现在要说到在我们中间经济的问题要怎样安排？一方面，教会收入的钱怎样分配？一方面各个同工之中的关系如何？

关于钱的问题，我想这样讲，清楚一点：地方教会所收入的钱，第一当然为地方的开支。地方不能欠债。在地方教会里，各种花费很多。第一是地方教会的经常开支，像葡萄酒、饼、灯、水，有的地方需要房租。

第二，地方教会里有的事情要加强的作。像神在教会里特别的注意神的儿女要照顾贫穷的人，特别是贫穷的弟兄。所以，在地方教会里有一个主要的需要，就是要顾念贫穷的弟兄。

不过当顾念到贫穷的弟兄的时候，要作得非常小心。你不能说，因为他们是贫穷的弟兄，你对他们就没有礼貌。你不能因为他们是贫穷的弟兄，当弟兄送财物去的时候，叫他们觉得羞辱的味道。你如果在家里有一个老母亲、老父亲，你每一次怎样寄钱给他用，我盼望你对于贫穷的人也是这样作。好像是你送钱给你的老母亲、老父亲一样。绝不能让你的父亲、母亲觉得说，我的儿子可怜我了。或者觉得说，我的儿子周济我的困难。你不能这样。在教会里料理、经管钱财来顾到穷人的时候，要非常的灵敏。每一个教会，有弟兄、有姊妹去送钱的，必须是感觉非常灵敏的人，不能派木头木脑的人去。他们非受你的钱不可，但是他们也非受你的伤不可。所以需要感觉灵敏的人，绝不能让谁伤他们。

比方说，我们的弟兄在这里跌了一跤，受了伤，你要把弟兄抬上床去，总不会派笨手笨脚、木头木脑的人。也许他骨头没有断，就是因为你笨，就给你弄断了。我一直觉得，许多地方料理钱的弟兄，太没有感觉。我实在不欢喜。那些人在神面前迟早要落到很贫穷的地步，神在他身上定规有管教。他竟然能够一点感觉都没有。一个弟兄、一个姊妹有困难的时候，你帮他的忙，你要非常的嫩。在各地关于钱的事，一部分是为着教会的开支，一部分是为着顾念弟兄的需要。你们要拣选一个弟兄是特别软的，感觉是特别灵敏的，稍微说一句话就会觉得的，你们要叫他们来管。如果不是这样，就要出事情。需要非常嫩、非常细、非常小心。千万不要叫他们觉得说，大家在那里周济谁。

我说一件事给你们听。鼓岭这一个地方，有几个字相当特别。比方说，打算、计划，他们就叫继续。帮助人叫栽培。无论用什么帮助人，都叫作栽培。前一个多月我下山的时候，几个轿夫对我说，倪先生！我很栽培你，非常栽培你。我说，怎样呢？他们说，你每一次叫我们出来抬轿子的时候，我们都是很快的出来，我们非常的栽培你。盼望我们对于贫穷的人不要栽培他，这是非常不好看的。你去帮助他们的时候，千万不要好像是去栽培他。一个弟兄、一个姊妹困难的时候，要保守他的自尊心，要保守他的地位。因为你不知道什么时候要落到同样的地步。千万不要伤他，这是一个非常嫩的对付。

第三，还有一件是地方教会可以作的。如果本地负责的弟兄因为把工夫都花在教会的事情上，而叫他自己的职业买卖受了亏，教会也是应当非常小心的送钱给他。你们知道，有许多的弟兄在地方教会里，特别是那些负责的弟兄，也许是因为教会的事多，忙了，买卖都不作了，钱都没有收入了。因着他忙，把事情放下的时候，这就是提摩太前书所说的当受加倍的敬奉。你不能说只送钱给作工的弟兄，不送给负责的弟兄。负责的弟兄，在当地把工夫都花在教会里，而叫他们吃亏，这是不对的。地方的教会，要学习顾念负责弟兄的需要。

除了这个之外，地方教会的钱也可以寄给别的地方教会用。因为有许多的地方教会也许有困难。有的时候，或者有特别的难处，像安提阿送钱到耶路撒冷去。耶路撒冷的弟兄有困难，安提阿的弟兄就送钱到耶路撒冷去。这也是地方教会所应该作的事。我们听见在什么地方的教会有什么遭遇，我们就得送钱去。教会里彼此的供应是要紧的事。你们记得，在耶路撒冷当初的时候，有那么多的弟兄，那么多的姊妹，把他们的田产房屋卖掉。在饥荒的时候，安提阿就派巴拿巴和保罗送钱去。我欢喜安提阿的长老没有问：不知道那一次那么多的钱他们用光了没有？那一次有变卖的事情，使徒们还有余没有？这不是其他教会所作的事。使徒行传所作的事非常好。安提阿就起来打发弟兄送钱到耶路撒冷去，供给耶路撒冷的需要。刚刚好巴拿巴从耶路撒冷到安提阿，为着帮助安提阿，安提阿却叫巴拿巴送钱去帮助耶路撒冷。这是非常好的事。

还有一件事情，地方教会有钱收进来的时候，应该送给个人的工人。这就是腓立比对于保罗所作的事。保罗在马其顿一带作工，后来到欧洲去，到帖撒罗尼迦去，腓立比的教会就一再送钱给保罗用（腓四15~16）。我们读腓立比书的时候，知道保罗在马其顿和帖撒罗尼迦的时候，所有的钱都是从腓立比来的。不然的话，工作不能作。所以你们必须给各地的弟兄看见，叫他们学习送钱给作工的弟兄。哥林多的教会，乃是一个落后的教会，在神面前属灵的情形不大好，她在保罗的供给上，只会批评，没有供给。他们没有给保罗什么，反而会批评。所以，我想各地的教会，应该注意对于在主里面事奉主的人，看应该怎么送钱给他们。各地的教会，应该注意个人方面的馈送。

我愿意弟兄姊妹们再注意，还有一个需要，就是所有地方教会的钱，不只应该送给作工的人个人，并且还应该送给整个工作的区域。如果我们看得不错的话，保罗对于哥林多人的劝勉，他就是盼望说，哥林多人要把钱预备好送到耶路撒冷去。那一个时候把钱送到耶路撒冷去的，还有加拉太的众教会，不只是一个教会。加拉太是一个省，在全省里面有好些教会。保罗对于哥林多的教会，劝他们说，你们也得像加拉太的众教会一样，把你们的钱集起来，赶快送到耶路撒冷去。这一次不只是耶路撒冷饥荒，并且是犹太地饥荒。所以钱送到耶路撒冷去，不只是送给耶路撒冷的地方教会，也是送给耶路撒冷所代表的整个区域─犹太地。钱送到耶路撒冷去，让耶路撒冷送到犹太各地去。所以，在这里有一个原则，钱可以送给一个地方的地方教会，为着他们的用处。比方福州有难处，送钱给福州的地方教会。温州有难处，送钱给温州的地方教会。但是，如果这一带的地方都有难处，就不是送给福州一个地方，乃是请他们安排为着整个区域的弟兄姊妹。所以，你们可以给地方教会看见，各地的工作，今天有区域。如果在这一个区域里，教会有难处，弟兄们要学习供给。

普通的时候，教会没有难处的时候，有那么多的同工在那一个区域里，所以大家也应该学习在神面前注意在这一个区域里全体的同工。所以地方的教会，要学习把钱送给区域里同工的弟兄，让他们分给那一个区域的同工。

我不知道你们清楚没有，这乃是地方教会对于钱的事，应该怎么作。他们所收进来的要为着地方的开支，要为着贫穷的弟兄，要为着负责的弟兄，要为着外埠作工的人，要为着外埠教会的需要，要为着外埠工作的区域。

我特别还要提起一点，就是说，在地方教会之外，像保罗这样的人，也是负相当责任的人。提摩太、提多、西拉、路加，在教会里后来是被认识的，但是在起头的时候，是不被认识的。所有作保罗的人，都得学那一个原则，就是“我…供给我和同人的需用。”（徒二十34）绝没有一个弟兄在工作上能够作首领，而在钱财上他是拉得紧的。我在中国认识有两三位弟兄，当初的时候，也许在神的手里还有相当的用处，而不能看见他们在钱上作弟兄的首领。因为他只会得着，只能靠着信心生活，不能靠着信心给与。所以，他在主面前永远没有法子带领其他神的仆人往前面去。我也认识一个姊妹，她对于神有相当的认识，也很敬虔，并且也能够带领人，但是她没有信心供给别人。所有学习作保罗的人，我不是说要站在保罗的地位上，是说你的名字是特别给各教会知道的，你就要顾念那些名字没有给各教会知道的。要知道你的那一个收入，不是为着你自己，乃是为着你和你的同人。你如果把你的收入变作你自己的，到相当的时候要显出来，你不配带领你的那些同工。你叫那些年轻的人比你得着更少的钱，他们怎么办？这明显是站在保罗的地位上的失败。

所以，一切在各地同工中作首领的人，带领人的人，被各地都知道、都认识的人，你们必须有给的习惯，特别要给你们的同人。你们必须看见说，主对于我的供应，不只是给我个人，也是给我的同工。钱如果扣在你的手里，迟早你要看见，你要被摆在你的工作之外。神给你的恩赐不能代替你给人的恩赐。你如果愚昧，就以为神给了我，我就能够事奉教会。这是错的，需要你给了人，你才能够事奉教会。所以，我盼望作保罗的弟兄，要学习给别的弟兄，叫他们能够过去。年长的弟兄在各地，应该学习从所收入的钱里面记念你的同工。不能只记念你自己的需要，而不记念你同工的需要。

作首领的弟兄，怎样将他的钱给他的同工呢？假定说，一位弟兄在广州有十个八个同工，你怎样给他们呢？我想，圣经的原则是按着各人的需用给他们，不是按着各人的恩赐给他们。许多时候，教会的弟兄，能够因着一个弟兄在工作上的恩赐给他钱。在工作上有用处的弟兄，你不能按着他的恩赐供给他，你要按着他的需用供给他。弟兄们能够有错，你不能错。因为你是在工作上带领人的弟兄。所以，你的知识要比他们更好。

所以为着这一个缘故，普通的时候，在工作上负责的弟兄，就得将你们那里工作的弟兄的名字开出来。不是说我有一个正式的东西，是说你们这些负责的弟兄要有数。要把他们的名字开出来，有多少孩子，一个单身的人和一个有孩子的人不一样。有多少的孩子是要上学的，你不能临时来安排。你知道有的弟兄的担子小，有的弟兄的担子大，有的弟兄担子非常大。在你的手里有这样一个东西，等到什么时候有钱交在你手里，为着你区域的工作的时候，你要知道怎样按着需要供给他们。不是在我们中间还有什么正式的东西。不过负责的弟兄要学习知道，在我这一个区域里，作工的弟兄到底有多少人，他们有多大的需用。等有钱交在你的手里的时候，你就按着你自己的需要，按着他们的需要来分配。

所以，在福州这一个工作区域里，我曾帮助一位弟兄，我曾把所有在这一个区域里的同工排一排。在上海我也曾帮助过一位弟兄排一排。这意思不过说，在事实上，能够叫许多弟兄们的需用可以得着。

但是，如果主不拿钱进来，他们还得仰望神。我们不能替任何人负责。没有人替我们负责，我们也不能替他们负责。不过有钱送出去的时候，不是按着职事，乃是按着需要。如果是这样，同工的需用就能够整齐。我们不能给他们正式的东西，他们自己在神面前要学习仰望神。有各地的聚会，各地的弟兄，单独的可以寄给他。而你在那一个区域里，和你在一起的人，你有多的时候，可以分给他。在你那一个区域里，如果有收入的时候，你能够按着那一个需用在那里分。我盼望关于经济的事，在我们中间能够作得好。这样，神在这件事情上，必定能够得着荣耀。

问：地方教会，在工作中心的地方的钱，应该如何分配？在那里有长老和工人，有的长老也要分，这一个分配，在实行方面应该如何？

答：问题在刚才所提起的那一个安排。虽然不是正式的，可是那一个需要有一点规定。你有例外的需要，你必须去仰望神。为着什么我在福州、在上海，都帮忙一位弟兄有安排？因为我们去背负这个责任比较便当。我没有工夫作这件事，我作是因为我去作比较便当。自然而然你去作，你觉得不便当。

地方教会的钱的分配，第一总是地方的开支。比方：在广州一个月收进来一千块钱。地方的开支，和顾念贫穷的弟兄，是地方教会的第一个责任。长老的需用，很多时候可以摆在同工的需用里。同时一个地方教会所收进来的钱，按着原则，总是最好送到外埠去。

因为你一把地方教会的钱留在一个地方教会里用，就有许多不好的事发生，不正当地原则发生。到将来的时候，在我们中间也许会有这样的难处。不是说我们今天就会发生这一种情形。你们要记得罗马教的情形。在罗马，是变作有收入的地方，就有罗马的使徒去；没有收入的地方，罗马的使徒就不去。当时在罗马，曾作到这样的地步。在英国，一个牧师到一个地方去作牧师，或者去作监督，他们是说I am called to ─我是蒙召到某一个地方去。但是希奇，许多人都是蒙召到有钱的地方去。穷的地方，大家都不蒙召去了。你看见整个属世的事都跑到那里去，这是非常丑的事，完全不属灵的事。整个世界的思想到教会里面来，整个钱的思想到教会里面来。

这一件事，我在神面前思想过许多时候，保罗自己，你看见他在安提阿起头的时候，他是一个送钱的人，根本没有提起安提阿的需要，也根本没有提起安提阿工作的需要，乃是把钱送到耶路撒冷去。等一等亚该亚一带把钱送到耶路撒冷去，加拉太一带把钱送到耶路撒冷去，哥林多一带把钱送到耶路撒冷去。可能那一个时候要误会了，保罗用不着钱，大概保罗的帐棚公司非常发达。所以，我相信你们在各区管钱的时候，那一个最好的路，不是让本地的同工去用，总是往外埠送。你们的需用从外埠来。宁可让银行赚汇水。你们要把教会放在属灵的地位上。我们的地位一不属灵，就没有用处。

今天在中国，有几个区域要起首作工。所有在区域里的弟兄，要尽力量想到别的区域里的工作。像保罗所作的，非常好看。他自己从安提阿出发，送钱到耶路撒冷去。他叫加拉太、哥林多、亚该亚一带都送到耶路撒冷去。那一边好像都有需要，他自己一点需要都没有。其实他两只手一直作事。你们看见他对以弗所人说，看哪，我这两只手！人总有一个思想，什么事情都是我的需要先来。我盼望你们顾念到别的地方的需要，而你们的需要，让神来顾念。个人的需要，神会领导弟兄来顾念。我们的路是相信圣灵的管理。全部圣经给我们看见，一切的事都有神的安排。我们相信圣灵的管理。所以如果今天我有特别的需用，我只有仰望神给我们特别神迹，忽然有弟兄送给我，叫我有办法解决我的难处。神是活的！

另一面，在区域里，我不愿意有死的方法摆在那里。我怕有正式的东西。我想弟兄们和我在一起这么多年，都知道我们怕正式的东西。因为一变作正式，你们马上不属灵了。可是那一个原则，我愿意你们维持。比方：你在广州一个区域里有收入的时候，最多留下一部分，或者三分之一，或者五分之二，总是一小半，其他多半的是划出来送到别的地方去。现在我们工作的单位有十个。不是送同样的数目，你们自己在神面前要受领导。

这样，神在教会里，更容易维持他们的供给。请你们记得，以色列人一不供给，利未人就挨饿，所有利未人出事情，就是以色列人出事情，所有利未人不出事情，乃是证明以色列人站在神的这一边。所以，我们要学习送钱往外埠去，顾念到其他的工作。在你，就自然而然要让神在那里维持你那里的工作。

这有一个好处，叫有供给的地方，不至于太多，叫没有供给的地方，不至于太缺。

有的负责弟兄有需要，同工有需要，我们也要稍微在那里有一点安排。看他们的需要大概是什么成分，按着成分给他们，在你里面就没有不便的思想发生。这样作，我相信有许多难处可以过去，也免去了许多不便。不然的话，在一个地方教会里，你怎么分那一个钱，非常不便。负责的弟兄，今天谁送他钱？当地的一个负责的弟兄，他自己怎么能够拿？谁来给他？基督徒的感觉不叫他拿。所以我们必须替他安排，省去他这一种的不便。

所以我个人相信，每一个区域里面，总得有两个管钱的人。圣经的原则总是两个。第一次是巴拿巴和保罗。后来总是两个。要两个弟兄在那里管钱，料理帐目。或者一个弟兄特别关于主张方面，一个弟兄关于记帐方面。

问：帐目，有的地方教会公开的报告，有的地方没有，到底在原则上是如何？

答：我想地方教会的收入应该报告。工作方面的，应该给本区的同工弟兄姊妹知道。

问：本地的和工作的，在奉献箱上要不要分开写明？因为许多人不懂得怎样奉献。

答：他们不分也不要紧，但你要给它分。本地教会，总是第一是开支，像电灯、水、房租等等。第二是贫穷的弟兄。作工的人，总是摆在第三，不是第一。我们如果在第一，事情就不对。所以贫穷的弟兄必须先应付。这是一个基本的原则。耶路撒冷的教会是先给贫穷的弟兄，不是先给同工的弟兄。所以，作工的弟兄不要弄错，以为第一是使徒。乃是贫穷的人，贫穷的弟兄第一，寡妇第一，孤儿第一，那些人要先帮助他们，然后再到使徒身上。你绝不能先顾念使徒，然后才顾念贫穷，那是完全颠倒。耶路撒冷的那一件事是够清楚，是按着各人所需用的分给各人。这一个完了之后，才到负责的弟兄。我们不愿意自己先来。

这也是按着属灵的原则来作。你把钱送到外面去，外面再送到你这里来。你留下少数，三分之一、五分之一、十分之一都可以。越少越好。其余的总是送到外面去。这样就没有难处。

有钱的时候，就按着需要来分。按着写出来的成分。你个人有特别的需要，你就在神面前有另外的仰望。同工们只能按着成分得着。我想，这是最合圣经的原则。钱的问题是非常难的问题，我想这样作是更合圣经的。因为在新约里，按着我所能看见的使徒行传、书信，都是这一个原则。保罗在那里分钱的方法分得非常好。一点没有难处，是分得相当好。“我这两只手，常供给我和同人的需用。”问题是需用，不是恩赐。教会可以说这一个弟兄会讲道，所以多给他。但我不能因为提摩太比提多道讲得好，所以要多给提摩太。“需用”这一个辞是非常好。这不容易错。

问：有人托付我个人去分一笔钱，比例的方法，到底如何？

答：在这一个比例的单子没有出来之先，就我个人而论，凡是别人托付我分的，我本人不用它。一用它，就出难处。一用它，你自然而然好像是不忠似的。不管你的良心多干净，都是不平安地。良心的难处和其他的难处不一样，讲理由讲不来的，像小孩子一样要哭就哭，要闹就闹。如果有一笔的钱要来分，我用了一块钱，良心就不平安。如果是指定送给我的，就可以随我的意思。如果一千块，我自己用九百九十块也不要紧。但是叫我支配，叫我送的，我还是让它完全出去。今天有了这一个比例的时候，我想在这一个比例里没有错。已往没有这一个比例，就得完全出去。那一个区域里，每一个同工，都有他应得的分，你也有你应得的分。那一个时候，我想应该按着比例来分，良心的难处不发生。已往的时候，我们的的确确完全让它出去。

有的时候，我记得，有的弟兄，有的姊妹送钱来，没有法子支配的时候，我就写信去问，我不知道如何分，这一个钱怎么办？有一个姊妹写信来说得很好，她说，你如果要把它丢在黄埔江里，这是你的事，你可以按着你的看法去作。她洗手了，那又是另外一件事。

问：已往有几个地方要造会所，写信到各个地方去，这样的作，好不好？

答：不大好。凡是这样的信到我桌上来，我只读头六个字就摔到字纸篓去，不看。如果是个人通知有的地方的弟兄，那是可能的，因为那是非正式的。我怕这一种的事，一正式就坏了事。

问：负责的弟兄应该得着加倍的敬奉，这是对的，但是如果要报告，是困难的；由使徒来定规，这也是困难的。可否每一次使徒到各地去的时候，尽力的提起应当加倍的敬奉长老？

答：这是特别提起工作中心的问题，不是地方教会。这一个单子，只在有工作中心的地方。

关于地方教会支配钱的问题，按着保罗写信给提摩太的话，是明显的要叫提摩太将这话传到各地的教会里去。就是说，作工的弟兄到地方教会里去的时候，要请地方教会里的弟兄应该供应敬奉长老。这是提摩太的责任。这的确不是长老的责任。因为保罗是吩咐提摩太说，“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。”（提前五17）这是提摩太的责任。当提摩太去周游各地教会的时候，看见有长老花工夫在教会里，而收入有困难的时候，作提摩太的人，就要给地方的弟兄看见说，你们应当对于他有加倍的敬奉，你们个人应当这样作。

为什么教会的钱的支配，第三又说到长老呢？在圣经里，教会的钱的支配，当然是长老多负责，这是没有疑问的。但是，实际上，教会的用钱，不在长老手里，是在执事手里。换一句话说，在耶路撒冷的用钱，不在十二个使徒手里，是在七个执事手里。因为后来使徒不管饭食，意思说他们不管用钱。支配的原则，怎样支配，也许还在使徒手里。但是，实际去用的时候，是在七个执事手里。所以在安排钱的时候，有地方的需要，有穷人的需要，是执事知道，不是长老知道。负责的弟兄不知道贫穷的弟兄怎样，是七个弟兄知道贫穷的弟兄怎样。地方的开支十二个使徒也不知道，只有七个执事知道。换一句话说，用钱是执事的事。不是长老的事。是执事在那里料理地方开支的事、穷人的事。

所以对于长老的供给，执事也应该在那里多负一点责任。这是我个人的意见。因为长老在那里作的时候，这是非常困难的。一个教会能够顾念到负责的弟兄，这是一件好的事。不过，教会要知道他们的责任。因为你总得给教会知道。

所以在这里，肉体要除掉。弟兄姊妹奉献的时候，把钱摆进去的时候，所有个人的问题都不存在。在料理钱的时候，也只有神的命令算数，什么都不存在，一点个人的感觉都没有。如果你说，应该都给穷人。那就是说，你要的话，下一次你作了穷人，你就可以得一分；下一次，我也送你。所以不能有个人的感觉。你把钱交给神，就要按着神所定规的来分。第一，不能亏欠人，所有的开支，都应该付。第二，穷人。第三，负责弟兄。

负责的弟兄不能自己去拿，必须作执事的弟兄在那里说，我们应该敬奉。执事是代替教会事奉的人。敬奉有没有敬奉自己的？没有人敬奉自己，是需要别人来敬奉你。所以，执事们在这一件事情上能够代教会敬奉。作执事的弟兄要说，我知道这一次某一个弟兄有相当的难处，这一个学期，他的孩子上学要考虑。执事们在别的事情上不能出主意，在这一件事情上可以作。长老在什么事情上都可以说，在敬奉的事情上不能说，根本你没有权利说话，是他们说的。

我想，这一件事是在执事手里。如果要叫教会开会来定规，那又变作老底嘉了。最好这一件事托付执事，每一个礼拜，每一个月来作，时间没有一定。圣经里结帐的日子不是一个月，不像生命树的果子是一个月结一次。在哥林多前书里是说，一个礼拜一个礼拜的结（参十六2）。执事要说，我们把这钱送给那一位长老。钱是在执事手里。他们不是管钱的，他们是保存钱的。他们要说，我们代表教会把钱送给那一位长老。

过去的时候，钱是在长老的手里。现在要改。长老是支配的，事实上钱是在执事手里。管出纳的是执事。换一句话，出纳是七个执事的事，不是十二个使徒的事。关于长老个人方面，的确提摩太应当到处去说，“在这里有负责的弟兄，你们应当顾念他们的需要。他们管理教会，你们马马虎虎的对待他们，这是不对的。”