读经：弗一4~5，二4，五25，四4，二8，一13~14，二10，四24，二13，一18，五14，三17，16，19下，五18下，四7，12第一句，13上，15上，二21，四16，二21~22，四23，五26，29，六11，13。

今天所读的这许多经节，包括三十六个点，都是告诉我们，神在教会身上所已经完成的工作。所以在原文里面，这里有三十六个动词，都是完成式的。

首先是说到“被拣选”。神拣选了我们。神这拣选的工作，在创世以前就已经完成了。在已过的永远里，当神计划要有教会的时候，那时祂就作了这件事，拣选了我们。这是已经完成的事。不要以为你的得救是在你相信接受主的时候。我告诉你，你的得救是远在时间开始以前，在那无始的永远里。阿利路亚！我们不是被丢弃的人，我们是被拣选的人。

你的被拣选不是在时间里的一件事。神是永远的神，你的被拣选也是永远里的事。

被拣选之后，我们就被预定了。达秘弟兄说，“被预定”最好是翻作“被标出”。在永远里，神照祂的先见，看见在人类中间有你我众人。祂看见有一位弟兄，于是在他身上打一个记号；又看见一位姊妹，祂又打上一个标记。我们被预先标出，不是在生出来以后，而是在创立世界以前。神既把我们标出了，神就永不后悔，永不放弃我们。即或你对神说，“我不喜欢那个，”但是祂说，“我喜欢。这不是你发起的什么事，这是我在永远里发起的。”阿利路亚！

神有两个创造，我们在两个创造里都有分。神拣选了我们，预定了我们，并且在祂的第一个创造里创造了我们。但是在第一个创造之后，我们都堕落了。当圣灵写这卷以弗所书的时候，似乎很勉强的说到人堕落的事。以弗所书不像罗马书，罗马书很重的说到人的堕落。但以弗所书不是这个讲法，以弗所书是从永远讲起的，它是从神永远的计划讲起。所以它虽然提起神的第一个创造，但是不多；并且只稍稍提到堕落。

神拣选了我们，神预定了我们。就某一面的意义说，我们也堕落了。你想神会就此撒手吗？不！在我们堕落以后，神爱我们。所以第三点是“爱”。当我们死在过犯中的时候，我们随从这世代的样子，甚至跟从空中的撒但，也照着肉体的私欲而行。当我们这样死了的时候，神因祂的怜悯，以大爱爱了我们。第五章又说，基督爱教会，并将自己给了教会。所以我们不单是被拣选者，被预定者，也是蒙爱者。神拣选了我们，神预定了我们，神爱上了我们。圣经说神爱我们，并不着重在我们堕落之前，乃是着重在说到我们堕落之后。从以弗所二章里你能看出这一点。当我们堕落之后，跟从了空中的魔鬼，随从了这世代的样子，甚至照着自己的私欲行事，按照我们的光景实在不可爱。我们是悖逆之子，但是神还是爱我们。神并没有因人的堕落而撒手，我们的堕落反而带进神的爱。赞美主！

第四是“蒙恩典”。一6：“祂在爱子里使我们成为可喜悦的。”（新译）“可喜悦的”这个辞，原来也是一个分词，乃是“恩典”这词的动词形态。所以也有人把这一节这样翻：“使祂恩典的荣耀得着称赞；借这恩典祂已经恩典（作动词）了我们。”这个意思就是说，神已经将我们放在祂的恩典里。我们不仅是蒙了悦纳，更是得了恩典。

第五是“被召”。祂爱我们，直到有一天我们生在人类中间；当我们还行在这世上的时候，不知何故有一个呼召临到我们。也许你没法指出自己是几时蒙拣选，几时蒙预定的，但是我信你能指出是几时蒙召的。甚至有人能告诉你，他在那一个房子，那一间屋子里蒙召的。

我还能记得我蒙召的那个下午，神呼召了我。神临到我，给我一个满有恩典的眷顾，祂呼召了我。那一天我蒙召了，或者更好是说我被祂抓住了。不只被召，并且被抓。有些基督教的传道人害怕人跑走，但是我不害怕，我多次劝圣徒们尽力逃跑。但我知道你没法跑。即或今晚你跑掉了，三年以后祂又带你回来了。对祂来说，千年如一日。你试试看，你永远跑不了，因为你已蒙召。你知道你蒙召的证明是什么？是呼喊主。你是被召来呼喊主。当你一呼喊：“哦，主耶稣！”你就蒙了呼召。这个呼喊不是开始于我们，乃是开始于主。是祂先喊我们，然后我们才喊祂。

第六，“蒙救赎。”一7：“我们借着祂的血，…得蒙救赎。”（新译）我们已经蒙了救赎。

第七，“得救。”我们得救了。你不晓得自己得救了吗？你试试去看电影，感觉不同了。在得救以前，你常常去看电影，但现在再去觉得没有意思，感觉大不相同了。

当我年轻的时候，从十五岁到十七岁，每个主日我可以踢上十二小时的足球。等到我得救后还去踢，有一件事我永远忘不了，球来到我跟前，我竟然没法使出我的脚再和从前那样的踢。结果球赛一半我就下场了。我得救了，真的得救了。

第八，“和好。”你原是神的仇敌，你背叛了神，你与神之间有一种敌对的情形。但是现在借着主在十字架上的死，你就得与神和好。你不单脱离堕落的情形，并且与神和好。因此现今再没有什么能使你与神分离。对一个未得救的人来说，要他称神为父是一件为难的事；如果他能这样称呼，那他就已经是一个得救的人了。但我们，即或非常软弱，甚至有时背道了，我们还能说，“父啊！我真惭愧。”我们还是称祂为父。这就是说，我们还在一种与神和好的情形中。不管是刚强或软弱，起来或落下去，只要你是得救的人，你就与神和好了。所不同的就是你若常亲近主，你就有快乐；你若不常亲近主，你就难过。但是无论如何，你仍是在一种和好的情形中。

第九，“活过来。”我们原先不但是失丧了，需要得救；不但是仇敌，需要和好；并且还死了，需要活过来。神不能救一些死人，将死人带到祂的家里。因此神叫我们活过来。怎么活过来？当我们呼喊：“哦，主耶稣！”我们便得到圣灵。这圣灵乃是生命的灵，当祂进到我们里面，祂带来生命，祂将自己当作生命放到我们里面，借此祂叫我们活过来。这其中包含好些事：生命的律，生命的感觉，生命的交通，所有生命的事都包含在里面。

第十，使我们“起来”。我们从前不只死了，也埋葬了。所以神叫我们活过来之后，又叫我们从坟墓里起来。我真快乐，因我能对你们说，我真的起来了，我已经从那些埋葬我的许多事物中起来了！

第十一，使我们“同坐”。我们坐在哪里？在三层天上。今日愚昧的基督徒想上天堂，但我告诉你们，你们已经在天上了。神已使我们都坐在那里了。你信吗？这是神的话清楚告诉我们的。当然，你若不在灵里，你就还在地上。你若在灵里，只要你呼喊主名，你马上觉得是坐在三层天上。

第十二，“被买回。”哦，我们是主用重价买来的。这重价是什么？是无价的宝血。主已用祂宝血将我们买来。为得着我们，神付了重价。神不是轻易的作成这事，祂付上了重大的代价。

第十三，祂用印“印”了我们。在古时，甚至今天在远东，人在所有物，比方一本书，一本圣经，诗歌上面，常印上自己的印。神买了我们，然后神将祂的印印在我们身上。这印是什么？就是圣灵。而圣灵就是神自己。当神用祂的血买了我们，祂就将自己当作印印到我们里面。印是一个记号，任何东西一印上，就与记号相同。神将祂自己放在你里面作印记，就使你像祂。

第十四，“被得着。”我们成了祂所买的产业，所有物。“产业”是“被得着”的名词。这是一14里的话。（中文翻作“直等到神之民─小字‘产业’─被赎”。新译是：“使神所买的产业得着救赎。”）我们是神的产业，所有物，现在神得着了我们，我们是属神的。

第十五，“被担保。”被得着了，因为我们是祂所有的。被担保了，因为祂是我们的基业。被得着是因我们是祂的；被担保是因祂是我们的。你是神的，神又是你的。神是你的分，神是你的基业。我们要承受什么呢？不是一百万美金，乃是神自己。我告诉你们，这个基业已被担保。凭质的意思就是担保、保证，也是预付的保证，是预尝，是样品。我再说，因为你是神的产业，神已得着了你；同时因为神是你的基业，你被担保了。

第十六，“被创造。”这不是头一个创造，乃是第二个创造。我们晓得，这第二个创造就是新人的创造，而新人就是神的新造。我们都是被祂创造，成为祂的杰作，成为祂的诗章。教会是神所创造的一首长诗。在全宇宙中，没有一件事物比教会更有意义，教会是宇宙中最好的诗，所以这是神的杰作。而这杰作，就是教会，是个新创造，就是那团体的新人。

在以弗所这卷书里，第二个创造的“创造”用了三次。二10：“我们原是…杰作，在基督耶稣里创造的。”（新译）十五节：“把两下…创造成一个新人。”（新译）四24：“这新人是照着神…创造的。”就一面的意义说，在我们众人并教会身上仍可看见缺陷亏缺；但是从神永远的观点，祂要说，我已经创造了。神在诸天之上何等喜乐，祂要说，“撒但，不管你要作多少工，我告诉你，我已经完成了，我已经创造了。”你们曾注意到二15的话吗？你们曾注意过四24吗？你们必须认识，这个新造是已经完成了的。在神的眼中，教会是已经建造好，创造好了。

第十七，“得亲近。”我们从前是远离的人，人与人彼此之间是远离的，但是神已经使我们彼此相近。好多次我有一个极深的感觉，就是我与你们是多近，比我肉身的弟兄更近。我们都已得亲近了。

前面我们提了十七项，都是已经完成了的。现在从第十八项开始，就神的眼光来看，有一些项也已经完成了；但是就我们的经历说，还正在完成之中。

第十八，“被照明。”一18：“你们的悟性〔心中的眼睛〕被照明。”（另译）五14：“基督就要光照你了。”无疑，前面十五项我们都有了；但是为了解我们真实地情形，我们需要被照明。这就是为何保罗为这事祷告。我们需要光照，需要被照明。就一面意义说，神已经光照了我们，但我们需要看见。太阳光在这里，但是你没有得到，为什么？因为你身上有遮蔽。所以你需要从某些事上出来，好叫你得光照。你去读一章十七、十八节，你会看见，被照明意思就是转到灵里。“求…神…将那智慧和启示的灵，赐给你们，…叫你们的悟性得照明。”（另译）如果你留在心思里，你就黑暗；你若转到灵里，你就要被照明。我不是要责备你们什么人，在聚会中我注意到有些人从来没有开过口。你们知道，你们若保留自己，不肯敞开，结果就叫自己留在黑暗里。你们需要敞开，除掉遮蔽，从思想考虑转出来。你一转到灵里，马上就被照明了，马上就能看见光。你们好些人都能作这见证，许多次觉得该站起来说一点话，结果没有说，等到会后回家，就觉得是在黑暗里。但是你若站起来，说了一点话，光就照在你身上。我们需要被光照。不是受教，乃是被光照。

第十九，“被刚强。”光照之后你需要被刚强。你在里面的人里应当刚强起来。

第二十，“被内住。”基督安家在你里面，那就是住在你里面。被基督光照、刚强并内住。一个活的人物，基督自己要定居在你里面，占有你全人，使你整个人成为祂的住处。

第二十一，“生根。”当基督在你里面安家，你就要享受祂作无限的爱，然后你就要生根在基督这爱里。

第二十二，“立基。”你要在爱里生根立基。生根是长进的故事，立基是建造的故事。

第二十三，“被充满。”你在里面的人里刚强起来，让基督安家，并在爱中生根立基，与众圣徒一同领略何为阔长深高，结果你就要被充满，就是被神一切的丰满所充满。充满在哪里？在你的灵里。

第二十四，“得恩赐。”每一位弟兄或姊妹都是有恩赐的人，因为没有一个肢体是没有恩赐的。耳朵有恩赐，鼻子有恩赐，眼睛有恩赐，连小指头也有恩赐。有时我们以为自己是那么小，算不得什么。不错，我们算不得什么，但我们还是算得数。只要你是一个弟兄或姊妹，你在基督的身体里就算得数。

第二十五，“被成全，”或“被装备”。你装备我，我装备你。我们大家都用各人的恩赐来彼此成全。弗四12虽然是说，神所赐给的有使徒、先知、传福音的、牧人和教师，叫他们来成全圣徒。但是你再读下去，到十六节又说，“借着每一供应的节，照着每一部分依其度量而有的功用。”（新译）你是不是许多部分中的一部分？必定是。所以如果你肯尽功用，你就能成全别人。并且我要告诉你，如果你尽功用，头一个得成全的就是你自己。你必须借尽功用来成全自己。如果你觉得，你借自己的职事使自己得了成全，那就证明别人也从你得了成全。所以我们需要彼此成全。

第二十六，“长大。”被成全的结果是长大。你成全我，叫我长大；我成全你，叫你长大。成全圣徒就是喂养圣徒。

第二十七，“联络一起。”现在来到被建造的阶段。这个联络一起乃是为着建造。你与别人联络一起有多少，是根据你长大有多少，被成全有多少。你在教会生活中借着喂养长大了，然后借长大就与弟兄或姊妹联络一起。

第二十八，“得以结合。”也许你说，联络一起就是得以结合，但这两者有一点差别。有些弟兄或姊妹可能和别人联络了，但不一定和别人结合。

第二十九，结合得“结实紧密”。

第三十，“被建造。”使徒保罗在这短短的一卷书中，用了这许多不同的字眼来描写教会生活：“联络”、“结合”、“结实紧密”，到末了就是“被建造”。这些话在今日基督教里很少听见有人用。但是在教会中，我们就是联络一起，结合一起，结实紧密一起，建造一起。你们有许多人被带进教会生活中，时日并不多，但是你们已经很难脱开教会生活了，你们已经被建造进去了。这意思不是说你们加入教会了，而是被建造到教会里了。赞美主！

第三十一，“被更新。”这是从另一个角度来看。我们都需要被更新。凡属亚当的，旧的性情都必须被排除，新的东西必须作到我们里面来。那些美好的成分，永远的成分，必须作到我们这个人里面来。这个被更新乃是在心思的灵里，或借心思的灵得以成就的。

第三十二，“被圣化。”这意思是神把祂的神性作到你的人性里。比方这里有一杯白水，我把茶放进去，这水就“茶化”了。“茶化”就是把茶的成分作到水里去，成了水中的成分。教会是用什么来圣化的？是用属天的茶，就是神的自己。圣化不是叫人穿长衣，把头理得好好的。那不是圣化，那是殡仪馆里的工作。当然这不是说，你们该留着长头发。主所注意的不是长的问题，也不是短的问题，而是圣化的问题。神的成分作到你这个人里面，这就是圣化。主要作这事，并且祂也正在作这事。

第三十三，“被净化。”不单我们的人性需要被祂的神性所圣化，并且我们还有老旧和皱纹，以及因受伤留下的疤痕，需要被净化。而这净化就是新陈代谢的作用。有一些奇妙的、活的、营养的成分要进到我们里面，带走所有的陈货和排泄物，这就是新陈代谢性的净化。

第三十四，“被补养。”主是一直在补养供应我们。祂用最有营养的东西来喂养我们。

第三十五，“被顾惜。”补养与顾惜有一点不同。你们作母亲的人，不只要补养你们的婴儿，给他们一点吃的，你们还要顾惜他们，抱抱亲亲他们。这个抱抱亲亲不是喂养，而是顾惜。有些孩子，你光喂他们，他们还不满意；把他们放在床上，他们还要哭。他们要什么？要你把他们抱一抱，弄一弄。这就是顾惜。有时你把孩子放在摇篮里摇一摇，那就是顾惜。有时外面刮风天气变凉，你随手用一件毛衣把孩子盖一盖，这也是一种顾惜。有时狗叫，孩子害怕，你就抱抱他，拍拍他，这也是顾惜。

最后第三十六，“被武装，”就是穿上军装。不只穿上军装，并且还有武装。神的军装有七方面，其中有一项是平安地福音当走路的鞋穿在脚上。到末了，教会必须是战士，为神的旨意争战，为神的国度争战。

一共是三十六项。这是神在教会身上工作的许多方面。我希望你们年轻人都能背过所有这些点。但不要死记，必须用你的灵。只有一条路能使你们领会这些点，而不变作字句道理，那就是用你们的灵来祷告。你越祷告，这些就越成为你的实际。