第八篇
基督在神的行政里
读经:启五7~10六1七2~39~17八1~6十1~35~7十四1~46~714~16十七14十八1十九7~21二十11~15约五22徒十42提后四1太十六27二五114~1931~46路二一2736林后五10腓三20~21帖前四17罗十一26亚十四4~5
创世记启示我们,神创造宇宙,也管理宇宙(创一1~二25);以弗所书给我们看见,神创造宇宙,管理宇宙,乃是根据祂的旨意和计划(一9~10)。神对宇宙的管理,就是祂在宇宙中的行政;照圣经看,神在宇宙中管理的行政,乃是交与祂所设立的基督,由基督来负责(徒十七31启一5五5~6)。
事实上,神设立祂儿子作基督,就是设立祂作行政者(林前十五24~28启十一15)。基督就是神的行政者;无论是创造万物,或是成功救赎,基督都在执行神的旨意(林前八6弗一1120~22西一16~17来一2~3)。然而,创造和救赎在性质上不同于管理,管理乃是属于行政一类的事。
人堕落后,一直到基督照着神的旨意成功救赎之前,神在宇宙中也有管理。根据旧约,这个管理也是由基督负责的(结一26)。基督成功救赎前的这个管理,是为着引进基督,以成功救赎,而不是为着实施基督所已经成功的救赎;所以不像新约那样,明显的说到神在宇宙中的管理是由基督来执行。新约所记神在宇宙中的管理,都是在基督成功救赎之后,并且都是为着实施基督所已经成功的救赎。因此,这个管理的执行,特别显著的是由基督负责。本篇信息所着重的,不是基督成功救赎前神在宇宙中的管理,乃是基督成功救赎后,神借着基督对宇宙所有的管理。
许多人只注意基督在神的创造和救赎里的地位,却忽略了基督在神的管理,就是神的行政里的成分。这个成分是启示录特别启示我们的。启示录给我们看见,基督在成功救赎以后如何到天上,从神的手里接过神那管理宇宙的书卷,成为神一位大力的使者,踏地踏海来执行神对宇宙的管理(启十1~2)。本篇信息我们要来看,在这个管理里,基督占了何等的地位。
 
基督在神对地上三等人的对待里
从基督升天到祂再来,地上的人虽有千万,但只分为三等:一等是召会,包括基督一切的信徒;一等是犹太人;一等是外邦人,就是地上的万民(参林前十32)。神将来要对待地上的人,就是按这三等。神对这三等人的对待,都是交给基督来执行,使基督在对这三等人的对待里,居首位,作中心。
 
 在对召会的对待里
在地上的三等人中,与神关系最深的,就是构成召会的一切信徒。一面,他们是神的儿女,是神所生,在地上为客旅(约叁5)。另一面,他们蒙了神的恩典之后,就有一个责任在地上事奉祂,向祂而活(罗十二1)。他们在这事上忠心与否,作得如何,有一天神都要审问,以分明的赏罚对待他们(太十六27二五14~30)。神所要作的这一切,都是交给那拯救他们、为他们所属的基督来成全,好叫基督在这一切之中,为他们所尊荣。
不仅如此,在这世代末了的时候,基督要回来提接信徒,与信徒相遇。在将来大灾难来到之前,基督要把那些时时儆醒、常常祈求的人,提到天上,摆在祂面前,使他们免去那一切要临到地上的灾难(路二一36)。所以,在他们被提以前,基督是他们的盼望(多二13);在他们被提之后,基督是他们的喜乐(启十九7)。此外,还有那十四万四千的得胜者,要被提到天上的锡安山,作初熟的果子,归与神和基督自己。基督原是他们所爱、所追随的,到那时,祂更要成为他们的目标;祂无论往哪里去,他们都跟随祂(十四14)。在祂回来的途中,祂之于信徒好像一位“新郎”,是他们所爱慕、等候的(太二五113)。基督作为新郎,要迎娶那些爱祂而得胜的信徒,作祂的新妇;那时基督在他们的心中,要成为何等光荣、甜美的一个目标。基督要叫得胜的信徒,和祂同赴祂的婚筵,以基督为那喜筵的中心(启十九7~9)。
在大灾难末了,基督要亲自从天上降临,坐在云上,提接大体的信徒,如同收割庄稼(帖前四17启十四14~16)。基督要按着祂那叫万有归服自己的动力,将他们的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体,与祂同荣同在(腓三21)。基督要提接他们,改变他们,叫他们得荣耀,与祂永远同在。到那时,基督要成为他们所爱戴、所尊崇的唯一目标(启十五3~4)。最后,在新天新地,基督要与被变化的信徒,在荣耀里降临到地上,显为信徒荣耀的中心(二一2)。在永世里,基督必牧养信徒,使信徒永远免去苦难,得着满足,而事奉神。在神对信徒的对待里,基督永远是一切(七15~17)。
 
 在对犹太人的对待里
犹太人是神的选民。虽然现今因着他们的悖逆,神将他们摆在一边,但是将来神要叫他们所剩下的人,全族得救。在对他们的拯救里,神也是叫基督居首位,作一切。启示录七章给我们看见,神用灾难击打地和海之先,基督作神的使者,要拿着神的印,叫以色列人中十四万四千个属神者受神的印记(1~8)。这启示我们,在神保守以色列人中那些属祂之人的事上,神是叫基督作执行者,使基督得着彰显。
将来在基督降临到地上时,祂的脚要踏在耶路撒冷前面东边的橄榄山上,使那山裂开,叫那些被敌人围困的以色列遗民得着逃路(亚十四4~5)。那时,祂要从耶路撒冷的锡安出来,作以色列人的救主,使他们全族得救(罗十一26)。这一切都是说明,在神将来对犹太人所要施行的救恩里,神是如何叫基督作中心,得荣耀。所以没有基督,以色列遗民就没有保守,没有拯救。他们的蒙保守和得拯救,都在于基督。基督是他们的一切。
 
 在对外邦人的对待里
比较上,虽然外邦人与神的关系最浅,神在他们身上的用意也最轻,但神对他们所有的对待,也都是交给基督执行,好叫基督也在这一切上居首位,得彰显。
启示录里至少有五次提到“另一位天使”,将“另”字冠在“一位天使”前面,表明这位天使与其他天使不同(启七2八3十1十四6十八1)。这些地方的“天使”可译为“使者”,与太十三41者同。照启七2的描述,“另一位天使”乃是指基督说的。按解经的原则,这一处既是指基督说的,就这同一卷书里其他几处也必是如此。所以,十四6所说,将来那将永远的福音传给住在地上之人的“另一位天使”,也是指基督。
将来那“永远的福音”,和今天“恩典的福音”(徒二十24)不同。今天恩典的福音,是传给今天恩典时代的人,叫他们悔改归向神,并相信主耶稣(21)。将来永远的福音,乃是传给将来那些在大灾难时期的人,叫他们敬畏神,敬拜那创造天地万物的神(启十四6~7)。这是因为将来在大灾难时期里,敌基督要作两件特别顶撞神的事。一是逼害那些留在灾期里的圣徒,一是立起他自己的像,叫灾期里的人都要敬拜。所以在那时,有一种福音传给外邦人,叫他们敬畏神,不要逼害圣徒;要敬拜那创造天地的神,不要敬拜敌基督和他的像。那些在大灾难时期里的人,就是在这世代末了留在地上的外邦人,等到基督再来到地上审判他们时,就是照着这永远的福音,断定他们义或不义。要来把这永远的福音传给他们的,是基督;以后照这永远的福音审判他们的,也是基督(太二五31~46)。所以,在神对待外邦人的事上,也是彰显基督的显要。
 
基督在神的审判里
神对各等人有救恩,也有审判。祂这些审判,全都交给基督执行(约五22),像祂的救恩全都交给基督成全一样,使基督不只在祂对人的救恩里,并在祂对人的审判里,居首位。现在我们要来看,基督在神几种审判里的情形。
 
 在对世界的审判里
世界是一天比一天更往败坏里走。败坏带进神的审判,这是神的定律。所以启示录给我们看见,这个世界将来的结局要遇到神的审判。神要用多方的审判,结束这个败坏的世界。这些审判全由基督施行,使基督在神对世界的审判里显为首要。
启示录六章说到七印的灾难,就是神对这世界开头的审判,乃是操在基督手里,由基督施行出来(启六1~八5)。八章所说七号的灾难,是从第七印来的(1~2),乃是神对这世界进一步的审判。在八章给我们看见,这个审判乃是因为基督把圣徒的祷告献到神面前,得着神的答应而倒在地上的;也就是基督因着圣徒的祷告,并随着圣徒祷告所得的答应,施行到地上的审判(3~5)。十五至十六章说到包括在第七号里那七碗的灾难,是神对这世界末后的审判,所以这审判也是基督因着圣徒的祷告,而倒在地上的。
在十八章里,神对地上那罪恶滔天、作世上一切罪恶集大成之大巴比伦的审判,也是由基督来宣布。当祂来宣布神这个审判的时候,祂显为一位有大权柄的使者,从天降下;祂的荣耀辉煌,地就因祂的荣耀发光(十八1~2)。
最终,在十九章神对这世界最末了一批背叛祂的君王,就是敌基督和他手下的君王,以及他们的军队,所施行的审判和击杀,更是由基督执行。在这次审判里,基督自己特别显著,乃是祂自己亲自出来应战,平乱,清除地上反叛神的一切势力(十九11~21)。所以我们清楚看见,神对这世界的审判,从始至终都是由基督施行。基督在神这些审判里,乃是主体和中心人物。
 
 在对召会的审判里
信徒虽然蒙了神的救恩,不必在将来受得救或灭亡的审判,但他们得救后的生活和工作,在基督再来时,还要受审判,以定规他们得赏或受罚;这个审判是“在基督的审判台前”,由基督亲自施行的(林后五10)。现今,信徒不仅知道在神的救恩里,基督如何居首位,神的恩典如何显明基督;将来,信徒还要看见,在神的审判里,基督如何显要,神的公义如何表明基督。无论在神的救恩里或是在神的审判里,无论神赐给恩典或是施行公义,都是要彰显基督,叫基督得荣耀。
 
 在对世人的审判里
世人是神所造的,与神有关系,对神有责任,至终都要受神公义的审判。将来,历代的世人大多死了,但有一部分活着;所以世人将来受神审判,分作活的和死的两班。无论是活的或是死的,神都叫基督来审判。神已经立定基督作“审判活人死人的那一位”(徒十42提后四1),使基督在祂对世人最终、最大,也是祂在宇宙中最末后的审判里,得到彰显,被人尊崇。
基督审判世上的活人,是在祂再来,降临到地上的时候。祂要把那时世上还活着的人,都聚集到祂在地上的荣耀宝座前(太二五31~32),照着祂在大灾难时,向他们所传那永远的福音,审判他们。若是他们那时信从祂所传永远的福音,敬畏神,不逼害圣徒,就是祂的弟兄,反而善待他们,祂就定他们为义人,叫他们进入永远的生命里(46下),承受神“创世以来”为他们所预备的国(34),就是千年国度里的属地部分;否则,就定他们为恶,叫他们进入那为他们所跟随的魔鬼和他使者所预备的永火里,受永火的刑罚,而永远灭亡(46上)。基督审判世上的死人,是在千年国度结束以后。那时,祂要坐在白色的大宝座上,叫历代一切不信的死人,都来到祂宝座前,受祂公义的审判,而被扔到火湖里,永远灭亡(启二十11~15)。
在以上这两次对活人和死人的审判里,神叫基督的荣耀和公义,在历代所有的世人跟前,得以彰显。所以,在神管理宇宙的行政里,无论在那一面,在那一点,都是基督作中心,居首位。祂实在是神所设立的基督,负责照神永远的计划,在宇宙中执行一切的行政。在这一切的行政里,我们看见祂是何等居首位,有荣耀,有权能,配得我们的赞美和敬拜。但愿尊贵、荣耀、权能都归给祂,直到永永远远。阿们。
原刊于一九五三年二月“话语职事”第二十期
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