第四篇
帐幕的建造
读经:
出四十17~35:“第二年正月初一日,帐幕就立起来。摩西立起帐幕,安上带卯的座,立上板,穿上闩,立起柱子,在帐幕以上搭罩棚,把罩棚的顶盖,盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。又把法版放在柜里,把杠穿在柜的两旁,把施恩座安在柜上;把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把法柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。又把桌子安在会幕内,在帐幕北边,在幔子外,在桌子上将饼陈设在耶和华面前;是照耶和华所吩咐他的。又把灯台安在会幕内,在帐幕南边,与桌子相对,在耶和华面前点灯;是照耶和华所吩咐他的。把金坛安在会幕内的幔子前,在坛上烧了馨香料作的香;是照耶和华所吩咐他的。又挂上帐幕的门帘;在会幕的帐幕门前,安设燔祭坛,把燔祭,和素祭,献在其上;是照耶和华所吩咐他的。把洗濯盆安在会幕和坛的中间,盆中盛水,以便洗濯。摩西和亚伦并亚伦的儿子,在这盆里洗手洗脚。他们进会幕,或就近坛的时候,便都洗濯;是照耶和华所吩咐他的。在帐幕和坛的四围,立了院帷,把院子的门帘挂上;这样摩西就完了工。当时云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光,充满了帐幕。”
我们已经约略看过祭坛的意义。一个要被神建造,成为神居所的人,他一切的一切,都必须在神面前经过审判。感谢神,这个审判在主的十字架上,已经完成了。主在十字架上已经借着祂的死,审判了一切。我们若肯接受祂那包罗万有的死,我们就不只经过审判,并且还得蒙祂的救赎。而我们这些因着祂的审判,得蒙救赎的人,也都该将一切献给神。我们应当将自己完全交在主的手里,承认主在我们身上有绝对的主权,好让主来完全得着我们。这是我们被建造的第一步。一个人要被神建造,成为祂居所的材料,头一步必须经过十字架的审判、救赎和奉献。
 
洗濯盆的经历
从祭坛往前去一点,就是洗濯盆。洗濯盆完全是用铜作的。所以读经的人都承认,从属灵的意义上来看,洗濯盆乃是由于铜祭坛而有的。铜祭坛是铜包的,洗濯盆也是铜作的。不过祭坛的铜和洗濯盆的铜稍有不同。祭坛是用那二百五十个叛变者手中所拿的铜香炉,经过火的审判锤成片子来包的。而洗濯盆乃是用那些在会幕前事奉的妇女们所用的面镜作成的。我们知道,那时还没有玻璃,妇女都是用光亮的铜来作面镜。因此洗濯盆在属灵的含义上,就不指着审判,乃是指着圣灵对我们的光照说的。照着提多书三章里面的话,洗濯盆也就是指着圣灵在我们身上所作更新的工作。
在我们这些蒙主救赎,又把自己奉献给主的人身上,圣灵常常在我们里头作光,光照我们,使我们觉得,在这一点上有错了,在那一点上有污秽了;在这一点上得罪神了,在那一点上不能摆在神面前了。圣灵这种光照指责的工作,总是根据主在十字架上所成功的。祂给我们看见说,这一件事,这一个行为,这一种生活,主在十字架上已经审判了,为什么今天还留在你身上!当我们接受这种光照和指摘,而寻求洁净的时候,圣灵就在我们里面作洁净和更新的工作,把这些污秽和不该有的情形,都给我们洗得干干净净。这就是我们经历了洗濯盆。我们这样得着纯洁,乃是我们被建造的第二步。
 
院帷的界限
经过了前二步的工作,结果就产生了院帷。我们都知道,院帷就是外院的界限,也可以说就是神建造的界限。一个人如果要被神建造,要在神的家里有分,要和神的众儿女一同事奉神,必须是在这一个界限的里面。换句话说,在他的身上必须有这一个界线。院唯是用白细麻作的,柱子的座是铜的,柱子上有银钩,还有银杆,把一条一条的柱子连起来。我们现在逐一的来看一下。
 
铜座
铜座是院帷的基础,所以就是构成界限的根基。在属灵的意义上,铜座乃是从铜祭坛产生出来的。你在神面前被建造的那个界限,是根据于你在神面前所受过的审判。弟兄姊妹,你如果要在教会中被建造,你和你的一切早早晚晚都得经过神的审判。也许在你初得救的时候,你看见主在十字架上所审判的,不过是你的罪。但是逐渐的主要给你看见,不光是你的罪在十字架上被神审判了,连你这个人和你的一切,凡你的所是、所有、所能、所作、所为,也都在十字架上受了神的审判。你一旦在圣灵的光中看见了这个,你的为人、生活、一切的一切,自然就在十字架的光底下,厉害的接受审判。经过这样的审判,你才有了建造的基础,有了院帷的铜座。
哦,弟兄姊妹,一个得救的人只要不是自暴自弃,存心马马虎虎,而是愿意在教会中同被建造,和众圣徒一同配搭事奉,他就无法逃过这样的审判。圣灵定规要在他里头作工,把他的全人带到光中,给他看见,他的一切都得经过审判,并且是已经在十字架上被审判了。这时他就必须跟着圣灵,根据主在十字架上所受的审判,一件一件的在神面前对付、定罪。这样,他就立定了他在神面前事奉的界限。
 
银杆和银钩
我们再看柱子上的银杆和银钩。这些没有疑问,是指着救赎说的,因为这些银子都是以色列人所交出来,赎命的银子。银杆和银钩挂在铜座所竖起的柱子上,它的含义就是说,凡在神面前经过审判的,都是蒙神所救赎的;神审判多少,人就蒙救赎多少。请你想看,在你的经历中,是不是这样?在你的生活中,在你的事业上,凡是经过审判的,结果都蒙到救赎,蒙到神的悦纳。
 
白细麻院帷
现在来看银钩上挂着的院帷。院帷是白细麻作的,按圣经的预表,白细麻乃是指着人在神面前公义洁白的行为。一个人经过了十字架,经过了圣灵的更新和洗净,在他的身上就有了一道白细麻的院唯。那就是说,因着他在人面前,和在神面前有了洁白的行为,于是就立定了一个界限。人看见他的时候,都得承认说,他是一个和世界划分得很清楚地人。世界一塌糊涂,属世界的人满身污秽,但是这一个蒙了拯救、被神建造的人,他的身上有一道界限,是和世界划分得非常清楚地。因为他的一切都经过审判,也都蒙了救赎,还都受过圣灵的洁净,所以他的生活为人,在人跟前,在神跟前,都是洁白的。这一种洁白的生活,就成了一道界限,叫他和世界有了分别。
但是到这里为止,还不过是外面行为的问题,遗谈不到里面性质的问题。到这里为止,人虽然经过了审判,蒙了救赎,得着洁净,在人面前,在神面前,成为公义洁白的,但这些都不过在外面,在行为上有了改变,他里面的生命还不一定有多少的变质。在这个得救的人身上,神那精金的生命和性情,还没有显出多少来。所以从这一幅建造的图画来看,他还得再往里头去。
 
帐幕的经历
现在我们来看帐幕内里的故事。我们都知道,基督徒不光是一个外面生活行为的故事,更是一个里面生命性情的故事。所以光在外面有一道白细麻帷子还不够,还必须让里头精金的生命得着彰显才可以。在外院这里,你只看见铜、银、和白细麻,还看不见精金。所以当一个蒙恩的人,属灵的生命长进的时候,他就渐渐的从外面回到里面。这就是我们常常说的,要回到里头去。我们不能光在外面作一个好看的基督徒,作一个规矩的基督徒,作一个清洁的基督徒,或者作一个无过的基督徒。你不能只作一个在外院里的基督徒,你还得进到帐幕的里面,作一个在圣所里的基督徒。
我们曾经说过,你如果进到帐幕里面(就是进到圣所和至圣所里面),你所看见的全数都是精金。它的四围是包金的竖板,它里面的器具不是精金的,就是包金的。虽然帐幕的基础是银子的,幕幔上也绣着细麻,但是帐幕里面重要的成分却是精金。这在属灵的意义上就是说,当你的经历从外院进步到圣所里的时候,你就会发觉,在你里面有一个精金的生命,那就是神在基督里作了你的生命。于是你就学习不活在外面,而活在里面,不光注意在外面白细麻的界限,更是注意在里面精金的生命。从这时候起,你就知道怎样摸里面的基督,摸里面的感觉,在里面和主有交通,在里面求问主、仰望主。这些就是在里面对待这个精金生命的故事。
 
约柜的见证
关乎帐幕里面的故事,我们应该从约柜这里开始。约柜有的时候又称作见证的柜,因为它里面藏着神和以色列人立约的法版。法版上的律法,从一面说是约,从另一面说也是见证,是神的见证。所以约柜也称作见证的柜。
到底什么叫作神的见证呢?简单的说,十条诫命就是神的见证。我们常常有一种不准确的观念,以为十条诫命是个不好的东西,完全是来要求我们;而我们今天已经不在律法之下,所以可以把律法摆在一边。这种观念并不完全正确。我们必须看见,十条诫命不仅是神的律法,神的要求,更是神自己的说明,神自己的启示。那些律法和诫命,把神的性情、神的心意、神的手续、神的作风,都表明出来,使我们认识,神在宇宙间到底是怎样的一位神。所以可以说,十条诫命就是神具体的表现。神不能为祂自己给以色列人画一个像,如果这样,以色列人世世代代都要拜这一个像,神不能这样作。因此神就用十条诫命来说明祂自己,见证祂自己。所以这十条诫命,就是神的见证。而这十条诫命的见证,乃是放在一个金包木的柜子里面,所以这一个柜就称作见证的柜。
这一个见证的柜在帐幕里,乃是基督的预表。金预表神性,木预表人性,这金包木的柜子就预表神人二性的主耶稣。祂是神来成为人,在祂身上有人性,也有神性,神人二性在祂身上完全调在一起。所以主耶稣就是见证之柜的实体。十条诫命放在见证的柜里,属灵的意思就是说,神一切的说明都在基督里,基督就是这一位看不见之神的说明和具体的表现。到底这一位神是怎样的一位神,你需要到基督这里来看。这正和新耶路撒冷的光景相同。在新耶路撒冷那里,基督是灯,神是光,神这光就从基督这灯里照耀出来。所以这一位基督就是神的见证,乃是我们在圣所中一切经历的根源。
 
陈设饼桌子的供应
因着基督来作了我们的生命,就使我们能经历祂作我们生命的粮食。因此我们就来到帐幕中的第二件器具,陈设饼的桌子。陈设饼的桌子也是金包木的,这说出它在属灵的含义上,乃是出之于见证的柜。这一位神人二性的基督,就是神所给人属天的粮食,使人能够靠着祂活在神面前。为着时间的缘故,我们只能这样简单地点一下。
 
金灯台的光照
帐幕里的第三件器具就是金灯台。每一次当我们经历基督作我们的粮食,作我们生命的供应的时候,我们的里面就放明了,发亮了。如果你今天早晨没有把主吃喝一个饱,没有好好的享受主一次,你的里面就不光是空洞的,并且还是黑暗的,正如创世记一章开头所说的,渊面黑暗,空虚混沌。如果你早晨把主吃喝一个饱,好好享受主作生命的粮食,当你这样饱足了,你里头也就明亮了。这正是经历的次序,生命之粮的饱足带来生命之光的照耀。所以金灯台乃是表明这一位道成肉身的主耶稣,进到我们里面来,作了我们生命的光。
 
金香坛的悦纳
到这时候,我们就会发觉,基督也是我们的香坛,祂使我们在神面前蒙神悦纳,并献上馨香的祷告。我信大家都有这经历。每一次当你享受祂作生命的粮食,使你里面饱足、明亮的时候,你马上就觉得,你在神面前,和神之间有一种甜美馨香的味道;你觉得神悦纳你了,于是你就在那里感谢、赞美、并敬拜。
 
基督徒在于经历基督作生命
到这里我们清楚看见,基督徒的故事不光在于外面作人规矩端庄,更在于凭着里面精金的生命而活着。今天神已经在基督里住在我们里面作生命,基督徒的经历完全在于如何对待这一位基督。祂是神而人者,神本性一切的丰富都有形有体地居住在祂里面,祂是神具体的表现。当我们亲近祂,接受祂的时候,祂就是我们生命的供应,并且作了我们的饱足。就在我们这样饱尝祂的时候,我们的里面就明亮了,也就甜美了。这时候我们所感觉和神之间的甜美,以及在神面前的馨香,真是言语难以述说,只好在那里赞美敬拜。亲爱的弟兄姊妹,这就是你在那里经历了约柜、陈设饼、金灯台、和金香坛。凡摸着这些的就是里面的基督徒,他不只在外面有一道白细麻的帷子,并且在里面还有宝贵的精金。
阿利路亚,我们里面有一个精金的生命,我们里面有一套精金的故事。我们天天早晨守晨更,都该摸着包金的约柜、包金的陈设饼桌子、精金的灯台、还有金香坛。
到了这里,实在相当难能可贵了。许多弟兄姊妹不要说里头没有精金,连外面的白细帷子都还没有竖起来!你这样外面有洁白的细麻帷子,里面又满了精金,实在是很不错了。但是我愿意弟兄姊妹看见,就是到了这里还不够,因为还没有一个可以让神居住的帐幕。
 
竖板的建造
我听见弟兄姊妹中间似乎有一种口吻,说,什么建造不建造,只要有基督就可以了。换句话说,只要有精金就够了,何必说建造?我愿意问这样的弟兄姊妹,创世记二章里面有精金、珍珠和宝石,这些够了吗?如果够了,为什么要等到启示录末了,神把这些精金、珍珠、和宝石,建造成一座城,作为祂的帐幕,祂的旨意才完成呢?哦,亲爱的弟兄姊妹,求神怜悯我们,开我们的眼睛,给我们看见,有了精金还必须被建造;唯有被建造了才有帐幕,才有神的居所。
 
帐幕是约柜的扩大
现在我们简单地把帐幕本身看一下。帐幕主要的成分是竖板,南面二十块,北面二十块,西面八块,都是金包木的。这到底是什么意思?它属灵的意思就是说,帐幕乃是约柜的扩大。约柜是金包木头,帐幕也是金包木头。约柜扩大了就是帐幕。亲爱的弟兄姊妹,这里的含意相当深。这给我们看见,教会不是别的,教会就是基督的扩大。基督是神调在人里面,教会就是神调在人里面的扩大。请记得,你是一块竖板,在你里面有神的生命,在你身上有神人二性的调和;我也是一块竖板,在我里面也调着神人二性。每一个得救的人,都是一块竖板,配搭连接起来,就成了帐幕。这是一件奇妙的事,圣经没有记载,约柜是用多少块木头造的,好像约柜是整体的;但是帐幕却是由四十八块竖板拼起来的。这就是预表,教会乃是由许多得救的人合组而成的。
 
一肘半的意义
竖板的高是十肘,宽是一肘半,这个数字也有相当的讲究。在帐幕里面的数字,在神建筑里面的数字,基本数不是五和三,就是五和三的倍数。就如祭坛是五肘见方,三肘高;约柜是长二肘半,宽和高一肘半,正是五和三的一半。竖板的宽是一肘半,也是三的半数。这就是说,必须两块板拼起来,才是三肘,才是被建造的数字。这里的含意是给我们看见,每一个弟兄姊妹都是一肘半,必须有别人来配才是整的。这正合乎新约的原则。大家还记得,主耶稣打发门徒出去的时候,都是两个两个地出去。所以彼得是一肘半,约翰也是一肘半,他们两个人事奉神是拆不开的,是分不开的。这就叫配搭,这也就是建造。但是难就难在这里,有的弟兄、有的姊妹,自己就是三肘,用不着别的弟兄姊妹来配他。他可以单独作基督徒,一点不需要别人。
弟兄姊妹,请你记得,你永远不过是一肘半,不过是一半。你仅仅是一个肢体,并不是一个身体,所以必须别人来配搭。你就是大到一个地步像使徒保罗那样,还不过是一个肢体,并不是一个身体。所以作基督徒没有办法单独,若是可以单独,就不需要教会了。亲爱的弟兄姊妹,让我在神面前告诉你说,我若离开了我的弟兄和姊妹,我就没有办法作基督徒,更没有办法事奉神。也许你们要说,你不是常讲道给我们听吗?你一定是很刚强的罢?我愿意告诉你,不管我怎样刚强,也不过是一肘半,我没有办法单独,必须有别人的配搭。
当我刚得救的时候,我能一个人读经,一个人祷告,追求的劲头很大。但是到了今天,越过我越觉得自己好像不能祷告了,必须找到一个弟兄一同祷告才行。我年轻的时候,冲劲非常大,什么也不怕,到处去传福音。现在我无论到那里去传福音,总得有弟兄和我一同去。因为我知道,我只有一肘半,必须有弟兄和我相配,我才能站立得稳,才能完整。
当五旬节那一天,彼得站起来说话的时候,圣经说,彼得和十一个使徒站起,高声说。这就是配搭的原则。亲爱的弟兄姊妹,在这里我们要学一个厉害的功课,不管你的恩赐多大,属灵的分量多重,你仍然不过是一肘半。
在圣经中有一件事叫我觉得非常甜美,就是当日保罗写哥林多前书的时候,他开头说,作使徒的保罗,和兄弟所提尼,写信给在哥林多神的教会。保罗不是单凭他的一肘半来写哥林多前书,他乃是找了另一个一肘半来配他,他知道弟兄的宝贵。哦,当日使徒们的行动都不是单独的,他们的行动都是配搭的。巴不得我们知道,我们是多需要肢体的供应,多需要肢体的配搭。我们必须有这一个感觉,才能被建造,也才能建造别人。
 
两卯封两榫
还不仅如此,每一块竖板底下都有二个榫头,插在底下带有两卯的银座中,两卯对两榫。我们的思想是以为,一榫对一卯最方便,神的思想却不如此。哦,这也是建造的问题。如果是一个榫头,那就不需要印证了。有的弟兄姊妹非常容易转变,他前天光景真好,昨天也不错,到了今天就非常差了。这种容易改变的原因就是因为缺少印证。这样的人无论作什么事,都是独断独行的。他们还常美其名说,那是摸着里头的感觉,那是出于神的,所以不需要别人的印证。要知道这是非常的危险。
竖板的宽是一肘半,说出你需要和别人连。它的两榫对着两卯,说出你需要别人的印证。你的生活工作,若是常接受弟兄或姊妹的印证,一定得到很好的保护。比方有一位弟兄得救不久,一天觉得该去看一场电影。如果他肯找弟兄交通交通,寻求弟兄的印证,一定就清楚了神的旨意在这件事上是如何。他就不只是一个榫头,乃是有两个榫头对着两个卯,因此就蒙了保守。这虽然是很浅显的例子,却含着极基本的原则。
 
金环和金闩
末了,这些包金的竖板上还有金环,又有包金的闩套在环里。这里的一切都是金的。这意思就是说,你我都得活在神里面,活在基督里面,活在圣灵里面。我们只有活在金的里面,让金把我们包起来,套在一起,闩在一起,我们这许多人才能成为一体。你想这四十八块竖板,如果把金皮去掉,它们就不过是四十八块单独的板子,完全是零散的。但是现在它们包着金,套着金,并且闩着金,所以它们就能成为一个整体,成为一个建造的体系。
哦,亲爱的弟兄姊妹,我再说,你的尺寸是一肘半,你不过是一半,因为你是一个肢体,你不是身体。你也应该有两个榫头,如果你现在还只有一个,你得再去找一个,一定要两个榫头才能使你稳定下来,不至于摇摆。同时要认识,教会的配搭,教会的合一,教会的被建造,教会的成为一体,全数是在精金的里面,就是在神的里面。当你活在神里头,我也活在神里头,我们大家都活在神里头的时候,我们在这里就是一体的。
我真是仰望神,给每一位弟兄姊妹看见,我们必须和别人同被建造,神在这里才有一个居所。而被建造的途径,乃在于认识自己不过是一肘半,需要两个榫头,并且需要包在、套在、闩在精金的里面。
« 第四篇 »
回首页