读经：林后三18，启四3，二一11，罗八29。

有一件事是神的儿女一直看不清楚地，就是到底神在我们身上的目的是什么。我们可能信主蒙恩多年，甚至也服事主多年，知道并明白许多圣经的知识和道理，对神的目的却认识得并不清楚。神在我们身上作工，到底要达到什么样的结果？有的人似乎看见了一点，但看见得不够透亮，只是有一点模糊的看见。求神怜悯我们，开启我们的眼睛，使我们能清楚地看见，神在我们身上专一的目的。

神的目的，就是要我们作祂儿子的彰显。神是自隐的神，却深愿借着我们来彰显祂，叫我们作祂活的表显，作祂形像的完全表现。祂要我们像祂；为此，祂要把祂自己作到我们里面来，使祂的成分成为我们的成分，至终把我们作得和祂一模一样。当人刚听到这些话时，可能不觉得有什么意义，甚至会觉得这件事很渺茫、太希奇：我们这样堕落败坏的人，怎么可能被制作得和神一模一样？神如何能把祂自己和我们作成一个呢？有人听了或许觉得这太高、太遥不可及，因此也没有什么反应。

若说神恩待、怜悯我们，赐福给我们，要我们作好人，将来让我们上“天堂”继续享福；这样的话，人听到会有反应。但若说神的目的是要把我们作得和祂一模一样，人反而会觉得太玄妙，因而不大感兴趣。弟兄姊妹们，我们必须看见神在我们身上的工作以及祂对我们的目的。神预定我们，乃是要把我们模成祂儿子的形像（罗八29）。没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约一18）；爱子乃是那不能看见之神的像（西一15）；而我们竟要被模成神儿子的形像。

神儿子的意义就是神的像，是神的表现；神就是要我们作祂的表现。神定规要得着一班人来作祂的彰显，这定规就是神的目的。神在已过的永远里就已经命定，要一班人作祂的彰显，作祂具体的表现，作祂的活像。人在宇宙中要寻找神、遇见神，就必须找着这班人、遇见这班人。在这班人以外找不到神，看不见神，甚至可以说没有神。人在神的儿子以外见不到神，找不到神。同样的原则，神作工在这一班人身上，使他们成为祂的居所，作祂的表现。这一班人是神的活像；人遇见这班人，找到这班人，就能找到神。

神要把自己作到这班人里面，得着这班人成为神的彰显；这是神在宇宙中所要达到的目的，是神在永远里就已经定规的。为此，祂首先必须进到时间里，在时间里来完成祂的工作，所以时间成为重要的因素。神所有的目的都在已过的永远里定规，祂所有的工作都是在时间里，为着将来的永远完成的。正如一个工程师设计了产品，还需要在工厂里实施他的设计，完成他的工作。时间就如同神的工厂，神乃是在时间里完成祂的工作。神的工作不在永远里作。在已过的永远和将来的永远里，神没有工作；祂只在时间里作事。

神在时间里作什么事呢？用一句很简单地话说：神到时间里来变化人。神来创造人、拯救人、恩待人、赐福给人等等，都是人所洞见的，但恐怕大部分人没有看见神有更深、更隐密的工作，就是要变化人。“变化人”这几个字对我们应当是放大的；神乃是重在变化人。你被变化了没有？这是个大问题。你是一个得救的人，但未必是一个被神变化过的人；或者你有了一点点的变化，但变化不大，没有够多的变化，还需要神来继续变化。

神要变化人，为此祂所作的第一件事，乃是创造人。神创造什么样的人？用什么来创造？根据创世记二章，神用地上的尘土塑造人（创二7），所以人是土人。如果我们用木头作一张桌子，这桌子就是木桌。人乃是土人、泥人。你如果说我是土人，我不会生气，因为我的确是土造的。圣经一开始就给我们看见人是属土的。林前十五47也说，头一个人亚当属土，是出于地的。土人能像神吗？神是否属土呢？我们读启示录四章就看见，宝座上的神显出来的样子好像碧玉和红宝石（启四3）。

人是属土的，而神显出来是宝石，二者完全不同。那么，土人如何彰显像宝石的神呢？在创世记二章有一点小影，就是神所造的土人被放在园子里，园子当中有生命树，有涌流的河，河里有金子和宝石等（创二8~12）；这说出土人要显出神的荣耀，就需要生命树的生命进入人里面，作人的生命，在人里面涌流，将人变化成为宝石。二章的图画表明，神要祂的生命进到人里面作人的生命，把人变化成为宝石。土是人原来的形像，宝石乃是神的形像；神的工作是要将土变化成为宝石，将人从土的形像变化为宝石的形像。

整本圣经，从创世记到启示录，都是启示人变化的过程，这变化的结果就是产生新耶路撒冷。新耶路撒冷不是土城，而是宝石城。其墙是碧玉，根基都是宝石（启二一18~20）。墙是碧玉的，发出光辉来。圣经末了的一班人不再是土人，乃是碧玉人，因为土人一直被变化，直到变化成碧玉。盼望我们都能看见，在圣经起始的是土人，末了的乃是碧玉人。圣经起头是受造的人亚当，末了是一个经过变化的团体人─新耶路撒冷。起头受造的人亚当是土作的，末了经过变化的团体人乃是由碧玉建造起来的。

你是土人，还是碧玉人？你只是显出人的形像，还是显出神的形像？你是在创世记，还是在启示录？有人回答说，我们既不停在创世记，也未达到启示录，乃是在约三16和罗八29。这个回答相当不错，但我们也可以说，我们如今乃是在林后三18。我们正在变化的过程中，我们里面土和碧玉都有，这就是四章所说的宝贝在瓦器里（林后四7）。三章讲到我们“观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像”（林后三18）。我们正在变化的过程中，在模成神形像的过程中。

我们可以用毛毛虫变成蝴蝶作比喻。现在我们外面就像毛毛虫，是土器、瓦器，但里面像蝴蝶，有碧玉为宝贝，神在我们里面变化我们。人受造之初，要变化而还未变化之际，发生了变故，有了一个缺口。神把人造好，撒但就来打岔神的工作，试诱人，使人从神的水准堕落下去了。这样，神就没有机会变化人了吗？不，神有一个拯救、补救的方法，祂要借着救赎挽回人，使人借着悔改接受基督作救主，而恢复到神的水准。然而，神拯救我们，不只是让我们的罪得赦免，回到神的水准，更是将祂自己放在我们里面，在我们里面变化我们。

人堕落以前，虽然是在神原初的水准上，但那时人里面还没有神，没有神的生命，没有神的灵。撒但引诱人，使人堕落，但人借着信入主耶稣的名，就得着权柄成为神的儿女（约一12）。神的生命，神的灵，也就是神自己，就进入人里面。这时，人比堕落前多了一样东西，多了神的生命，多了神的灵，也就是多了神自己。每一个信主的人里面都有了神、神的生命、神的灵。如果用颜色来描述我们，我们信主得救前是土色的（代表属土的人），得救后则是绿色（代表神的生命），还加上黄色（代表神的权柄）。也就是说，我们里面有神，也有人；我们有了一点变化，但还未完全变化。

神用什么来变化我们呢？神乃是用祂自己来变化我们；神是把祂自己调和到我们里面来变化我们。盼望神的儿女能听得进去。许多弟兄姊妹对这样的道不太感兴趣。我若讲祷告怎样得答应，或见证病得医治等等，大家都会感兴趣。但讲神如何来变化我们，如何变化我们更多，弟兄姊妹就觉得难懂，不太有兴趣。然而，神从一开始的工作就是作一件事，就是要来变化你这个人。我要再问：神为什么拯救你？你可能回答是为使你的罪得赦免。但这不过是堵住破口的工作。我们往往只注意破口的地方，而没有注意神全盘的计划；只注意补缺口的工作，而没有注意神从始至终的工作。

许多弟兄姊妹见证自己如何蒙神的赐福、如何有神的同在、如何得着神的看顾，他们见证起来非常兴奋，我听了也很喜乐。然而，如果再过三、五年，你还是这样作见证，告诉人神如何医治你，神如何在生意上祝福你，神如何保守你的儿女身体健康、学业有成、事业蒸蒸日上，而因此说神是应当颂赞的；这样的见证，弟兄姊妹听了越是赞美感谢，我就越是下沉、难过，止不住叹息。这些见证说出圣徒们信主后，外面似乎有一点改变，但本性、本质上并没有任何变化。我怕我们中间有许多这样的人，热心是热心，但本质没有变化，仅仅是在缺口上作一个得救的人。

有些弟兄姊妹也聚会，也事奉，也读经，也祷告，行为上改了一点，但他们的本性、本质没有改变。这都说出他们只是在缺口上得救，还未在神命定的路上有变化。神的命定乃是变化人。有的人虽然蒙恩得救，受了祝福，祷告得答应，热心事奉，传福音带人得救，但本性和本质上却没有变化，原封未动。只是以前作坏事，今天不作坏事改作好事，这只是行为上的改变，本质上并没有变。如此不过是在缺口上得了救赎。

你得救了，神在你里面，你有了祂的生命，有了祂的灵，但在神变化你的路上，一步也没有让神有路可走。你的魂、情感、心思、意志、爱好等，都没有变化，如此你就不是在神命定的路上。你虽然蒙了神的救赎，却没有在变化的路上往前。你只看到了救赎，却没有看重神要来变化我们。神救赎我们乃是为着变化我们；救赎是手续，完全变化我们才是神的目的。

我们需要看见，神乃是用祂自己来变化我们；神是借着把祂的成分加到我们的成分里而变化我们。我们可以用一杯白开水作比方，白开水虽然是洁净的，但未被变化。当我把葡萄汁加到白开水里，白开水就有一点紫色，但与葡萄汁相比，颜色就差多了，因为白开水的成分还是很多，葡萄汁的成分并不多。许多人信主后就是如此，外面有一些改变，对主有热心，祷告得答应，读经、事奉、传福音等。然而，光有这些外面的活动并没有什么价值。外面改变了，里面却没有多少变化。有些人甚至作了长老、执事、传道人，里面的生命却不够多。盼望有一天，你能服下来说，“主啊，我所缺少的并非热心，并非听道、传福音，我所缺的乃是你自己。我里面生命不够多，我需要你的加多。”这样，神的成分就有可能在你里面越加越多，使你的“颜色”越过越与神相近。

什么是属灵上的长进？属灵上的长进不在于热心，也并非是传道、知识加多，而是指神在我们里面加多。我们需要天天用我们的灵接触神，摸神，和神交通，把地位让给神，使祂在我们里面有地位，有主权。这样，一天过一天，神的成分就在我们里面一点一点加多。好比我往这白开水里继续加葡萄汁，再加葡萄汁，白开水的颜色也就渐渐加深一样。我们需要对主说，“主啊，我不是还缺少什么热心、道理、知识、读经、祷告；主啊，我乃是需要你自己在我里面加多，我将我的主权、地位和时间都交给你，让你有机会更多在我里面作工，变化我全人。”

神显出来的样子像碧玉，新耶路撒冷城好像碧玉；新耶路撒冷乃是土人变化成碧玉，变化成神的形像。这不是借着外面的行善、作工、祷告得答应，乃是里面要让神有地位，里面要得着神，碰着神。至终，土人就被变化，满有碧玉的神的形像。这也好比白开水变成葡萄汁，是因为有够多的葡萄汁调入白开水里面。神的荣耀得彰显，乃是神的目的；所有得救之人将来都会是碧玉的颜色。

永远乃是神的家，而时间是神的工厂，神在时间里作工。基督是神成为人而来，进入时间里；祂要借着祂在时间里的工作，带我们进入永远，就是新耶路撒冷。就如结婚是新郎一个人去迎娶，却带着妻子两个人一同回来。这也就是保罗所说，夫妻二人成为一体；这是极大的奥秘，但他是指着基督与召会说的（弗五32）。一旦工作完成，工作结束，神和人就成为一，一同回家。与神调和而被变化的人作周边，神作中心，这就是新耶路撒冷。神的成分先是在基督里，然后作到我们里面；今天神是在我们里面作工，我们需要让祂来变化，至终，神的荣耀就在我们身上完全得着彰显。

讲于一九五六年八月二十四日晚上