第二篇
神要人直接接触生命树,享受祂作生命
启示录末两章比创世记头两章多了羔羊的故事
根据圣经的记载,启示录末两章与创世记头两章该是衔接的;中间许多的故事,都是岔出去的转弯。然而我们需要看见,在启示录末两章里,有好些东西是创世记头两章所没有的。创世记头两章所没有的东西,都系在启示录末两章那位羔羊身上。在创世记头两章里,只有耶和华神,到了启示录末两章就有神和羔羊(启二一22~23二二13)。这位羔羊身上挂着许多故事,是创世记头二章所没有的。比方,这位被杀的羔羊为我们赎罪,使我们得称为义(启五6七14),这样的事乃是创世记头二章所没有的;因为那时罪还没有进来。在创世记头二章,神所造的人,就是神所看为好(创一31)、神所喜悦的人,并不需要赎罪称义;因此那里有创造的神,有与人发生关系的耶和华就够了。然而,到了启示录末两章,我们不仅看见耶和华神,更看见神和羔羊。
千万不要领会神和羔羊是两位;从神的宝座能看出神和羔羊乃是一位(五13七1017二二13)。那个神和羔羊的宝座,只有一个,不是两个。神和耶和华如何是一位,神和羔羊也如何是一位。神和耶和华的意思是,这位创造的神来与人发生了关系。神和羔羊的意思就比这多得多了,乃是创造的神不仅与人发生了关系,并且还有了与羔羊有关的许多故事。
 
羔羊身上包括基督的许多故事
有关羔羊的故事,乃是包括基督成为肉体,直到化身为灵,一连串的经过。启示录五章的七灵,乃是羔羊的七眼(启五6)。这意思是,连今天的圣灵也是由羔羊的故事产生出来的;今天圣灵一切的故事,都系在羔羊身上。
 祂是与人发生关系的耶和华神
详细的说,这一段故事,第一步包括祂是与人发生关系的耶和华神。
 祂成为肉体与人调和
第二步包括祂成为肉体,来与人调和;以及祂在地上三十三年半为人的过程。
 祂的受死
第三步包括祂的受死;在祂这个“死”里有许多讲究。首先,祂流血受死解决了罪。这不光是消除了我们在神面前的罪案(彼前二24),并且祂在十字架上所受的审判,也把罪的本身定罪了(罗八3)。祂的血作为赎价,消除罪案是一件事,祂受的审判把罪的本身定了死罪是另外一件事。一个是罪案,要宝血作赎价来消除;一个是罪的本身,要祂所受的审判来钉死。其次,祂在十字架上的死解决了我们的肉体、情欲、旧人、己(加五24罗六6);这四样是分不开的。第三,祂在十字架上的死解决了撒但(来二14)。第四,祂在十字架上的死解决了世界(约十二31十六11)。第五,祂在十字架上的死为我们尝了死味,解决了死(来二9)。罪案、罪的本身、肉体、撒但、世界、以及死这六样,都是祂在十字架上的死所为我们解决的。
 祂从死里复活
羔羊故事的第四步,包括祂从死里复活。主这个复活,消极方面是完全脱离死的范围,胜过了死,吞灭了死;积极方面是完全进到神里面。并且这个复活是联于升天;主一复活就升到天上,进到天的境界里。
 祂成为灵降下
最后一步就是祂成为灵而降下。祂成为灵进到人里面(约二十22),就是圣灵的内住;祂成为灵临到人身上,就是圣灵的浇灌(徒二2~417)。这一切就是“羔羊”这名称所包括的。人在伊甸园时,罪还没有进来,人在神面前还没有罪案,撒但也还没有进到人里面,人未堕落成为肉体,还没有世界,人也没有死。那时候,人没有这些消极的难处,只有一个积极的需要,就是需要神调到人里面。到了创世记三章,罪进到人里面,人有了罪案,撒但也进到人里面,人的肉体出来了,世界也有了,死也临到人,这些消极的难处就都有了。
在伊甸园里,人若肯吃生命树,就是吃神,只要人吃了,神所要的就都达成了。那时,人不需要赦免,不需要称义,因为没有罪的问题,没有定罪的事。然而从创世记三章直到今天,人要吃这位神,接触这位神,享受这位神,头一件事就先要因着血的赦免而得称义。所以,路加十五章里那个浪子回家时,头一件事,乃是父亲吩咐奴仆,把上好的袍子拿出来给他穿;穿了再吃(路十五22~23)。在伊甸园里没有穿义袍这问题,人只需要吃神,喝神,享受神作生命,没有赦罪、称义的需要。但是在伊甸园之外,在今天,任何一个罪人,要吃神,喝神,享受神,接触神作生命,头一件事就先要得着赦免、称义,穿上义袍;穿了义袍才能和神一同坐席,吃喝快乐。如今这些难处都不需要我们自己去解决,因为神成为肉体,又从死里复活,就把这些都解决了。
 
启示录二十二章的生命树包含羔羊的许多成分
创世记二章里的生命树乃是指耶和华神,启示录二十二章里的生命树乃是指神和羔羊。创世记头二章的神,还没有成为肉体、钉死、复活,进到人里面,把人带到祂里面;启示录末了二章,神已成为肉体,成为人,又经过死,解决了一切消极的难处,并且复活,化身为灵,得以进到人里面与人调和。所以圣经末了的这位神,和开头这位神不同了;开头是神和耶和华,或者是耶和华神,末了乃是神和羔羊。
当日在伊甸园里,人若吃生命树,享受了神,人所享受的这位神里头,就还没有解决罪、世界、肉体、撒但、死的成分。因为那时人里头并没有这些难处,也没有这些需要;人只需要神进来与人调和为一,成就神永远的心意。然而现今人所接受、所吃、所享受的这位神里头的成分,和伊甸园里的神的成分不同。这位神现在已经成为肉体,成为人,又经过死,解决罪、世界、肉体、撒但、死亡等,并且已经复活,脱离了死亡的范围。祂不仅进到天里,同时也把人带到天里,带到神里。现今我们所接受的这位神,已经成为肉体,死而复活,化身为灵,在这灵里的因素、成分,已经这样增多,足能解决人身上的种种难处。自从亚当堕落后,人就复杂了,有了罪、撒但、肉体、世界、死等种种消极的难处。这些难处神都必须一一为我们解决,然后才能在我们身上,成就祂积极的心愿。如今,神里面已包含对付这一切难处的种种成分。
 
无论消极解决难处,或积极成就神心意,都在于享受生命树
虽然今天你我身上有许多难处,但这些都无须你我挣扎着去对付。你我不需要去对付罪、世界、肉体、撒但、死亡,因为这些对付的成分,都已经包含在这位神里头。无论我们要胜过罪、世界、肉体、撒但、死亡,或是要遵行神的旨意,都不需要我们作什么,只需要我们享受神。我们只要把神接受进来,这一位神里面就有相当的成分,在消极方面为我们解决一切难处,并在积极方面为我们成全神永远的心意,就是使我们有神的形像,表彰祂;服神的权柄,为祂掌权;作神的配偶,与祂联合。
无论是伊甸园里的亚当,要积极的成就神的心意;或是今天的我们,要在消极方面对付我们的罪、肉体、世界、撒但和死亡,并在积极方面成功神的心意,都不需要自己作什么。亚当不需要作什么,我们也不需要作什么,只需要来吃神、喝神、享受神。亚当在伊甸园里一吃神、喝神、享受神,神就在他里面运行,而成就神永远的心愿。同样,我们今天若吃神、喝神、享受神,神就在我们里面运行,叫我们在消极方面胜过罪、肉体、撒但、世界、死亡,并在积极方面成就祂永远的心意,就是使我们像神、为神掌权、与神联合。
在此一点也不需要人的工作,全是神来作人的食粮而为人成全的。堕落以前的人不需要作什么,堕落以后的人也不需要作什么。堕落以前的人要成就神的心愿,只需要神自己进到人里面作食粮,供给人祂的成分,带着人来成全神所要的;堕落以后的人要解决难处,成功神的心愿,也只需要神进到人里面作食粮,作人的供应。因为在神里面有解决人难处的成分,也有叫人成就祂心意的成分。一切问题只需要人一再的吃祂、喝祂、享受祂,让祂在人里头作人的成分就够了。
以食物为例,当我们身体健康时,只要吃平常的食物就够了;但是当我们的身体病弱,有问题时,所吃的食物就要加上某些成分。有的成分是杀菌的,有的成分是供应的;这并不需要我们自己来杀菌,不需要我们自己来供应,不需要我们自己作什么,只需要我们把食物吃进来。这个食物就要在我们里头运作、应付,替我们解决细菌,也替我们补上供应。这是一个很恰切的比方。
照样,神把祂自己当作食物给我们吃,也有这两面的意义。我们若是个未堕落的人,要遵行神的旨意,成就神的心意,并不需要作什么,只要把这位神当作食物吃到里面,祂里面就有成分供应我们,叫我们能成就祂的心意。现今我们堕落了,一面要成全祂的心意,一面有了诸般的难处,怎么办呢?这也不需要我们自己去解决,只需要我们来吃这位神,把这位神当作食物吃了。因为现在这位神的成分比从前多,这个食物里面的成分加多了;祂里头有解决你我难处的成分,也有供应你我需要的成分。
这给我们看见,无论在消极方面解决难处,或在积极方面成就神永远的心意,都不需要人的行为和工作。人的行为和工作,在此没有丝毫的地位,全数是神自己作食物进到人里头来解决,来应付。我们若看见这异象,就不会再作了,我们会讨厌作,定罪作;我们只有敬拜,说,“我是一个享受的人,我享受神和羔羊,我享受这一位作羔羊的神。”
我们都需要看见这个异象,全数是神来作你我的食物。积极一面,需要祂作食物供应养分;消极一面,需要祂作食物解决难处。祂这个食物里头的成分已经足够,我们需要什么,祂就有什么成分来作供应;我们有什么难处,祂就有什么成分来对付难处。在伊甸园里时,祂的成分不像今天那么多;那时祂不过是耶和华神。现今祂是神和羔羊,祂已经成为肉体来作人,经过死、复活,进到人里面,并把人带到神里面。这一切今天完全在圣灵里;这一位圣灵给你一碰着,一吸取,一接受,一吃喝,你享受祂了,祂里头的成分就完全能解决你的难处,应付你的需要。
你若一直祷告要对付罪,这个罪是对付不了的。你一直祷告要胜过死,越祷告越发死。你一直祷告要对付世界,却越祷告越被世界征服。这些对付和祷告全数没有果效;但你只要吃祂,喝祂,享受祂,让祂多一点进到你里面,作你的供应,很自然的,罪不必对付就下去了,世界不必对付就消失了,死不必对付也变作满有生命了。你定意要遵行神的旨意,要按神的旨意行,要成就神的心意,结果是越祷告,越定意,越不像样。反之,你只是多吸取祂,多吃祂,多喝祂,多给祂一点机会进到你里面,你所活出来的就是祂的旨意。这完全不是我们作与行的问题,乃是祂作食物的问题;我们唯一的需要就是吃喝祂自己。
主在约六57说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”可惜两千年来,懂得这话的人不多。这一个异象,这一个思想,和我们天然的观念完全不同。你若看见这个,你整个的天然观念就要像被原子弹炸光一样。一点不必立志,不必行,不必作,甚至不必祈求。你只需要看见,这一位神是来作你的食粮,让你享受。你只有一个需要,就是单单吃祂,喝祂,享受祂。
 
神历代就是要把善恶树对付出去
前面说过,创世记头两章与启示录末两章应该是衔接的,但因着人的堕落,圣经就从创世记三章岔出去了,直到启示录二十章才又转回来。就在这个大转弯里,善恶树进来了,也就是撒但进来了。撒但一进来,就叫人在神面前有了罪案,叫人里头有了罪的本身,还叫人有了肉体,有了世界,有了死。这些东西和撒但一同作怪,来拦阻神,搅扰人;因此,人就从这里岔出去了。这是很大的一个转弯,很长的一段路程,其中有神与撒但之间的争斗。这一切都是由于善恶树进到人里面。直到启示录二十章,撒但先被扔在无底坑里(启二十2~3),末了被扔在火湖里(10),而撒但所带来的死,就是那末后的仇敌,也被扔在火湖里(14)。到这时候,这一棵善恶树和它所带来的后果,才完全被对付出去。可以说,这个大转弯的故事,就是一棵善恶知识树;从创世记三章,善恶知识树进来,到启示录二十章,善恶知识树被对付出去了。
 
不需要再在善恶树里转
今天我们不需要再跟着这个大转弯转了,因为主已经替我们走过那条转弯的路程。然而,大多数基督徒实际的光景,却还是天天在那个转弯里。我们若没有看见生命树的异象,就会劝勉人说,“弟兄,你要儆醒啊;姊妹,你要顺服丈夫啊,你要学习对付肉体,接受破碎,接受十字架,你要像盖恩夫人一样。”这些劝勉都是:“你要…,你要…,你要…。”那还是在善恶知识树里转。连盖恩夫人也是在外面转了一个大弯;她追求主,建造了那么多东西,到末了神还要把那些剥夺。等到神把她剥夺光了,她才说,“现在剩下的乃是神自己,我已经丧失在神里面。”其实何必多此一举呢?建造上去再把它拆掉,就不如不建造。盖恩夫人末了的话,是真实地话。神把她以外的都剥夺了,只留下神自己。所以她说,“我这个人丧失在神里面。”然而她说这话还不到家,不是人丧失在神里面,乃是人调到神里面。盖恩夫人在神的怜悯中,虽然摸着了那个实际,不过那时她的亮光不够,还没有找出圣经的话印证。
人若是走入那个大弯,末了还得回来。所有转弯的故事,都是你要作这个,要作那个。现在主开我们的眼睛,给我们看见,这个弯不必再转了。主说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”(约六35)又说,“住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”(十五5)这给我们看见,不需要再去转那个弯,再作什么,对付什么,只需要你我吃祂,喝祂。“那吃我的人,也要因我活着。”(六57)何等盼望这节圣经能深深打入基督教里,看见人什么都不需要作,只需要吃祂,享受祂。从前宣信博士(A. B. Simpson)讲一切在基督里,基督是一切。他给人看见,医治是基督,能力是基督,忍耐是基督,什么都是基督;但这话说得还不到家,还不够清楚。两千年来,还没有人站起来大声疾呼,告诉人说,“神需要人来吃,人需要吃神。”这话才算说得到家,说得够清楚。
 
圣经是要我们直接接触生命树,接受神作食物
总之,我们要看见圣经开头的一幅图画,神乃是以食物的方式显出来。人被造之后,首先被摆在作神化身的生命树跟前。生命树的果子作人的食物,象征神要以食物的方式作人的生命。然而,当这一位神成为肉体来到地上,围绕着祂的人,那个思想却都是善恶知识树,都是问要怎样行,怎样作(约六28)。主耶稣却说,祂来了乃是作食物,祂是从天上降下来的粮,要给人吃的(515557~58)。
在四福音里,主耶稣所说关于救恩的比喻里,都是以“吃”作中心。譬如,在马太二十二章,主耶稣说到一个王为他儿子摆设婚筵,他打发奴仆去请人来吃,告诉人:“公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。”(太二二1~4)赴这个筵席不是来作什么,乃是来吃。路加十五章浪子回家的比喻中,浪子的父亲说,“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(路十五23)在主被钉十字架之先,祂立了一个表记;祂拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,“你们拿着吃,这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,“你们都喝这个,因为这是我立约的血。”(太二六26~28)这给我们看见,主在地上整个的教训,乃是以祂自己作食物给人吃喝为中心。祂说,“那吃我的人,也要因我活着。”(约六57
此外,彼得也说到,我们可以尝主的美善(彼前二3)。五旬节那天,门徒们被圣灵充满,人就看他们是被新酒灌满了(徒二13)。这个灌可以说就是大喝,也是吃喝的问题。保罗说,“不要醉酒,…乃要在灵里被充满。”(弗五18)换句话说,不要再喝酒了,乃要喝圣灵;不要醉酒,要被圣灵充满。这里没有一点行作的观念,没有一点人的工夫,只有吃与喝。
我们若不是这样单纯的以神为食物,享受祂作我们的生命,只要稍微有一点别的东西掺杂进来,我们就从生命树转出去,而落在那条转弯的路程里了。在这个转弯的路程里是复杂的,什么都有,有好的,坏的;对的,不对的;撒但的,神的。今天我们要看见,不需要转弯,只需要作一个吃神、喝神、享受神的人;这是一条笔直的路。我们不必想到罪恶的问题、世界的问题、肉体的问题,这一切都不必想;只要享受神,祂就会在我们里面替我们应付。这就是罗马八章,生命之灵的律释放人脱离罪的原则(罗八2);这个律要在你我里头负责一切的事。
这完全不在乎我们的灵修,守晨更,或是别的,乃在乎我们享受神自己,我们吸取祂,吃祂,喝祂。神已经在祂儿子里头,走过那一条转弯的路程,现在已化身为灵。祂里头包含着所有的成分,够应付你我一切的需要。我们只要享受祂,取用祂,吃祂,喝祂,单纯的信靠祂活着,就什么都好了。
原刊于一九五八年九月至十月“话语职事”第八十七期与第八十八期合刊
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