣经也将它轓作“先知讲道。”(林前十四1)可是在希腊原文里,申言的意义乃是为神说话。
我们无论从新约或旧约圣经,都可以看见一个基本的原则,就是神几乎没有一次是直接对人说话,祂多半是借着梦或异象来启示人,有时人还需要魂游象外,才能明白神的心意(徒十10)。另一面圣经也给我们看见,神在古时,是借着众申言者,多分多方向列祖说话(来一1)。申言者一辞是指申言的人,神有话要发表,可是祂不直接说,祂需要一个人能作神的出口,这人就替神说话,也把神说出来。
到了新约,申言者不仅要说出神来,还要把神说到人里面,也就是把基督分赐到人里面。人听见话之后,还不只是领受话,乃是接受一个人位,一个灵,就是主耶稣自己,所以申言乃是把主耶稣说到人里面。
 
重生的人都有属灵的恩赐
林前十四1说,“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”基督徒常以为最要紧的是爱,保罗也用十三章专专讲到爱的各方面。但到十四章一开始,他就提出三件事:爱,属灵的恩赐,和申言。这三者中,属灵的恩赐,我们重生之后就有;爱,我们也容易有,但最常忽略的,就是申言。
属灵的恩赐就是属灵的本能。好比小孩刚从母腹里生出来,他就有天赋的本能,会开始哭,也慢慢会用眼睛看,过了几个月后,甚至口里会发出声音,喊“爸!妈!”这都是因为功能逐渐显出来了。接着他也会爬,会站了。这就证明他是一个活的人位,里面的生命具有各种的功能,而这些功能乃是随着他生命的长大,一点一滴的显出来。
所以今天除非你没有得救,没有重生,也没有神的生命,那你就没有属灵的恩赐。只要你是一个重生的人,你就有属灵的恩赐。重生所赋予你的生命是高级的,甚至是超级的,它也是神圣、永远的生命,一定会将属灵的恩赐带给你。
 
为着建造召会,寻求超越
我们同时也要看见,在属灵的恩赐中,有一项是极其超越、拔尖的,就是申言(林前十四1)。申言乃是为神说话,并说出神,也就是把基督供应给人。这是恩赐中最大,也是最高超的。
保罗在林前十四12说,“你们…既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。”我们应当为着建造召会追求超越,也就是要超过那些低下的追求。保罗说这话,是因为当时他所在的哥林多召会,圣徒们都喜欢说方言;然而说方言是容易的,也是低下的。因此,保罗也对哥林多人说,“那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。”(3~5)保罗启示出申言所以超越,在于它不仅仅是预言,而是为神说话,是不平凡的,也是建造召会的,所以申言是超越的。
申言的内容是对人讲说建造、勉励和安慰的话。保罗继续说,“全召会聚在一处的时候…若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了。”(23~24)这时他心中若有隐情,好比不承认错,怀恨别人等等,他来到会中,听见大家一个个的在申言,把神说出来,也把神说到人里面,至终他就被劝服、审明,“心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”(25)这就是申言的超越,这也是神所宝贵的。因此,保罗再勉励哥林多人说,“你们都能一个一个地申言。”(31)“弟兄们…要切慕申言。”(39
 
基督教的作法扼杀了信徒属灵的功能
基督教里失去了这件事,因为这不是一件容易的事。主今天在我们中间带领这个亮光,是要在这世代的末了,成全并恢复林前十四章。在召会历史中,头一班使徒们过去之后,这一章圣经就没有实行出来,基督徒也不太敢说这一章圣经。他们乃是用代替的作法,找出一班受过神学训练的牧师、传道人,专专到各教堂讲道,其余的信徒就只来听道而已。因此也就演变成平信徒和圣品阶级的区别。没有申言的结果,众圣徒里面属灵的功能都被抹煞了。
我愿意告诉你们一件事,我在四十岁多一点的时候,得了肺病,需要休养两年。头半年,医生对我说,要绝对的休息,完全躺在床上,不可以下来行动。我躺了六个月之后,当我想下床行走时,我的两条腿几乎站立不住。那时我才发觉,腿只要六个月不用,腿的功能就失去了。不仅如此,医生也告诉我,若是把人的眼睛捂起来,经过相当长的时间不让它看东西,结果就会失去视力,因为眼睛的功能都被抹煞了。
这是一件很严肃的事。基督教里周周年年都是听人讲道,久而久之,圣徒们里面属灵的功能都被抹煞。然而圣经却把正确的聚会方式启示给我们,林前十四26说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。”并且说,“我们都能一个一个地申言。”(31)从这些经节我们就看见,我们来到聚会中需要把口张开;口开了,心就开,灵也会开,而且我们最少也会说四个辞:“哦!主耶稣!阿们!阿利路亚!”我们越说越唱,就会越活,里面属灵的功能也会越显出来。
 
关于新路的诀窍
 
对申言
 
要有灵,有亮光,有启示
主今天乃是要恢复申言这件事,凡在主恢复里的弟兄姊妹,都要操练申言。然而申言并不仅仅是听人说完信息后的分享,或是作见证。在我的经历中,申言第一,不是平常的说话,第二,说话时一定要带着灵,第三,总得多多少少带着启示、带着亮光。
可是我们今天在聚会中说话,还多半只限于人所说的平常话,或是谈一个长的故事,其中申言的成分并不那么多。然而,我们可以从保罗的说话中学习到申言,他说,“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”(林前十四1)这话一面好像是平常话,其中却不平常,里面满带着亮光和启示,读起来也觉得其中有灵的成分。所以当我们起来代表神说话时,我们必须学习把神说出去,也操练从我们灵里把话推出去,并且不要说得太急、或太多,总要让人能够碰着话中的灵。
 
深入圣经,泡透主话
为主申言虽不是一件容易的事,但我们知道,圣经上所写的,一定要应验。主也曾说过:“天地要过去,但我的话绝不能过去。”(太二四35)林前十四章是神的话,若是不应验,召会不能得着建造,主也不会回来。因此保罗说,要追求爱,也要切慕申言。
我们对申言的态度应该是切慕,甚至里面发出饥渴,迫切向主求,说,“主啊,怜悯我们,林前十四章圣经,在你的圣徒中间都没有得到应验。主啊,若是这话得不到应验,召会不能得着建造,你也没有办法回来。所以为着召会得建造,为着你的再来,求你怜悯我们,把申言赐给我们。”若是你这样追求,主会听你的祷告。
但是,申言的原则不仅是在主那一面有感动,在我们这一面也得有学习;我们尤其要深入圣经,泡透在主的话中,让主的话像活水一样,在外面浸透我们,在里面浸润我们。这样我们里里外外都是神的话,也就自然能够申言了。
路加一章记载,主耶稣在马利亚里面成孕后,有一天,马利亚去见她的亲戚以利沙伯,那时以利沙伯也怀有身孕,就是将来的施浸者约翰。他们二人见面后,就彼此发出祝福与赞美(42~4546~55)。有人曾花工夫,研究过马利亚的那段赞美诗,发现她所说的每一点都是从旧约圣经摘录来的。我信她是非常熟悉旧约的,以致她在赞美时,能一句句的引用旧约的话。这就证明她里面实在是给神的话浸润,外面也实在是给神的话泡透,她里外充满了神的话,也就能为神说话,并说出神来。
所以这也给我们看见,我们若要申言,就不仅仅是让神感动而已,我们还必须与神合作,把主的话读进我们里面,使主的话成了我们的组织,并让主经过我们的肉身来说话,这也就是神成肉身的原则。因此在我们身上,必须有预备,我们熟悉神的话,同时我们和神之间也没有间隔,我们的罪、过错、弱点,都承认得干干净净,主的宝血也洁净我们,使我们里外都清洁,准备好随时可以接受灵的感动。一面我们有话又有灵,一面也有神的感动,我们也就能申言,并且是从灵里推出来,同时是带着亮光和启示的。
 
彼此对说,互相操练
此外,申言也是有诀窍的。我们可以先在自己家里操练,或是丈夫对妻子说,或是妻子对丈夫说,彼此对说后再有批评,这是非常好的操练,会使我们的申言越来越进步。好比我们学弹琴,越学就越熟练,越不学就越停顿,因此申言也是需要常常学习的。到末了,我们在会中说话的姿势、腔调、空气和灵,都是在申言,而不是在作见证,也不是在说平常的话。人人都这样学习为神说话,并说出神来,主就必能应验并恢复林前十四章的话。
 
小排聚会能成全人作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师
弗四11告诉我们,升天的元首把恩赐赐给召会。祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,祂赐下这些恩赐,不是单作传福音之类的工作,他们乃是来成全圣徒。
我们也从新约里看见,关于成全圣徒的聚集。在希伯来十章二十四、二十五节说,“当彼此相顾,激发爱心,勉励行善;不可放弃我们自己的聚集…倒要彼此劝勉。”从本节的上下文看,这里应该不是指大聚会,乃是指小的聚会,像小排聚会等类,大家能在聚会中,彼此对说,互相劝勉,也就慢慢能得到成全。徒二十20保罗也说,“凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。”一面有公众的聚会,一面有挨家挨户地教导,并且保罗乃是“三年之久,昼夜不住地流泪劝戒…各人。”(31
保罗是不分昼夜到弟兄姊妹家中去劝戒他们。或是有家聚会,喂养供应;或是有小排聚会,照顾教导。凡是关乎神的计划、神的经纶、神永远的定旨的,他没有一样避讳不告诉圣徒,要使圣徒们能得到成全。
因此我们看见,要成全使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,这一切都在小排聚会里。若是今天我们有十五位弟兄姊妹一同聚小排聚会,其中有使徒、申言者、传福音者等,大家不是听一人讲,乃是彼此说互相听。比方有人提出:“什么是申言?”可能有位弟兄就回答说,“照我所知道的,申言就是替神说话,说出神来,并且把神说到人里面。”另一位就说,“把神说到人里面,就是分赐基督。”这时大家可能就进一步讲论什么是申言。到末了,有一位操练申言较熟练的弟兄就说,“申言一定是要从我们的灵里,把神的话推出去,这里面还带着亮光、启示和内容,也就是基督的丰富,基督那永远的生命。”这里有众圣徒成全众圣徒,也有使徒成全众圣徒。末了,大家都被成全会申言了。
或者这时又有一位姊妹问到关于传福音的问题,正巧这时也有一位传福音者在场,然而他在这里不是要传扬福音,乃是要成全我们都能去传福音。他就将传福音说得透彻,凡听见的人都被成全了,也同样的会作传福音者。
若是一年五十二周,周周都有这样的小排聚会,一个刚得救的人参加了三十次,也就大致被成全,开始会作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作了。
此外,我们也要注意,多得恩赐的弟兄姊妹,虽然应当多尽功用,可是他们的尽功用不应当取代众弟兄姊妹;若是取代,就会产生平信徒和圣品阶级的区别,也就会产生宗教组织,扼杀信徒属灵的生机功能。我们要学习成全弟兄姊妹,先给弟兄姊妹有机会说话,或是请刚蒙恩的提出问题,同时也有人回答,我们最后再说话。这样,不仅成全那位刚蒙恩的,也成全了说过话的,大家都在小排聚会中得了成全。
 
警告的话
我们今天要走新路,要将老旧的作法改换成新的作法。但是我们要记得,不要改得太快,一快可能人就掉了,就跟不上了。在旧约圣经里也记载着,当雅各带着他一大群的妻儿、群畜,和哥哥相见时,他知道走不快,就对哥哥说,“求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”(创三三14)雅各知道他们的力量,所以要求慢慢的往前。
今天台中召会是个大的召会,也有好几百人,若走得太快,可能老的少的就不容易跟上。因此要慢慢来,一步一步的改。好比台北召会有近五千人,也是花了差不多四年的时间,才把这个乘坐五千人的卡车调头。所以在新路上,一面我们仍要积极往前,另一面我们的速度不要太快,总要按着正常的速度,按着弟兄姊妹的光景。相信主会祝福我们。
李常受弟兄于主后一九八九年三月三十日讲于台中
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