在主的恢复里，关于信徒的异象是非常要紧、非常中心、非常有力地。信徒原是堕落的罪人，靠着神的恩典（弗二8），借着神所赐给、分给的信（彼后一1）得救了，这信在基督里带他们进入与三一神生机的联结（林前六17）。这样与三一神生机的联结，乃是在基督的死、复活和升天里与祂联结，因为三一神经过了基督的死；复活和升天。我们与基督联结，就是与经过过程的神联结。

　这些信徒的罪得了赦免（徒十43），被基督救赎的血所洗净（约壹一7）。他们在基督里蒙神称义（徒十三39，林前六11），与神和好（罗五10），因此被赎回归神（启五9）。基于这点，他们在灵里被神的灵重生（约三6），成为神的儿女，得着神圣的儿子名分（约一12~13，罗八16），并成为基督的肢体（弗五30），达到祂的身材（弗四13），成为祂的丰满（弗一23）。

　这些信徒除了人的生命和人的性情以外，还有神圣的生命（约壹五11~13），并有分于神圣的性情（彼后一4）。他们在灵里与是灵的主联合（林前六17）。因此，他们与主是一灵，这样的灵乃是调和的灵。信徒所过的生活，应当一直在这样调和的灵里与三一神联结着。

信徒与主是一灵的结果产生四件事。第一，他们应当照着调和的灵，凭着生命之灵的律而行，使他们得着释放，脱离罪与死的律（罗八2）。第二，由于他们在基督的死、复活和升天里与祂联结，基督就活在他们里面（加二20），并且成形在他们里面（加四19），使他们能活基督，显大基督（腓一20~21）。第三，他们的魂应当借着心思、情感、意志各部分的更新（罗十二2），变化成为基督的形像，荣上加荣（林后三18），使他们的生命长大成熟（林前三6~7）。至终，他们应当借着生命的长大，在基督的身体里得着建造，达到基督丰满身材的度量（弗四13~16）。信徒与主是一灵的这些结果虽然简要，却包罗一切。

在主耽延回来的期间，许多信徒死了。许多人生命没有成熟就死了，他们失败而死。一切的信徒，死后都到乐园去（路二三43），这是阴间快乐、舒适的部分，保守死人的地方（路十六22~23，25~26）。然后活着的信徒要存留到主回来，就是祂的巴路西亚（parousia），这字原文的意思是同在（见新约圣经恢复本太二四3注3）。在主的巴路西亚时，活着的信徒要照着成熟的程度被提。那些先成熟的人要先被提（启十四1~4）。在圣徒末次被提时，一切死了的人都要复活，与一切活着的圣徒被提到空中（帖前四15~16）。这时，一切死了或活着的信徒，都要显在基督审判台前，按着他们重生以后的生活方式受审判（林后五10）。忠信的人要得赏赐（太二五21），在千年国里承受神与基督的国，同享基督的喜乐和王权一千年（太二五21，23，启二十6）。不忠信的信徒要受时代的管教（林前三15，路十二47~48）。这管教在千年国期间是一种惩罚，叫他们在生命里成熟。

主用这要来的国度作奖励，以鼓励信徒在今世得胜的活祂，作忠信之人的赏赐，并作凭借使不成熟的信徒成熟，完全得成全以进入新天新地，在新耶路撒冷里有分于永远的生命。这就是说，千年国，就是旧造末了的一千年，将是神成全祂所拣选、预定、呼召、并救赎之信徒的时代。有些基督教教师以为，千年国那一千年不是神成全祂赎民的时代。他们以为神成全祂的赎民要结束于现今的恩典时代。然而，照着我们所看见的异象，要来的一千年仍是旧造的时期。只要时间仍在旧造里，就仍是神成全祂赎民的时期。这意思是说，神要用四个时代，就是法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代，来成全祂所拣选并救赎的人。

　祂在第一个法前时代成全了一些人，如亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。这些列祖在第一个时代完全被神成全了。如今他们在乐园里，等候时间一到，就要在国度时代，最终在新耶路撒冷，同享永远生命的永远福分。神也用第二个时代，就是律法时代，预备了摩西、约书亚、迦勒这样的人。希伯来十一章给我们一些圣徒的名单，他们乃是神在前两个时代所成全的。然后神用第三个时代，就是恩典时代，来成全千万忠信的信徒，包括彼得、雅各、约翰、保罗、司提反、其他的使徒、和历代以来直到今日一切忠信的人。但我们必须领悟，有许多神的选民，没有在第一个法前时代得成全。他们没有得成全，但他们蒙了拣选。许多人没有在第二个律法时代得成全。在第三个时代，就是恩典时代，也有许多信徒真正蒙神拣选，但在死前他们的生命绝没有成熟。他们还没有得成全。这许多未得成全的信徒，既是神在永远里所拣选并预定的，神当然不会放弃他们。罗马十一章二十九节告诉我们：“神的恩赐和呼召，是没有后悔的。”因此，神要用末了一个时代，就是国度时代，管教这许多在前几个时代不忠信的人，使他们在生命里长大成熟，能完全得成全，以得着要来新耶路撒冷里永远生命的永远福分。经过神在这四个时代持续成全的工作以后，凡是神所拣选、预定并救赎的人，就都完全被成全。然后旧造要结束，新宇宙要来临，这些完全得成全、神所拣选的人，就要迁入新天新地，享受新耶路撒冷作他们永远生命的永远福分。这就是在主的恢复里，主所给我们看见关于信徒之异象的轮廓。

召会是一个奥秘（弗三4，五32）。这奥秘是在三一神父、子、灵里面。信徒也有一些奥秘，但不像召会这么奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘就是基督；而在以弗所三章四节，基督的奥秘就是召会。神是个奥秘。基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘。召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。神圣的奥秘之于团体性的召会，远过于个别性的圣徒。召会是团体的单位，从那是神奥秘的基督产生出来。这位包罗万有的基督，乃是奥秘之神的奥秘，而这样一位是神奥秘的基督，产生了一个单位，就是召会。借此我们能领悟，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。你是什么，就产生什么。是神奥秘的基督，产生召会，就是基督的奥秘。

　要看见并认识这样的奥秘，人的头脑全然不够。这就是为何使徒保罗祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵（弗一17），使我们能认识那是基督奥秘的召会。

召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的（创二21~24）。在夏娃里面没有别的，只有亚当。除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素。凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30~32，创二22~24）。召会也必须只是一种元素─基督的元素。在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。这样的异象会使我们为今天的光景哀恸。今天在基督教里，基督的元素微乎其微，反而人能看见基督以外的无数元素。然而，在主的恢复里，召会必须是基督的纯元素。任何基督以外的事物，都不是召会。

基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在那里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体力因为召会是在复活里产生的（彼前一3）。召会乃是在基督里、在复活里、并在诸天界基督的升天里。

从外在一面说，召会乃是从世界被召出的会众，为着神的目的归给神。召会的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意思是被召出的会众，聚会，聚集或会集，来为着一个目的（太十六18，十八17）。将ekklesia这字译为召会要好多了。弟兄会的教师坚持这种译法，因此他们以弟兄会知名。召会是神的ekklesia，由一切的信徒所组成，是神为着祂的目的，从世界呼召出来的会众。这就是我们必须聚在一起的原因。我们必须聚集，为要有一个会集，一个组合，让神在我们中间工作并行动。这是召会外在的一面。

我们也必须看见召会的内里素质。没有内在的一面，召会不过是个组织。召会应当是个生机体。我们信徒不仅组合在一起，我们也生机的联结在一起。结果，我们就不是组织，乃是生机的组合，就是生机体。我们不是仅仅在一起，乃是一同生长。我们不像树木在森林中各自生长，乃像人身体的肢体一同生机的生长。人身体的每一个肢体，是与所有的肢体一同生机的生长。照样，我们这些基督身体的肢体（弗五30），是以神的增长而长大（西二19）。

　我们必须进一步看见召会的内里素质和功用。首先，召会是神的家（提前三15，弗二19，彼前二5），神的居所，神的殿，是在基督里、在复活里、在诸天界里。召会也是基督的身体（弗一22~23上），因为基督自己是神的殿，神的居所，神的家（约二19~22）。成为基督的身体，就是成为神的居所，神的家，神的殿。在约翰二章十九节，主耶稣告诉犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”在这一节，主是以祂的身体为殿（约二21）。这殿在复活里已经扩大了（彼前一3，林前三16~17）。如今神的家扩展了。经过扩展的神的居所，就是基督同祂的身体（弗二19~22，林前三16）。这身体是在基督里、在复活里、在诸天界里，因此这身体是基督一切追测不尽之丰富的组成，构成（弗三8）。这样的构成，这样的组成，成了那在万有中充满万有者的丰满、彰显（弗一23）。召会也是团体、宇宙的新人（弗二15）。信徒有许多，但宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这一个团体、宇宙新人的组成分子。

　在功用上，这是基督的身体；在爱里、在满足里，这是基督的配偶，是祂的妻子（弗五25，29，32）。祂的身体是为着祂的彰显。祂的妻子是为着祂的满足。召会也是战士，与基督一同和神的仇敌争战，以除灭仇敌（弗六10~17）。照着我们所看见关于召会的异象，今世召会末了的一面是灯台，就是三一神的具体表现（启一12~13，20）。召会是家、身体、丰满、妻子、战士，至终是三一神的具体表现。灯台具体在神的神圣素质上，在神的神圣形状上，是三一神的具体表现，为着作祂神圣的彰显。

　召会达到了作三一神具体表现的这境地，就为羔羊的婚娶把自己预备好了（启十九7）；这就是新妇预备妥当，让新郎来迎娶她（约三29）。这妻子将是所有忠信、得胜、成熟信徒的组成，他们要在千年国里承受神与基督的国，同享基督的喜乐，并与祂一同坐席一千年（启十九7~9）。这些人在千年国里是基督的妻子，但那些失败、不忠信的人并不是，因为他们还没有成熟。他们要在千年国期间达到成熟。等他们在千年国期间受主对付以后，也要有分于新耶路撒冷，直到永远。千年国以后，在新天新地，那在千年国的一千年作羔羊妻子的召会，要完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是召会的完成，其中包括一切旧约的圣徒。这是关于召会在素质和功用上的异象。

在实行上，召会在今世是存在于地上不同的地方，因此宇宙召会在实行上成了地方的。召会在宇宙的性质上是一个，但在地方的实行上是多个。在素质上，只有一个宇宙召会，但在实行上，却有许多地方召会。任何一个地方，只该有一个召会（启一11）。在宇宙一面（太十六18），召会是由历代全地一切的信徒组成的（林前十二13）。在地方一面（太十八17），召会是由一个时代一个地方的信徒组成的（腓一1，徒八1，十三1，罗十六1）。在一个地方，有一个以上的召会就不正确。

我们必须看见在素质、功用和实行上的召会。这异象要管治我们，并排除一切别的元素。任何天然、肉体或野心的元素，都要被这异象排除。在这异象之下，我们不敢运用我们天然人的东西。在这方面，这样的异象使我们无能为力。基督徒多半领悟，召会是一切在基督里信徒的构成，组合。然而，因着主的怜悯，我们在本篇信息中所看见的，是关于召会更高的异象。我们看见夏娃是亚当的妻子，预表召会是基督的妻子。夏娃怎样是出于亚当的纯产物，召会照样必须是出于基督的纯产物。也许有人问，今天召会如何能成为这样的夏娃，就是出于基督的纯产物。这就是我们都需要看见异象的原因。你看见异象，你就是夏娃。没有异象，你很难成为夏娃。这异象排除了基督纯元素以外一切的事物。我们不该仍受传统教训的影响。我们需要异象。我们一旦看见召会是在复活里、在基督里、在诸天界里的异象，就会排除在基督、复活、诸天界以外的一切事物。

　我们都需要赞美、感谢、敬拜主，祂的怜悯给我们看见这样的异象。主这样向我们开启祂的话，完全是祂的怜悯。我们从主的圣言所领受的光不是别的，乃是祂的怜悯。

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