第六章
主对国度的恢复
读经:太三2约三5太十六18~19路十七20~21来十二28太十二28徒一3罗十四17林前六9~10加五21弗五5罗一9太五31020七21彼后一11雅二5但二3544
 
恢复
在本章我们来到主对国度的恢复,但首先我愿意多说一些关于主恢复的事。我们说到主的恢复,意即有一些重要项目,早期曾经有过,后来失落了。譬如,因信称义在第一世纪就有了,记载在罗马书和加拉太书这两卷书里。但根据召会历史,因信称义这件事持续不超过五个世纪。在第五或第六世纪罗马天主教形成后不久,因信称义这件事就被埋藏了至少十个世纪。然后在第十六世纪,主兴起路德马丁(Martin Luther)和其他人恢复了这事。这乃是主恢复的开始。
在第一世纪也有生命这事,但很快就在召会中失落了,并以许多宗教的事物来顶替。宗教变得越来越强,而生命越来越消失。甚至今天在大部分主的子民中间,宗教也顶替了生命。今天大多数的基督徒都以为,召会(俗称教会)是一座有高塔的建筑。那是宗教,不是生命。
此外,那灵这事也清楚地启示在圣经中,但这件事也失落了。因着钦定英文译本错误的翻译,在罗八16里,用“它”(it)作为那灵的代名词,所有早期的学者都以为圣灵是“它”。对他们而言,那灵不是一个人位,而是一种工具、凭借、影响力。很显然圣灵这事失落了。直到上一世纪弟兄会兴起,才看见圣灵不该被称作“它”,乃该被称作“祂”(He或Him)。达秘(John Nelson Darby)在他的新译本中改正了这事。那是一次改进和恢复,但弟兄会仍然没有看见复合之灵的组成成分和元素。事实上,复合的灵这辞只在过去十年才得着恢复。大体而言,召会还没有看见复合膏油这预表的意义。
借着这些例子,我们能看见主恢复的意义。一切重要的项目都已经在圣经里,不过召会并没有看见这些项目。然而,年复一年,主陆续恢复这些项目。一般而言,大多数基督徒都熟悉生命、那灵和召会这些辞,但这些事的重要方面却失落了。
 
神作生命
当我们说生命得着恢复时,乃是强调两件事:第一,神是我们的生命;第二,基督是我们的生命。今天大多数的基督徒认为,神是给人敬拜并事奉的。然而,我们无论多么敬拜祂,祂的定旨也绝不会得着成就。成就祂的定旨唯一的路,乃是借着祂进到我们里面作我们的生命。
今天很少基督徒有这样的观念。我是生在基督教里,我的母亲是基督徒,她总是鼓励我们去教堂敬拜神。这完全是宗教!关于生命的事我们一件也没听过。今天几乎所有的基督徒都是如此。他们主日上午到教堂去敬拜神。这就是为什么我们需要主的恢复。神要活在我们里面作我们的生命。
 
现今的永远生命
宗教也拦阻我们看见基督要作我们的生命。所有的基督徒都有一种观念,以为主耶稣是我们的救主。这虽然没有错,但主不仅是我们的救主,祂乃是要作我们的生命。今天基督徒以为永远的生命(俗称永生)就是永远存在,是一个满了美好福分的范围。我们若相信主耶稣并且得救了,有一天会被带到那个范围里,直到永远。但这不是永远生命的意义。永远的生命不是我们肉身的生命永远存在。永远的生命乃是在最高境界里之神圣、非受造的生命,不仅是为着将来,也是为着今天。基督不仅是我们的救主;祂现今、现在、并时时刻刻都是我们的生命。这就是主的恢复。
许多青年人得救之后,还有看电影的难处。胜过电影最好的路,乃是接受主耶稣作你的生命。甚至当你去看电影时,祂也与你同去。但你正在看的时候,这位找麻烦的耶稣在你里面不会让你好好享受。过不了多久,你就再也不能去了。这就是基督作生命的经历。
所有新婚夫妻都喜欢吵嘴。妻子得救之后,还有争吵的性情,但现今她也有另一个生命。当她想要与丈夫争吵时,只能讲几句,就讲不下去了。她还没有道歉,她的丈夫就先求赦免了。这就是对生命真实地经历。
我生在基督教、长在基督教,也在基督教里受教导、训练和教育。在那数十年里,我没有看见一件关于生命的事。就我而论,在圣经里根本没有记载像生命这样的事。赞美主,祂现今正在恢复生命、那灵和召会这些事!在前面几章里,我们已经看见关于召会作新人一些新的事。今天许多基督徒不知道召会是一个新人;他们也没有看见召会在各地乃是独一的灯台。今天几乎没有任何人在意“一”。我们若说在达拉斯应该只有一个召会,人会说这是不可能的。但圣经说,每一个地方应该只有一个召会,正如每一个男人应该只有一个妻子一样。有一个以上的妻子就是有了妾。在达拉斯的召会必须是一。召会是一个新人,在各个地方乃是一个灯台,作耶稣的见证。这就是主今天正在恢复的。
 
国度的恢复
现在我们来到主对国度的恢复。国度真实的意义和意思已经失落了。今天大多数的基督徒一般的领会,以为现今是召会时代,不是国度时代。有些人说,国度同着主耶稣来临,但被犹太人拒绝了。因此国度悬起来,主就带进召会顶替国度,直到将来的某个时候。这些事特别是由弟兄会时代论的教训所带进来的。这混淆了大多数的基督徒,因为今天几乎所有基要的神学院都受弟兄会教训的影响。
主有一个真实地需要,就是要在今天恢复国度。混淆的教训说,国度已经悬起来了。但新约清楚地启示,国度从来没有悬起来。在约三5主说,“人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。”我们若重生,就进国度。国度若悬起来,我们要进到那里?一面,今天有些基督徒说,我们必须重生,但另一面,他们又说,国度已经悬起来了。他们的回答是,重生预备我们将来进国度。但我们现今要在哪里?
 
召会与国度
国度没有悬起来;国度还在这里。罗十四17给我们看见,今天的召会生活就是国度:“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”我们读罗马十二至十四章,就看见十四17里“神的国”乃是“召会生活”的另一发表。不仅如此,在启一9,使徒约翰说,他现今与那些是他弟兄的,一同在国度里。今天我们在召会里就是在国度里。国度从来没有悬起来。
徒一3告诉我们,主耶稣复活之后,四十天之久与祂的门徒在一起,主要的是与他们讲说国度的事。国度如果已经悬起来,为什么主要与祂的门徒讲说这事?我相信主那时是讲说召会的事,因为紧接着召会就在五旬节产生了。
太十六18,主说,祂要建造祂的召会;在下一节,祂说,祂要把国度的钥匙给彼得。这两节经文给我们看见,召会和国度是可以交互使用的辞。国度就是召会,召会就是国度。
 
不仅仅是一个范围
早年我有个观念,以为国度是一个满了荣光的范围。对我来说,这似乎是一个没有难处的地方。许多人无疑仍然持这样的观念。国度真实的意义完全失去了。有一天法利赛人和主耶稣谈论关于国度的事。主说,“神的国来到,不是观察得到的;人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。”(路十七20~21)主的意思是说,祂自己就在他们中间,而主自己就是国度。在太十二28,主说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”国度不仅仅是一个范围,国度乃是神的灵的实际。第一,国度是基督自己;第二,国度是神的灵的实际。
但二35和四十四节告诉我们,有一块非人手凿出来的石头从天降临,击打地上的列国。这石头至终成为一座大山,充满全地。那块石头就是耶稣基督,祂将从天降临,击打列国。至终,祂将成为一座大山,就是将来的国度。因此,我们看见耶稣就是国度。
 
国度的构成
我们已经看见生命、那灵和召会的恢复。现在我们必须看见,新约里的国度,是用生命、那灵、和召会构成的。这三个项目若都通行无阻,结果就是国度。让我们回到年轻夫妻彼此吵嘴的例子。当妻子在与她的丈夫争吵时,复合的灵不让她继续。那就是国度的管治。丈夫先道歉,那也是国度的掌权。在这对夫妻里面掌权的王是谁?是耶稣。什么是国度?也是耶稣。耶稣是王,耶稣也是国度。实行的召会生活乃是国度真实地实现。在召会中,生命管治,那灵掌权,耶稣是王。生命和那灵都是为耶稣掌权并管治。作我们生命的基督成为王,而那灵是管治的权柄。这事的结果乃是国度。这国度是耶稣基督,这国度也是召会。
在第一世纪,国度毫无疑问是在召会中。这可由本章开头的许多经文得着证明。但就着今天的基督徒而论,国度已经失去了。因此,今天主正在恢复国度。事实上,我们不是活在召会中,乃是活在国度里。今天的召会就是国度,而主耶稣乃是王。作我们生命的主乃是王,而复合的灵是权柄。我有完全的确信,我们众人都在生命的掌权、复合之灵的掌权、并活的耶稣的掌权之下。这里任何人若是在本地召会外在的管治之下,就不是在国度里,乃是在宗教里。我们若在人前行事小心翼翼,就不过是宗教徒。这与国度之间有很大的不同。在国度里,我们不是外在的在召会的管治之下;我们乃是在生命、复合的灵、和耶稣基督直接的掌权之下。然而我们不觉得自己是在任何的掌权之下,因为这种掌权乃是我们日常生活的事。
 
国度的生命
最近有位姊妹见证,她在一个餐馆收到所找的钱比她所付的还多。这位姊妹没有立即把钱退还,但当她想要离开时,里面有个东西告诉她,要把钱退回去。当她真的回去退钱时,人们很惊讶。他们希奇她是什么样的人。这是小小的见证,但这个原则是大的。在这里我们看见国度的恢复。虽然我生在基督教,长在基督教,但我从未听过或见过这样的事。国度已经完全失落了。赞美主,祂正在我们中间恢复国度!
公寓的房东知道召会里的圣徒是最好的房客,他们把公寓保持得很干净、整齐,没有任何损坏。这是耶稣的见证,因为这就是国度的生活。我们不是在任何属人权力的管治之下。我们是在得着恢复之生命、得着恢复之复合的灵、以及得着恢复之召会生活的管治之下。我们若仅仅在聚会中赞美主,却损坏我们所住的公寓,我们就只是表演者。我们的召会聚会必须是我们日常生活的显出,而不是表演。我们是在基督国度里的活公民。国度是我们的日常生活。每一件事都是直接在内里生命、复合的灵、和我们的王耶稣的管治之下。除非主在众召会里建立起这样的国度生活,否则祂怎能回来建立祂的国度?
 
扩大的新人
我们已经看见,那从天降临击打列国的非人手凿出来的石头(但二34~35),乃是基督。这块石头成为一座大山,充满全地。石头既是基督,那么山是什么?我相信山乃是扩大的新人。那一块石头至终如何能成为一座充满全地的大山?我年轻时不明白这段主的话。我只能说,主可能将以一种神奇的方式行事。祂既是全能的,就能使自己成为一座大山。但现在我清楚了。这块石头不会突然变成一座大山。这山乃是在许多地方的众地方召会,现今正在长大。当这山长成时,这块石头就会从天降临击打列国。然后召会这扩大的新人将据有全地。
当你阅读关于各国的新闻时,你相信这些国家都受到正确的管治吗?当然不是!主的确在等待这座大山预备好,那时这山就要顶替这一切国家。我确信在召会生活里,许多圣徒至终要蒙拣选顶替今天的光景,不是借着人的选任,乃是借着生命、那灵、召会和君王耶稣的选任。
但以理二章的石头现今有七眼(亚三9),正观察列国所作的。他们所作的是不义的。当祂注视他们时,祂必定不喜悦。但当祂注视召会时,却看见召会还没有预备好。祂愿意回来击打列国并据有全地,但顶替列国的那座山在哪里?现今主正在以适当的方式恢复国度。国度不仅仅是让我们进去的一个范围。国度乃是管治的生命、管治的那灵、和管治的基督在召会里的实际。现今我们正在预备自己成为那个扩大。至终,许多过召会生活的圣徒,凭着祂的生命和那灵,将成为那座大山。这座山就是启十一15所提到的国度:“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。”
今天许多信徒还在作梦。他们以为当他们正在看球赛、电影、或在家看电视时,耶稣会突然把他们提上去,使他们成为王,那座大山就要据有全地。这个梦绝对不会实现。一面,国度已经在这里;另一面,国度正在长大成为大山。然后王自己会显现,山也会预备好。这就是国度!这不仅仅是一个道理;这必须是我们日常的生活。每当我去买一件外套,甚或一条领带时,我都必须在国度的掌权里买。我的购物必须是在国度的生命之下。然后靠着主的怜悯,我们就会长大成为那座大山的一部分。
 
国度的实行与操练
我年轻时受教导,主耶稣回来时,所有得救的基督徒将管理地一千年。早年我对这种教训很满意,但我逐渐领悟,这完全不合逻辑。你认为所有的信徒现在都合格与耶稣一同作王吗?即使主现在来立我们为王,我们里面会承认自己不合格。我们甚至不知道如何管理自己,怎能管理别人?这种教训完全是错误的。我们都必须实行国度的生命,并在国度的生命里长大。
神的国不在于吃喝,乃在于对自己公义、与别人和平、并在圣灵中喜乐。我们对自己必须是公义的,与别人必须有和平,并且要在神里面喜乐。这些话很简单,但描述了国度的生命。你在每一件事上都是公义的吗?你与每一个人都有和平吗?你与主一同喜乐吗?如果不是,你就不在国度的生命里。我们必须学习转向我们的灵,好经历复合的灵。这会使我们在所作的一切事上都是公义的,并与所有的人都有和平。然后我们就会在我们的灵里与神一同喜乐。这就是今天的国度。
国度是一种实行、管教和操练。我们不知道如何作王,但现今主正在管教我们。主也许赐给你一个妻子或丈夫,帮助你实行国度的生命。然后祂也许加一些小帮手来管教你,使你成为一个小王。我见过一些年轻的弟兄非常好,但他们结了婚之后,简直无法作王。他们的妻子很难相处,然后又加了两个帮手。一切都很混乱。但逐渐的经过五、六年的实行之后,国度开始显现了。借着国度的实行,他们成了君尊的家庭。那个小家庭成了小的国度。当然在一些人身上可能要花更多时间。靠着主的怜悯,愿我们乐意更快接受管教。
今天在召会生活里,主正在训练王。我们都必须有这种感觉,我们是在储君的实行之下。我们若愿意被这点印刻,就会大不相同。我们的衣着、头发或任何别的事物都再不能管理我们。反之,我们会成为它们的王,管理它们!我们若不能管理这些事物,怎能管理列国?
在新约里这些点都很清楚,但都失落了。你在召会生活之外,曾听过我们是在国度的实行之下吗?我不相信你在今天的基督教里能听见这事。但从现在起,我们不能说我们没有听过了。我们都已经清楚地听见,我们必须借着掌权的生命、掌权的灵、和作我们王的耶稣,在召会生活中受管教作王。我们不仅是召会人,也是国度人。我们是在国度的实行和操练之下。我们都必须祷告:“主耶稣,赐给我所需要的恩典和生命,使我愿意在你国度的管教之下。”我们都必须领悟,生命是为着国度,那灵是为着国度,召会也是为着国度。现今我们是在国度里,因此我们都必须活国度的生命。赞美主,祂今天正在恢复这事!
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