读经：马太福音二十八章十八至二十节。

　在本章，我们要更彻底的来看接触不信者这件事。有些圣徒可能对于传福音少有感觉。根据新约，主给召会的头一个使命就是要传福音（太二八18~20，可十六15，路二四46~49）。因此，不仅年轻的弟兄姊妹，主恢复中所有圣徒都必须清楚，我们今天的负担首先就是要传福音。照着今天的情况，我们需要向每一个人作见证，但我们主要的责任是传福音给我们身边的人。

　有些人可能以为传福音是件寻常的事。然而，我们需要领悟，我们对传福音感到冷淡、漠不关心，就指明我们的光景在退步。传福音试验我们属灵的光景。我们属灵的光景若在往前，在传福音的事上就会火热。然而，即便我们只有一点不冷不热，我们的不冷不热也指明在属灵上我们的光景是在退步。

　我们需要将传福音这事带到主面前。在主的恢复中，一切事的品质都必须达到原初的标准。我们来看新约时，会看见在召会生活起初时，圣徒是火热的传扬福音。我们必须回到那标准。这意思并非指我们是以差传事工为重的基督徒，乃指我们在日常生活中必须有真正的福音传扬。

首先，我们需要在传福音的事上花时间与主同在。我们要求主使我们想到自己认识的人，包括我们的亲戚、邻舍、同学、朋友和同事。在小笔记本里列出所有姓名，然后再按照我们与他们的关系加以分类，实在很有帮助。我们写下名字之前，可能觉得自己认识的人不多。然而，一旦我们开始列名单，就会发觉我们认识许多人。

其次，我们把自己接触对象的名字都列成名单之后，必须从头到尾看过这分名单，想想每一个接触对象是否已经得救。我们若确信一个接触对象已经得救，就可以在名字旁作个记号，指明我们不必传福音给这个人。然而，我们若不确定一个接触对象是否真的得救，就需要把名字留在名单上，他就是我们要劳苦的对象。若一个接触对象只是挂名的基督徒，我们就该把他当作不信者，因为他还未得救。我们需要浏览过名单，在我们认识的人中间，找到那些得救的。

第三，我们必须劳苦为名单上的每一个名字祷告。我信我们许多人有这样的经历：甚至在像打扫房间这种最小的事上，在我们还没有真的花时间去打扫房间前，可能以为那不必费很大的功夫。然而，当我们开始打扫时，才发现这要下多少功夫。起初，我们可能以为打扫只要花十分钟就好。至终，一个小时过去了，我们可能还在打扫，因为我们越打扫，越发现需要打扫的地方。我们若为着名单上的名字祷告，就会发现每个名字都需要许多劳苦。

过去有些圣徒对我说，他们没有可以传福音的对象。然而，他们若采用这个方法，花时间将所有他们认识的人列成名单，就会发现他们至少有四十个名字。然后，他们要为每个名字祷告，圣灵就会使他们对某些人有负担。他们开始时可能有四十个、甚至更多个名字，但当他们为这些人祷告时，圣灵会在某个时刻，使他们对两三个人有负担。然而，这意思不是他们只需要在这两三个人身上作工；这只是开始。他们持续这样劳苦并祷告，圣灵可能会继续使他们对一些其他的人有负担。当他们对两三个人有负担，他们就会找出方法去接触他们，可能是打电话、亲自探访、邀请他们来到家中、或是寄送一些书报给他们。这样的接触是为着传福音。他们若作这工，就会发现有许多事需要作。

借着用我们所描述的方式劳苦，我们就为福音的传扬奠定基础。这项基本的工作不经过一两周是无法完成的。一旦基础奠定好了，我们就需要试着每两周至少把我们的家打开一次来传福音。有些人可能认为这样作负担太重。然而，我们若以配搭的方式来作，这担子就担得起。若有二至五个圣徒的家在附近，所有的家都可以合作配搭来传福音。他们可以就着打开家作一些安排。在有更多家的情况下，可以有两个家在同一天打开，而所有邻近的圣徒可以分作两组，一组在一个家。

　若是有大概六至十位圣徒要到一个家传福音，他们该邀请那些对这个家有负担的人来，但不该邀请太多人。若邀请太多人，负担就会过重。圣徒的人数超过不信者比较好。因此，若一个家有十位圣徒，就最好不要邀请超过十个朋友来；这样所有的圣徒都可以在这几位身上有彻底的劳苦。

　不信者来到家中时，圣徒们需要运用他们的灵。我们中间许多圣徒只知道如何在聚会中运用灵；离开聚会，他们似乎什么都不会了。然而，我们需要领悟，传福音是我们运用灵的最佳机会。

　总括来说，我们要以不同的方式顾到邀请来的人。我们可以唱些诗歌或是祷告，但我们不该照着规条，乃该以活的方式实行这些事。不仅如此，我们若祷告，不该祷告得很长，时间很久。我们若祷告得太长，会令我们接触的人疲累。我们要学习如何以简短有能的祷告来摸着宝座，接触主，并摸着受邀之不信者的良心。我们无论是唱歌、祷告或读一段主的话，都不该太长。我们如果读圣经，该照着我们的负担读少数几处经节。依据我们读的几节圣经，或许需要解明这些经节，意思就是我们可能需要根据这些经节有一点传讲。

　我们不只该在打开家的事上学习配搭，也该在传福音上学习配搭。一个人可能读了一段圣经，另一个人可以就着那段经文讲一些话，另有别人可以作见证。在唱诗、祷告、读经、短篇信息和见证之后，我们可以拨出二十分钟，就着福音和救恩有一些自由交通。依照配搭的情况，几位圣徒可以用见证的方式来对接触的人说话，或照圣经中的经节来讲说。依照我们的配搭，可以有许多不同的方式来运用这段时间。

　在十位圣徒中，可以有一位圣徒，弟兄或姊妹都可以，讲一篇短的信息。在这方面，我们不要轻看姊妹们。反而她们若有把握把福音讲得活泼、得胜、有能力，我们就该鼓励姊妹们放胆讲。这种信息该简短，可能不超过十分钟。

　照着我们已过的经历，以配搭的方式打开我们的家，是召会中圣徒传福音最有效的方式。我们该找出一条路来接触那些我们认识的人，好与他们约定会面，使他们可以到我们家或其他在约好的时间打开的家。召会同所有的圣徒都可以与打开的家配搭，每个月在会所举行一次大型福音聚会。这样圣徒们就可以邀请他们所接触的人来到大型福音聚会，作为一种收割聚会。若是圣徒没有规律的传福音，邀请人到他们家中，召会就只会有少数不信者来到大型福音聚会中。然而，若是圣徒规律的传福音，每周邀请人到他们家中，召会每个月一次的收割聚会都会有许多新人。

　在收割聚会中，领头的弟兄们需要多花时间考量谁最合式讲信息，好将人收割进来。这聚会不同于传福音给从未听过任何福音的不信者。这个福音聚会是为着那些已经被圣徒接触过，且曾受邀到圣徒家中的人。那些人已经预备好，可以被收割。

　要借着实行在家中并在较大型的收割聚会中传福音结果子，全体圣徒都要个个去传福音，在家中小排配搭，并与全召会配搭收割新人。

关于对不信者说话的方式，我们需要许多学习与技巧。首先，我们需要避免问及人是不是基督徒。在谈话开头问这个问题，不是在生命里，而是在死的字句里。我们若要知道如何开始与人谈话，就必须操练我们的灵仰望主。这意思不是说，我们要在人面前闭上眼，很正式的开始祷告。乃是说当我们接触人，对他们说话时，里面该祷告，求主赐给我们当说的话，并让我们知道如何继续谈话。没有人能告诉我们主会赐给我们什么当说的话，但我们若学着这样与人交谈，主会带领我们，祂对我们会成为活的神。我们不该遵循任何一种接触人的传统方式；我们乃该信靠主，仰望祂即时的引导，并且操练我们的灵，照着祂内里的引导来说话。这需要操练。

在与一个人谈过几句话之后，我们就能了解他是怎样的人，处在什么光景中。要这样了解人，需要有辨识。我们需要辨别与我们谈话的人是怎样的人。我们若辨别出他是个无神论者，就会晓得他是对神没有概念，或是他认为没有神。我们一旦清楚他所处的光景，就需要有应对的技巧和知识。我们若辨别出接触的对象是爱世界、寻求世界的人，就需要有技巧来应对这样一个属世的人。

　人有许多种。有些人充分了解人生的虚空，有些人对人生失望，另有人对罪没有感觉，还有一些人相信神、渴望得救，但他们不知道如何才能得救。我们需要辨识力，好帮助这些不同类型的人。不仅如此，我们需要技巧，好能应对所有类型的人。用同一方式对待每一个人是不管用的。

我们在接触人之前，需要多有祷告。虽然我们需要作些工，但我们不该信靠自己的作为，反而该信靠我们的祷告。不作工，我们就一事无成，但作工而不祷告，乃是徒劳。我再说，我们必须信靠祷告。我们该多有祷告，好被圣灵充满、浸透，并被那灵这从高处来的能力所膏抹。我们不该追求得着圣灵作能力的感觉，反而要将自己祷告到那灵这能力里。在去接触人之前有足够的祷告，会有很大的不同。当我们没有充分地祷告时，就没有把握，里面没有胆量，也没有冲击力迫使仇敌退却。然而，当我们有足够的祷告时，我们里面就有信心，无论我们说什么，都会有一种力量叫仇敌退后。

除了祷告、能辨识、以及有技巧应对每一种人之外，我们还需要学习避免争论。我们不该与人争论。起头时这可能很困难，但我们越操练，就越学会这事。

　我的负担是要主恢复里的圣徒都成为传福音的人。我们必须传福音。批评我们的人说我们不传福音，然而这不是真的。在台湾，数以千计的人因着我们传扬福音而得着救恩。虽然美国被认为是基督教国家，我仍相信，非信徒可能比信徒还要多。照着最近的估计，大约只有四分之一的人口是真得重生的人。这显示有为数众多的人需要我们传福音接触他们。

　我们必须接纳各种人，因为我们是站在召会的立场，一的立场上。无论一个人从那里来，是怎样的人，是不是真基督徒，我们都必须顾到他。最基本的点，就是我们在主的恢复里必须是传福音的人。我们必须担起负担传福音，来在一起聚集，在生命里长大，并被建造在一起。关于来在一起、在生命里长大、被建造在一起这些事，我们正在长进，但我们在传福音的事上却很弱。

　我们需要兴起传福音，也需要竭尽所能的在这事上学习。这样的学习不是一劳永逸的，而是终生学习。我学习传福音已经超过五十年了。今天我仍在学习，我也渴望持续学习。我盼望每位圣徒的家都是传福音的家。只要我们有个栖身之所，那个地方就该为着传福音。然而，我们不该只是自己打开家，乃该在配搭里打开家。

　因着在许多家里都有人数不多的聚集，所有圣徒都可以学习讲说神的话并见证主的救恩。要圣徒在大聚会中站起来说话可能很困难，但要在一小群人当中作见证却很容易。在家中传福音这项实行会提供圣徒许多学习的机会，会使召会人数加增，也会使所有圣徒在生命中长大。

接触无神论者最好的方式，就是不要以知识的方式接触他。几乎每个无神论者都夸耀自己的知识。无论他拥有的知识是不是真知识，照着他自己的感觉，他有许多知识。许多时候，知识使人成为无神论者，但这样的知识其实是愚昧。诗篇十四篇一节说，“愚顽人心里说，没有神。”

　要击败无神论者的知识，方法就是不谈知识。原则上，我们不去碰触无神论者的知识，却要找到一条路，摸他良心里的感觉。许多无神论者是不道德且有罪的。一节继续说，“他们都是败坏，行了可憎恶的事；没有一个人行善。”无神论者不怕别人按照心思来接触他们；他们喜好那样的接触。然而，他们却害怕良心被摸着。用摸人良心的方式来接触无神论者时，必须学习不要粗鲁的摸他们的良心。不仅如此，我们需要倚靠主的带领与即时的引导。我们不该照着自己的个性或感觉来说任何话，反而需要内里安静平稳，来辨别我们所接触之对象的感觉，使我们可以合式的摸着他的良心。

　第二种接触无神论者的方式，就是向他陈明事实。然而，我们必须小心并儆醒，在陈明事实时不要落入死的知识中。我们可以不要谈到神，却叫我们与无神论者的交谈有益处，还能使他思考神的事。我们若对人的身体有一些认识，可以使用一些关于人体的事来与无神论者开始谈话。我们可以说，“人的眼睛太奇妙了；作用就像一部照相机。”这样的陈述不是争论，却可以叫无神论者重新思考到底有没有神。要取得正确的事实需要学习，这也是我鼓励许多年轻人接受良好教育的原因之一。他们学的更多，就能举出许多事实证明有一位至高无上者，证明的确有神。

当我们接触的人是一个爱世界，寻求世上成功、财富、地位的人，我们若告诉他金钱毫无意义，地位全是虚空，他可能会嘲笑我们。这样的人有雄心；因此，对他来说，成功、财富和地位就是一切。原则上，对待一个有雄心的人，方法乃是说到生命的意义和目的。人会有雄心，寻求属世的事物，是因为他们没有看见更高的目的；因此，接触这类人的方式，就是向他们陈明一个更高的生命，同着一个更高的目的。接触这种人需要智慧和技巧；因此我们需要学习。然而，我们的学习取决于我们的负担和祷告。

　学习和技巧提供我们接触人的路，但那灵给我们即时的带领。我们需要信靠那灵，相信祂会在接触人时赐给我们即时的引导。与有雄心的人说到人生的目的，方式不只一种。主可能带领我们以关爱的方式对他们说，“虽然我们都需要地位，有显赫的地位很好，但我们都知道没有一个人会因着任何一种地位而满足。此外财富也很好，我们为着谋生必须赚钱。但金钱以及金钱所能买得的一切，并不会使人满足。”

　我们不该以肤浅的方式与有雄心的人谈话，反而要以一种方式说话，给他们看见我们认识生命。最终我们或许有恩典带领这样的人领悟，财富、地位、雄心并不是人生的目的；人生真实的意义和目的是联于神和基督。然后我们需要以一种有吸引力、并叫人满足的方式，向他们陈明基督，好挑旺这些有雄心的人，使他们有兴趣认识基督。

我们可能会接触到完全不认识基督、或仅仅依照天主教教训或传统基督教教训认识基督的人。当我们接触到这样的人，就需要仰望主，使我们能陈明一幅活的图画，给他们看见基督是什么；不是按照传统的方式、天主教的方式、或是更正教的方式，而是按照我们的经历，用一种活的方式来陈明。这意思不是说，我们要跟这样的人说到我们对基督全部的经历；我们只该借由几个经历，向他们陈明描绘基督。

　我们若操练这样接触人，就会看见有传福音的极大需要，我们也会在传福音的事上学到许多。这样我们就能得着所需要的经历，好进一步接触人。我们持续接触人，对召会成长和人数扩增会有长期的帮助。我们都需要操练传福音，并且鼓励所有圣徒拿起传福音的负担。

接触人时，使用经节要有技巧。举例来说，用摸着良心、陈明事实的方式与一位无神论者谈过后，我们可以请他读罗马一章二十节，那里说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”

　我们也可以照里面的感觉，不用罗马一章二十节，而用创世记一章一节或约翰三章十六节。许多时候在与无神论者应对时，约翰三章十六节是很好用的经节。无神论者不信神，但我们可以向他们陈明这节经节说到 “del神爱世人”，并且解释当神爱世人时，祂也爱无神论者。在每次的对话中，我们都必须使人对一处经节印象深刻。这是得着人最有效的方式之一。

　年轻的弟兄姊妹需要学会圣经中一些要紧的经节，诸如罗马一章二十节、创世记一章一节和二十六节。我们与无神论者谈话时，可以说，“圣经告诉我们，人是按着神的形像造的。”虽然无神论者不信神，他可能会对自己是按着神的形像造的印象深刻。我们一定要相信，圣灵总是尊重圣经的话。当我们与一个人说话时，外面可能没有什么回应，但当我们所接触的人回家后，我们所说的话可能会在他里面强有力地作工。因此，我们需要使人对圣经中重要的经节有印象。

　当我们接触一个对基督没有充足认识的人，就需要向他说到关于基督的一处重要经节。这意思是我们要熟悉论到基督最好的经节。我们需要确定所选用的经节不会让不信者太难懂。我们讲说论到基督的经节，必须很实用，如约翰十四章六节，这节说，“耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”这一节既深奥又实用。我们说到这节时，可以只用其中一个点，比方说“我就是道路”。我们不必讲整处经节。十一章二十五节也是一样，这节说，“耶稣对她说，我是复活，我是生命。”我们要学习如何使用这些清楚、深奥、实用、且吸引人的经节。

　当我们接触到的人是真正相信主耶稣，却不清楚救赎，我们就需要向他陈明基督的救赎，让他有清楚地领会。要能这样作，就需要圣经中论到基督救赎恰当的经节。彼前一章十八至十九节说，“知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”以弗所一章七节说，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。”并且歌罗西一章十四节说，“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。”救赎是联于基督和祂的血；没有基督和祂的血，就没有赦免，也就是没有救赎（来九22，弗一7）。救赎来自救赎者基督，并且是借着祂救赎的血。因此，当我们摸到救赎这件事，需要陈明新约中讲到基督和祂的血的经节。我们需要随时预备好这些经节。

　我们也需要考量关于称义的经节。关于称义最好的经节是在罗马三至四章以及加拉太二章。罗马三章二十四节说，“但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”一面，我们似乎都知道福音，但另一面，到了要传福音的时候，我们可能不是真的认识福音，因为我们可能不知道证实福音的经节。因此，不仅全体圣徒都需要被挑旺，有福音的负担，也需要得着正确经节的传输，并学得传福音的技巧。

问：我的姐夫还没有得救，但我和姐姐已经有几次把福音讲给他听了。他参加过一次福音聚会，很受感动，但他没有悔改呼求主以接受救恩。在福音聚会那次经历之后，他工作场合有另一位弟兄跟他谈到福音，但不知道他的情况。借着不断陈明福音，至终他对在地方召会聚会的圣徒（包括与他共事的弟兄）留下良好的印象。最近，我姐姐跟我提起他对其他人说到与我们一同聚会的经历，他把我们说得非常好，甚至说自己若决定要得救，会来我们这里。然而，他的难处在于害怕成为信徒要付出代价。有没有什么经节是我可以用的，或者我可以就着这件事跟他有什么特别的交通？

　答：照我的经历，与认识救恩到这地步的人有任何进一步的谈话，可能只会使局面变得更复杂。现在是你帮助他祷告的时候。设法与他一同祷告或帮助他祷告，可能比多说什么更好。下次你跟他在一起时，在开始简短的对话之后，你应该立刻请他祷告。他如果不知道怎么祷告，你可以主动教他祷告。换句话说，你该帮助他开口向主说话。一旦他祷告，就几乎保证他会被得着。

　一般来说，传福音就像作推销员。推销员讲论货品如果讲得太久，就会卖不出去。一个好的推销员只说刚好的话，引起顾客的兴趣，然后立刻完成交易。我信你的姐夫已经预备好了。你只需要帮助他祷告，呼求主名。

　问：我们请人到家里来，是否该告诉他们我们会传福音，还是只问他们要不要来用茶点就好呢？

　答：我们如何邀请人要看情况，需要在这事上有智慧。对有些我们接触的人，先告知我们邀请他们是要传福音可能比较好，但对另一些人，邀请时可能不要讲到福音比较好。这全是由我们的辨识与主的带领作决定。在传福音的事上，我们要活，并且总是在祷告中在主面前。甚至当我们邀请人到我们家时，我们的邀请也必须在膏油涂抹之下。

　问：最近我们邀请一位接触过的人来用晚餐，我们跟他传了一小段时间的福音，但他没有接受主。然而，当我们用完餐后，他最后离开前，在我们的住处逗留了很长一段时间。我们在这样的情况下该作什么？

　答：原则上，我们接触不信者时，必须学习有耐心却又敏锐，总是预备好讲到福音。在这个例子里，请他祷告可能有帮助。过去我们有一些经验，有些不信者我们跟他们说话一直行不通，但当我们从说话转成祷告时，他们得救了。

　有时候我们在传福音时，需要领悟几乎所有人都很骄傲。传福音包含说话，但交谈时，双方都想展示自己懂得比较多。因此，我们如果想要告诉一个接触对象他需要基督，他可能会觉得好像我们知道一些他所不知道的事。很少人会承认他们不知道一件事；人们比较喜欢“炫耀”。我们必须学习如何避免这样的事；我们向人陈明福音时，不要叫人觉得我们知道的比较多。我们必须避免这种气氛。

　在这个例子里，你们的接触对象逗留不走，可能是因着他的骄傲。他可能曾经渴慕接受福音，却又不想表现出自己知道的比你们少。若情况是这样，最好是停止说话，开始祷告。人可能不想低于别人，但低于神他们就没有问题。因此，虽然他可能不会在你面前被征服，却会在主面前被征服。我们都需要学会，有时说话没有效果时，祷告有效。

　问：若是有缠累我的罪，是否在我跟人说到主之前，要先到主面前对付那个难处比较好？

　答：我们传福音前，不仅需要对付缠累我们的罪，也要对付任何搅扰我们良心的事。任何搅扰我们良心的过犯都好比漏洞，会将信心漏掉。我们传福音要有冲击力和能力，就必须对付一切搅扰我们良心的事（提前一19，来九14）。

　问：我们带领人祷告时，是否一定要他们立刻为得救祷告？若接触的对象没有敞开到能为得救祷告，我们该怎么办？

　答：我们不该恪守宗教。比方说，如果我们接触的对象是学生，在课业上有问题，我们就该带领他们为课业祷告。圣经没有说每个人都要祷告：“主啊，救我，”才能得救。人向主祷告其他事物也可以得救。像一句“主啊，你是谁？”或“主啊，救我”这么简单地祷告，都可以成为使人得救的祷告。因此，我们在带领罪人祷告的事上需要活、有弹性并有智慧。

　我们若察觉我们接触的对象与妻子之间有难处，就可以利用这个情形，帮助他为着与妻子的难处祷告。只要一个人向主祷告，他的灵就会被主摸着。当一个人摸着主，他的灵也被主摸着，根基就确立了，他也得救了；我们只需要帮助他清楚救恩。得救是一回事，而清楚救恩又是另外一回事。我们需要帮助许多我们带得救的人清楚救恩。

　问：我之前的主管是个无神论者，而他的妻子是个信徒。我到职时，所作的第一件事就是对他作见证。他对我的见证印象很好，但他说自己不相信圣经。有时他会问一些问题。我会根据圣经的话，分享自己对主的经历来回答他。我至今已经为他祷告超过一年了，虽然他已经不再是我的主管，我们还是在同一家公司工作。我还有什么能作的？

　答：针对这个例子，你若有负担持续接触这个人，就需要迫切祷告。借着迫切祷告，主可能会引导你如何接触他，或者可能会在他的环境中作工，使他与你一同祷告或有所转变。你不需要进一步与他有任何一般性的对话。反而如果你能打电话给他的妻子，请她与你一同祷告，可能会更好。人都是借着祷告得救的。虽然我们需要对人传讲，在人身上作工，但他们至终是借着我们的祷告得救的。

　问：关于在工作中传福音，我的情况是我要去督导别人。虽然我想和他们分享福音，但因着我的地位和他们不同，似乎很不容易。我若试着要跟他们建立友谊，我要监督他们工作时就很难纠正他们，或指挥他们作事。不过，如果是向那些不在我管理之下的人分享福音，就比较容易。这样的情况已经困扰我一阵子了。关于这个情况，我该怎么作？

　答：工作上的阶级和地位可能是个问题。你若对同事太友善而损害了你的地位，就很难执行你的工作。然而，你不该以一般、平常、或宗教的方式来考量这个情况。

　我们越传福音，就越学知自己需要许多祷告。单靠传讲是不管用的。我们的祷告，要远远多过我们的传讲。在这种情况下，你需要祷告，求主使你对一些同事有负担。主若没有给你负担，你就得释放；但若主给你负担，你就需要进一步祷告寻求主的引导，如何接触祂使你有负担的人。你这样作的时候，主会给你看见一条路，或为你打开一条路。要处理这种情况没有什么方法；我们只能祷告，因为主的作为总是活的。