前面的信息说到神要把祂自己作到人里面，使祂的成分成为人的成分，借此变化人，并且将人模成祂儿子的形像。在本篇信息中，我们要从歌罗西书来看神如何把祂的成分作到人里面。
神格一切的丰满都在基督里
圣经六十六卷书中没有一卷讲基督像歌罗西书一样，给我们看见基督的丰满和广大。基督是神的一切，然而，可以这么说，如果没有歌罗西书，我们无法认识基督的丰满与广大，我们对基督的认识总归还是很肤浅的。我们必须相当高看歌罗西书，需要在这卷书中花很多工夫来认识基督。歌罗西书的作者在摸一个非常大的东西，给我们看见基督乃是无限量、无边际的，过于我们的言语所能描述。
西二9说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”丰满是指丰富的彰显；神格的丰满，就是神所是之丰富的彰显。说到神的所是，有其性质的讲究。各种不同的事物都有其特别的性质，如铁、土、木等都有其特性。对于无生命之物，我们称其特性为性质；对于活物和人，我们则称之为性情。性质或性情，都是指着本质说的。我们说到人时，多是用性情来描述。比如，东西方人的性情不一样。东方人有东方的性情，西方人有西方的性情；各国人的行动又都是根据他们的性情。同样一件事，东方人有一种作法，西方人有另一种作法。对同一事情本身，各国的人有不同的眼光看法，因为各国人的性情不同。当我们说到神的性情，也就是指神的性质。神来变化我们，不是用什么手段，乃是将祂自己的成分，带着祂自己的性质、祂内在的性情，放在我们里面，调到我们里面，来变化我们，使我们有祂的性情。
圣经说到神就是光（约壹一5），又说到神就是爱（约壹四8）；光和爱都是神的性质，也是神格之丰满的一部分。就如蜜糖水里有多种成分，有水的成分，有蜜的成分，还有糖的成分；光乃是神本质里的一部分，爱也是神本质里的一部分。圣经也给我们看见神有许多属性，诸如生命（弗四18）、圣别（彼前一15，16）、公义（约壹一9）、信实（林前一9）、良善（路十八19）等，也都包含在神格的丰满里。
歌罗西书所讲的丰满，用比方来说明，不只像一个杯子里装满饮料而已，更是杯子里的饮料满到一个程度，都满溢出来了。水充满杯子，没有流动，只是丰富；再把水倒入则满溢而流出，这就叫作丰满。又如灯光，乃是电在流通，通过电灯而发出光来；那就是电的丰满。你若查读四福音书，就会看见神所是一切的丰富，从主耶稣身上一直满溢出来。例如，神就是光，而主在地上时能说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12）神的光不仅在主耶稣里面充满了祂，更从祂身上流通出来而光照到别人里面。神一切神圣的属性都在拿撒勒人耶稣里面；祂在世上的生活，就是将这些神圣属性活出来。
我们在基督里得了丰满
神将祂所是的一切内涵都放在基督里面；可以说，在基督以外，人就摸不到任何神的东西。然而，何等奇妙，神将这样一位神格丰满居住其内的基督赐给了我们。基督不仅是我们的救主、救恩、生命等，祂就是神格丰满的所在，是神所是一切丰富的彰显。你所接受的救主基督，乃是带着神格一切的丰满，作了你的生命。神的生命、能力、爱、光、圣、义等等，都在基督里。你如果将一杯混有各种丰富成分的果汁饮料送给某弟兄，那弟兄一喝了这杯饮料，杯中所有的丰富就都归这位弟兄了。
神本质的丰满，包罗万有的都在基督里，一点不少，全数都在基督里。神不是零零碎碎的，今天把爱给你，明天把光给你，过两个月才又给你圣；祂乃是把祂所是的一切都放在基督里，一次就给了你。你知道也好，不知道也好，在你接受基督之时，神已丝毫不差的把祂所是一切的丰富，全数都给了你。我们都需要看见这个异象和启示，好使我们的领会和经历都能提高到这个地步。
在一九三三年的某个冬日，我去见倪弟兄。在客厅里，我们没有说什么话，他就问我什么是忍耐。我想这一定不是个简单地问题，定规有讲究，不然他就不会问我了。我想想似乎能回答，但又不敢回答。我想了半天，勉强回答：“譬如一个人对我不好，我不开口，不反驳，就如中文‘忍’字所描述的，心上插了一把刀，还强忍着。”最后倪弟兄却说，“忍耐就是基督。”神一切的丰满都丰丰富富、有形有体的住在基督里面。因此，什么是忍耐、宽大、爱、光、圣、义、良善？忍耐是基督，宽大是基督，在神面前算得数的一切美德，都是基督。
一切的美德都是神自己，而神自己具体化在基督里。你所接触的基督就是神；人一遇见基督，就遇见神的一切。你所需要的任何成分都在基督里，而基督就在你里面。神若给你看见这事实，你就什么都不必求了。我们祷告时，不需要求神给我们爱、光、圣、义等，因为这一切都在基督里，而基督已经在我们里面了。我们所需要的就是基督。基督在我们里面，神一切的丰满也就都在我们里面了。所以西二10说，“你们在祂﹝基督﹞里面也得了丰满。”你不必苦求，只要赞美，赞美神一切所是、所有都在你里面！我所说的话实在有限，求神使你能看见这一切。你一看见，就会喜乐得跳起来，因为神所是、所有的都是你的，你得着基督，就得着了神的一切。
不能看见之神的像
智慧和知识的宝藏
此外，基督也是神的奥秘；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面（西二2下~3）。智慧是指在内里的计划、安排，在神里面有智慧；知识引导外在的行动，在神的行动中有知识。智慧和知识都藏在基督里面。所以，一面，基督是神格的丰满；另一方面，智慧和知识都藏在基督里面。如果我问你有没有智慧和知识，你可以放胆回答我：“因为我有基督在我里面，所以我就有智慧和知识。”基督里有什么，你就有什么，并且你的经历应该可以见证这事。
比如，你的妻子是一位主内的姊妹，但她非常为难你，你该如何应对呢？一般情况下，人会找长老交通，找年长弟兄姊妹们交通。天然一点的，或许凭自己采取野蛮或斯文的方式对付妻子。当你去见长老、或年长弟兄姊妹时，他们学的功课多一些，或许会劝你要背起你的十字架，或者用以弗所五章来劝你要爱你的妻子，并且提醒你，在为你证婚时就已经对你说过这话。这样的劝勉大多是告诉你，你有叫你受为难的妻子，乃是神给的十字架，要破碎你；你要否认己、背十字架，就会有安息。你听了感觉很有道理，似乎有路，但还是没有路。
今天我要郑重地告诉你，这样的背十字架，你头一日是紧咬牙关，但到了第二日，牙关就开始有些松动，不紧了。等到了第三日，你就开始无法咬了；到第四日，你就会放弃十字架了。你需要看见，路乃是在基督里。路不是咬紧牙关背十字架，忍耐着遵守神的话，路乃是你向主俯伏，告诉主说，“我没有办法，办法乃是在你里面；办法就是基督，我完全缴械。”主在你里面，什么时候你让主有地位，你就会再一次实际的经历祂。就在此时，你里面不仅有神格一切的丰满，还有神的智慧和知识。这时候，你就会非常清楚该如何对待你的妻子。
我们要正确的对待人，一面是要满了神的属性，如忍耐、宽容、温柔等等，另一面是要非常有智慧、知识，能作得透明、恰当、不多不少。这些从何而来？这些都是从基督而来的。你要正确的对待人，就需要是活的基督自己。那不光是一个办法、一个道理而已。当基督被你得着，给你经历，你对待人就会作得刚刚好，满了神的温柔、爱、光、圣等等。这一切都在基督里；当你在许多实际的事上经历基督，神就会从你显大出来，那就是神的形像彰显在你身上。神在基督里，你经历基督有多少，就经历神有多少。神越多给你得着，就越多在你里面作变化的工作，你就越显出神的形像。
讲于一九五六年八月二十七日晚上
