祷告：主啊，我们感谢你，再一次召聚我们到你的名里。我们何等宝贵这个聚集。但愿你与我们每一个人同在。我们渴慕你的话，愿你在你的话中，把你自己再分赐给我们。我们每一个人都需要你，求你眷顾每一个人，使每一个人都得到你的话，享受那藏在你话中的丰富。主啊！求你除去我们和你之间的间隔、遮蔽和黑影，把你的心意向我们打开，将你的通路向我们指明，叫我们看见你今天所要的。主啊，我们恨恶那恶者，恨恶你的仇敌。当我们在这里为你争战的时候，你为我们争战。你是率领我们的元帅，你驱除一切黑暗的权势，让你的仇敌蒙羞。你在我们中间得荣耀。我们站在你的得胜上，宣告你的得胜；也靠你得胜的名，捆绑那恶者，撒但。主啊！对付你的仇敌，释放爱你的人，释放你的丰富。阿们！

我们经过这四年的研究、试验，花了很大的工夫，出了不少的代价，到今天，我们得着了相当清楚明确的结论。这个结论很简单，就是本篇信息所说新路的生活与事奉。

新路的生活，也就是基督徒正常的生活，乃是晨晨复兴，日日得胜的生活。箴四18说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”黎明乃是阳光才稍稍透出一点，旭日尚未东升的时候。我们基督徒所走的路，不是日落的路，乃是黎明的路，且是越照越明，直到日午。从早晨直到中午，一直走上坡。我们基督徒只过上午，没有下午。

神给大自然的定律是每二十四小时有一个黎明，黎明给一切生物带来新的开始，新的阳光。我们基督徒属灵的生活，也是这样。每一个早晨都该有一个上升，有一个黎明。一九六〇年我曾讲过一篇复兴的律，但那个时候并没有把黎明的光应用进来。如今我们看见，基督徒的生活该每二十四小时，就有一个黎明，有一个新的起头。也许这一天你很失败，但你可以借着向主认罪，求主宝血洁净，到了第二天，你又能在主面前有一个新的起头。所以我们基督徒该早睡早起，早晨太阳升起，我们也就起来了。不要等到八点才起床。总要在六点以前，最好是五点左右起来。连中国古代圣贤也教训人，要黎明即起，又说，一日之计在于晨，这是有道理的。我们基督徒是地上最正确的人，更该过最准确的生活。最准确的生活就是随着太阳走的生活，天一黎明，我们也就起来了。我们起床的头一件事不是忙别的，乃是先亲近主，祷读二、三节圣经，把这些话消化在我们里面。

耶利米哀哥三22~24说，“耶和华诸般的慈爱，…祂的怜悯，…每早晨这都是新的；…耶和华是我的分；…我要仰望祂。”耶利米是一个哀哭的先知，因为他所处的那个境遇没有能叫他喜乐的。当时以色列人失败、荒凉，甚至亡国被掳，他也在被掳的行列中。所以他专专写了一首五章的哀歌。然而在他的哀歌里却有以上这一段话，它的内涵不是哀，乃是乐，是哀歌中的乐歌。他尝到整个耶和华神是他的分。这段话清楚告诉我们，耶和华神是我们的分，在祂的慈爱和怜悯里给我们享受。祂满有慈爱，并且当我们光景太可怜，慈爱达不到了，祂还有怜悯，这些每早晨对我们都是新的。所以我们必须抓住每一个早晨，起来接受祂新的怜悯。

我作基督徒这么多年，越过越体会到我们真需要神的怜悯。好多时候我们老衰、退后，不配享受神的慈爱。这时，我们还有神的怜悯。你刚得救的时候觉得很好、很兴奋，但也许过了二个月就开始衰了，不是黎明，而是日落了。这时你要知道，还有一个黎明等着你，在那个黎明里面就有神的怜悯。每早晨神的怜悯都是神的，这个新就含示我们这些爱神、追求神的人，天天早晨都应该有一个新的起头，享受主作我们丰富的早餐。

大自然里物质界的事都有象征的意思。我们为着身体的健康，早餐必须吃得好；同样为着我们的灵，也必须有最上的属灵早餐。那就是每天早晨一醒过来，就呼求主；第一件想到的人事物就是主，接着就享受一点主的话。诗篇一一九篇写诗的人说，“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”（147~148）人默想、思想的时候，常是闭着眼的，这里为什么说将眼睁开？你从经历中就可明了，清晨要思想主的话，就必须把眼睁开，否则就容易睡着。所以这里也表明，我们需要挣扎着早起，早起不是一件容易的事。因为早晨五、六点的时候，床是最可爱的，有很强的胶力叫人起不来。倒是晚上十点以后，床似乎最可恨，谁都不愿早点上床。然而，凡是晚睡、晚起的人，他们的身体都不会健康，灵性也不会强。今天我们要过新路的生活，就必须黎明即起，天未亮、夜更未换就醒过来，不是作别的，乃是呼求主，仰望、思想主的话语，所以，要实行新路必须是早起的人才可以，没有晨更的人，不太容易走上新路。

保罗在林后四16说，“我们里面的人…日日在更新。”复兴在早晨，更新在白天。早晨复兴了，但不停在那里，要继续发挥它的效能，就是更新。我们整天在更新，这样的更新就是得胜。基督徒的得胜，第一就是胜过你的脾气。每个人的脾气都是怪的，难得两个人能怪在一起。你若能胜过脾气三天，不是忍气吞声着不发脾气，乃是外面不发，里面也不发，你就是个得胜者。连腓立比这样好的召会，保罗还劝他们不要发怨言，起争论，因为这是我们众人的难处。所以，得胜最终的定义就是胜过我们的天然、自己。人的脾气是在人的天然里，你若是个天然的人，活在旧造里，满了己，凡事以己为上，凡事以己为先，你在召会生活中必定满了怨言和争论。所以圣经才说，那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架（加五24）。

我们每早晨有一个复兴，新的起头；在这个新起头里就包括主耶稣的钉死。当我们亲近祂，在祂这赐生命的灵里，就有死的成分进到我们里面，在我们里面运行，产生杀死，抗毒的功能。这如同我们吃抗生素，抗生素就在我们里面杀死病菌。主死的成分在我们里面会消杀我们的脾气，了结我们的旧造，使我们能得胜。

保罗在罗马七章说到，肉体中罪的律和人里面善的律交战的经历，这和中国儒家理欲之争的说法一样。二者都给我们看见，只有意志坚强、理智高明的人，才能得胜，控制自己，一般人都是欲逞能，理失败。所以保罗说，他没有办法，他所愿意的善，他不去作；他所不愿意的恶，他倒去作。他是一个苦恼的人，是一个已经卖给罪的人（罗七24~25）。但是到罗马八章，他得胜了。他在生命之灵的律里得胜了（2）。生命之灵有一个律，就是一个自然的能力，在这个律里，他胜过了罪和死的律。

就是为这缘故，我们每早晨都需要一个复兴，需要来接触主。这个接触有一个效能，就是整天在我们里面更新我们。这个更新是继续早晨的复兴，让复兴一直在我们这一天之中，发挥它那杀死的功效。如此我们就能过得胜的生活。

主在太二八20应许说，“我天天与你们同在。”主既是天天与我们同在，祂就时时与我们同活。祂和我们同在，就是要与我们同活。我们里面日日更新，且有主天天与我们同在，同活，作我们一切供应的源头，我们就自然而然的过得胜的生活。祂不只在十字架上替我们死，祂还在我们里面替我们活。今天我们在这一位与我们同活的主里，天天过得胜的生活。这就是在新路里，一个基督徒该有的生活。若没有这种生活，我们就不配来谈到新路，也就无法有新路的事奉。

新路的事奉，头一项就接触人；出代价，为主接触人。首先就是牧养、喂养主的羊。主在约二一15~17，三次问彼得，“你爱我吗？”当彼得回答：“主啊，我爱你。”主第一次说，“你喂养我的小羊。”第二次说，“你牧养我的羊。”第三次又说，“你喂养我的羊。”牧养是一般的，如同牧人照顾羊群一样；喂养是特殊的，像母亲带孩子一样，可能这个人很幼小，或有了难处，就需要特别的照料。当我们访人传福音，带人得救了，他就成了主的小羊，需要喂养。那些年日久一点，长大的圣徒，就需要牧养，至于一些有特别难处的，就需要特别的喂养。

在召会生活中，非常需要有人起来作这些牧养、喂养的工作。这不是说找一些圣品阶级，像牧师、传道等专责作这些事，其他圣徒只要作事、养家，主日作个礼拜，奉献点钱财就可以了。若是这样就不能达到以弗四章所说的，众圣徒都作职事的工作，来建造基督的身体。要建造基督的身体，非得所有肢体都尽他的功用不可。这就是我们所要走的新路。我们希望照着圣经所说，每一个弟兄姊妹都能担负一些责任。目前在台北参加区聚会的大约是六千多，需要照顾的却有两万多。如果一个人一周照顾一个人，就能照顾六千人，一个月四周，就把这需要照顾的两万多人都看过了，这是很有果效的。我们愿意把这个担子摆在大家跟前，让我们一同在主面前接受负担。

当你们去牧养、探望的时候，也要牧养得有方，不是仅仅去寒暄一下。所以你们自己第一，要在生命上有经历；第二，要在真理上有学习。这在我们中间并不太难，因为我们每周都搞真理，只要大家肯学习，都能学到一点。有了生命的经历，再加上真理的发挥，就是很好的装备，可以出去看望人了。当你这样出去看望时，和对方谈一谈，就知道他在那里。可能他仅仅外表信主，里面却没有碰着主，没有得救的经历，好像电灯装了，电还没有通。这时你就要像电匠一样为他通电，帮助他里面碰见主，有得救的经历。而后，你要带他，知道怎样呼求主，怎样祷读主的话，怎样和主有交通，带他爱主，擘饼记念主，奉献等等，一项一项的带。这些都需要你有经历和真理。

保罗在徒二十章说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。…神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。…你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”（20，27，31）保罗在这里给我们立下了一个好榜样。希望大家都肯接受这个负担，挨家挨户去看望人，一面供应人，帮助人在生命上长大；一面教导人真理，给他看见按着圣经，神喜欢我们过怎样的生活。一个外邦人虽然悔改、相信、受浸而得救了，但他对属灵的事仍旧一窍不通。这就需要人去教导，光是礼拜天来听一次道是不够的，何况他还不一定来。所以需要我们去照顾、教导，一步步把他带上来。

保罗在弗四12又说到，“成全圣徒。”这是接触人时最重要，也是最难作的一件事。成全这辞在希腊文有装备的意思。如同一个人去当兵了，他需要被成全，要教他，练他，装备他，还需要供应他。如今这二万多圣徒，不是看望完了就可以了，乃是盼望有一天他们也能作你们今天所作的事。若是你们六千人去看望二万人，半年以后这二万人中能出三、五千人，也作你们同样的事，那就是你们把他们成全起来了。这样，你们可以再去传福音，得新人，一直这样的循环下去。今天有六千人，明年也许有一万人能出去照顾、喂养人。这绝不是光靠少数传道人、牧师所能作得到的。所以，我们必须众弟兄姊妹都起来，齐心努力，在生命上长大，也在真理上有认识，还要肯劳苦、出代价。大家都这样作，一定会有好的结果。

新路事奉的第二项，也是很难的一件事，就是预备申言。在召会的聚会中，最宝贵的就是申言。这件事在召会历史上有如昙花一现；在使徒的时代，曾经有过，但使徒们过去以后，不久圣品阶级被带进来，只有少数人能讲道，取代了众圣徒申言的机会，形成一人讲众人听的聚会。同时圣品阶级也产生了宗教组织，破坏了召会的身体性，抹煞了身体的生机功能，而变成一个组织，使召会大大走样、失真。为这缘故，我们才脱离基督教，进到主的恢复里。我们不要组织，我们要生机；我们不要一人讲众人听，我们要人人讲人人听。我们不重讲道，乃重申言。

申言就是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。林前十四1说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”因为申言是最高的属灵恩赐。这也不是只有少数人专作的，乃是一个一个都能作的。三十一节说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”并且申言能建造召会。四至五节说，“那申言的，乃是建造召会。…我更愿意你们申言…，使召会得建造。”所以，这几处经节总结的说，就是盼望每一个得救的人，都羡慕为神说话，使召会得建造。

二十六节保罗又说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这里主要说到三件事，诗歌、教训、启示。诗歌是为着赞美神；教训是为着教导人；启示是把神的亮光启示、释放出来。这些都是申言。这不该只是一个人作，应该众弟兄姊妹都作。所以你们都应该操练。大家既是爱主、爱召会又愿意帮助人，第一就要去接触人，第二就要为主申言。申言必须根据你自己的经历，又根据你对圣经的认识；圣经就是我们属灵经历的发挥。你们平日要在生命上有长进，在神的话上下工夫，有学习，等到你们去看望人的时候，这些就都成了你的资本，可以用来服事人。你到小排聚会或主日的区聚会中，也就能操练有三、五分钟的申言。这需要我们每一个人都为着申言作准备。你们将每天祷读的几节经节都消化在你们里面，积少成多，一周就有十几节。到主日来在一起，大家祷读这些经文，而后用这些经文来分享、申言。只要大家肯用功学习，多有操练，这并不是一件困难的事，一定可以作成功。

今天在主恢复的召会里，我们必须作到一个地步，个个都追求申言。这件事虽然不容易，但只要我们向主有心，并且有心向上，总能作成。我们希望大家接受这两个负担，在生活中看望，在聚会中申言。看望，能把人带来聚会；申言，能把人留在召会中。若是看望的人都在会中申言，召会的繁殖与扩增，召会的长进，和圣徒的成全就都不成问题了。

所以新路不是一条难的路，乃是一条作的路。你们一定要去作，不能像在公会中一样作教友，也不能像我们中间从前的光景，只是来作作整洁、招待等等事务上的事。等到召会要传福音了，就去请几个人来听道。那时，在我们中间的弟兄姊妹，似乎是可以松懈的，但今天就不行了。你们一定要晨晨复兴，日日得胜，还要学习真理，有生命的经历；并且接受负担，出代价，去看顾人，这样新路才会成功。

原谅我这样说，凡是说新路不对的，都是胡言乱语；说新路行不通，那是懒惰人说的话。我希望所有对新路没有看见的人，不要批评，不要反对；看见的人，也不要定罪别人。谁能作，谁就去作；不能作的，就不作。不过，你们要看见今天是个进步的时代，样样都在进步，我们不应该再落后。我们不能改真理，但在作法上我们应不断改进。按圣经真理看，这条新路是最合乎圣经的路，也是最有果效的路。愿主怜悯我们，盼望大家多少都能接受这些话，使主在我们身上有路。

李常受弟兄于主后一九八八年十月三十日讲于台北