第一篇
里面的恩典
读经:创二8~9传一2路十四33太六31~32腓三8四11~13林前十五10林后十二9四7
 
神两面的恩典
圣经给我们看见,神与人所发生的关系,并祂向人所赐的恩典,是两面的。一面是手续,一面是目的。因着神在人身上有祂的目的,神要达到祂的目的,就必须有祂的手续。所以神与人发生关系,神向人赐恩,有手续的一面,也有目的的一面。在手续一面,神所给人的,是外面的恩典;在目的一面,神所赐给人的,是里面的恩典。这两面缺一不可!
 
神的目的
圣经给我们看见一件奇妙的事,就是神喜欢进到人里面,与人联合,叫人有祂的生命,有祂的性情。神从永远里就有这个喜悦,神这喜悦变作祂在永远里的一个计划;在这计划里,神唯一的目的,是要使祂自己能在时间里,得着机会进到人里面作人的生命,作人里面的成分。在永远里,在时间还没有开始之时,也就是在神创造天地、万物之先,神就有了这个目的。这个目的是神永远的目的,也是神唯一的目的。神从永远到永远所要达到的唯一目的,就是祂要进到人里面,叫人与祂联合,与祂成为一。神与人发生关系,祂向人赐恩,在人身上作事,都是为要在人身上达到祂这荣耀的目的,就是祂要进到人里面作人的生命,甚至作人的一切。等到将来,祂完全与人调和,与人联结,祂的目的就完全达到了。
 
神的手续
神既有了这个心愿,这个目的,祂就来作事,要完成祂的心愿,达到祂的目的。所以祂创造了人。祂在创造人之前,就先把人生存所需的一切都创造好,预备好了。祂先为人创造地,好给人居住;祂也为人创造空气、阳光和食物,好使人生存。凡人生存所必需的一切,祂都先为人造好,预备好,然后才创造人。因此,人从神创造的手里一出来,就得以享受神一切的预备,有地可居住,有空气可呼吸,有阳光、饮食、和一切生存所必需的。
人生存所需要的这一切,虽然都是神为人创造、预备的,却不是神在人身上所要达到的目的。这一切不过是手续,使神达到祂在人身上的目的。神要在人身上达到祂的目的,就必须使人生存;为着使人生存,神就为人预备了一切生存所必需的。所以,这一切并非神的目的,不过是祂的手续。凡神在这一切事上和人发生的关系,都是手续,不是目的。所以,凡神在这一切事上,向人所赐的,不是里面的恩典,乃是外面的恩典。
 
外面的恩典
外面的恩典,就是神为着使人生存,所赐给人一切物质的东西,所为人预备一切物质的环境。凡神为着人的生存所赐给人,所为人预备的一切,都是神赐给人外面的恩典。凡人在生存方面所享受的一切,不论是人,是事,是物,是环境,都是神所赐给人外面的恩典。当日亚当在伊甸园所享受的一切丰富,都是外面的恩典。虽然那些都是神为他预备的,都是神赐给他的,但都不过是外面的,是属乎物质的,都是在环境里面的。
外面的恩典是物质的,是在环境里的,乃是为着人的生存。所有外面的恩典都不过是神的手续,并不是神的目的。凡活在外面的恩典里的人,都不过是活在神的手续里,没有活在神的目的里。所以,活在外面的恩典里的人,外面物质的享受尽可以丰富,但里面心灵的感觉仍是虚空。因为他只在神的手续里,不在神的目的里。这就是所罗门的故事所启示的。所罗门在外面物质的享受上,不只一无所缺,更是超越的丰富。凡人生在物质方面所能有的享受,他全都享受了。然而他说,这是“虚空的虚空,虚空的虚空”(传一2)。因为这些不是神在人身上的目的,无法叫人里面得着满足。
外面物质的享受,仅仅是为着人的生存,好使人能达到神的目的。然而因着人的堕落,这物质的享受就变作人的霸占,叫人只要物质的享受,而不要神的目的;只要享受神所创造的万物,而不顾神创造万物的目的。所以,主耶稣来到地上时,要人舍弃“一切”。祂说,“你们每个人,若不舍弃一切所有的,就不能作我的门徒。”(路十四33)。这里所说“一切所有的”,是指外面物质的享受。这一切外面物质的享受,原是神为着人的生存,给人预备的。人若看重这外在的一切,就不会看重神在人身上的目的。人在外面看重这一切,就必在里面忽略神的目的。人若只愿外面得着神这一切手续上的事物,就得不着神为着祂的目的为人预备在里面的恩典。换句话说,人若光是在外面得着一切物质的享受,而没有在里面得着神为着祂的目的所要赐给人的,人就不过是得着神在手续上所赐外面的恩典,却没有得着神为着祂的目的所要赐给人里面的恩典。
 
里面的恩典
里面的恩典,就是神进到人里面,与人联合,使人有神的生命,有神的性情。里面的恩典,乃是神进到人里面作了人的享受,人就得着神自己作福分。里面的恩典,就是神进到人里面,作人的生命,作人的一切,使神在人身上达到祂的目的。
人可以得着神许多外面的恩典,而丝毫没有得着神里面的恩典。人可以在外面得到许多物质的享受,而没有在里面得到神的生命。亚当虽然在外面得享神所创造的一切,但在里面却没有得享神的生命。他虽然在外面一无所缺,但在里面却缺少神的生命。他虽然蒙了神许多物质的恩典,却没有蒙到神生命的恩典。他虽然已经在受造时与神发生关系,但没有在生命中和神发生关系。所以神把他造好之后,就把他摆在生命树跟前(创二8~9),要他得着生命树的生命,就是神的生命。
亚当在伊甸园所享受的,是物质的恩典,是环境里的,是外面的。那些物质的恩典,叫他能以生存,使他有机会得着神生命的恩典。生命的恩典,是属灵的,是里面的。人如果光在外面享受物质的恩典,而没有在里面得着神作他生命的恩典,他里面就仍有所缺,仍不满足,依旧虚空。这就是人会感觉人生虚空的原因。人纵使能像所罗门那样,外面享尽一切物质的福乐,只要里面没有得着神,没有享受神,他的人生仍是虚空。所以所罗门劝勉人,当趁着年幼,衰败的日子来到之先,记念造他的主(传十二1)。外面一切物质的享受,都不能叫人里面得着满足。唯一能叫人里面满足的,只有主自己。人若仅仅在外面享受物质的福乐,而没有在里面享受主,他里面就必感觉非常虚空!
你若在外面得着许多物质的享受,而在里面没有得着神作生命,你就是一个最可怜的人。神所创造的,好像你都享受了,但这位创造的主,你却没有享受到。你享受了神所创造的万物,但你没有享受这位创造万物的神。所以你只蒙到外面的恩典,没有蒙到里面的恩典。只有当神进到你里面,作你的生命,给你享受到祂自己的时候,你才蒙到里面的恩典。里面的恩典就是神的生命,也就是神自己。许多时候,你注重外面的恩典,却忽略了里面的恩典;你蒙到外面的恩典,而失去了里面的恩典。
 
一个不该的注重
有一件事令人担心,就是今天许多得救的人所注重的恩典,都是外面的恩典,就如病得医治,缺乏得供应,住处有着落,衣食无匮乏,起居方便,出门平安等环境的事物。他们注重在外面得着这些福利,过于注重在里面得着神自己。
人所以这样注重外面的恩典,是有背景的。这是因为人堕落以后,远离神,失去了神的看顾,就落到百般的艰难中。这些艰难有物质方面的,就如衣食的缺乏;也有精神方面的,如精神的痛苦等。人失去了神和神的看顾,就产生这些艰难。人一旦悔改了,就想到神面前解决这些艰难。所以在聚会中,常有圣徒见证他们怎样蒙神看顾,神怎样听他们的祷告,解决他们的难处,满足他们的缺乏,或使他们在精神上得到安慰。弟兄姊妹的见证,常是在这个范围里。从他们的见证看,好像神所给人的恩典,不外乎难处得解决,痛苦得除去,缺乏得供应,祷告得答应等外面的事物。
人这样看待神的恩典,是因为太受自己背景的影响。人如果肯从自己的背景里出来,忘掉自己的艰难,忘掉自己的痛苦,站在客观的地位上,他就要看见,神真正要赐给人的,一点不是人所以为那些外面属事物的福乐和平安。神真正要赐给人的,不光是外面属事物的恩典,而是里面属灵的恩典。外面的恩典不过是手续,里面的恩典才是目的。外面的手续,乃是为要达到里面的目的,就是神要将祂的生命放在我们里面,使我们得着祂,享受祂。
我们要懂得,什么是外面的恩典,什么是里面的恩典。有弟兄生病,祷告得了医治;有弟兄失业,祷告找到了职业;有姊妹有居住问题,神替她解决了难处;有弟兄生活有缺乏,祷告得着了神的供应。这些虽然都是神的恩典,但只是外面的恩典。只有神和祂的生命,才是里面的恩典。
外面的恩典是事物方面的,让人能生存,好使人能达到神的目的,就是得着神和祂的生命。神所给人一切事物的供应,都是为要达到祂这生命的目的。神所给人一切外面的恩典,都是为要叫人得到里面的恩典。
 
信徒该注重的恩典
一个信徒应该注重里面的恩典,不该注重外面的恩典。在太六31~32,主耶稣告诉我们,不必为着吃什么、喝什么、穿什么忧虑,因为这些都是外邦人所急切寻求的,我们的天父原知道我们需要这一切。外邦人只知道在世上求生存,却不知道生存的目的为何。他们以为,衣食住行的问题解决了,一切的问题都解决了;然而,他们不知道,即使衣食住行都解决了,还有一个问题没有解决,就是他们里面没有得着神作他们的生命。衣食住行,不过是神手续方面的恩典,使他们能以生存,好得着神目的方面的恩典,就是神自己。如果他们只得着衣食住行,没有得着神,他们就只在神的手续里,而不在神的目的里。外邦人不认识这个,所以他们只求外面的恩典。我们作神儿女的人,不要只求外面的恩典,乃要更加寻求里面的恩典。我们该寻求神自己,得着神自己,过于在神之外的一切事物。我们该在里面充满神自己,过于在外面享受一切物质的丰富。
我们该追求的是里面的恩典;但这不是说,我们一点不需要外面的恩典。若是完全没有外面的恩典,我们根本无法生存。神为着使我们生存,适度的量给我们外面必需的恩典。神这样把外面的恩典量给我们,是为使我们可以生存,好叫我们在里面得着祂自己,充满祂自己。我们必须在里面认识神,得着神,经历神,充满神。否则,我们所认识、追求的,就都是外面的。
保罗说,他“亏损万事,看作粪土,为要赢得基督”(腓三8)。这里的“万事”,就是许多人所宝贵的外面的恩典。在保罗看,这些都是粪土,并且他全都丢弃了。他轻看这些外面的万事,并丢弃这些外面的万事,为要在里面得着基督。在里面得着基督,就是在里面得着显出来的神,也就是在里面得着神的恩典。
外面的一切事物,都是一种手续,为叫我们在里面得着神。什么时候外面的事物成了我们人生的目的,就会拦阻我们,霸占我们,叫我们不能在里面得着神;这时我们就该把它看作粪土,把它丢在一边。凡拦阻我们在里面得着神,凡叫我们不能在里面充满神的,不管是什么,不管有多好,有多贵重,我们都该轻看、定罪,都该丢弃。神的生命在我们里面,乃是一个“宝贝”(林后四7)。神自己在我们里面,更是一个“至宝”(腓三8)。为着追求里面这“宝贝”,这“至宝”,我们看轻并丢弃外面的一切,的确值得。我们该追求里面的“宝贝”,里面的“至宝”,过于追求外面的一切!
 
经历里面的恩典
既然外面的恩典是一切事物和环境,作为手续,叫我们得着里面的恩典,而里面的恩典又是神在我们里面,作我们的生命、能力;故此我们无论遭遇任何环境,遇到任何事物,都该在里面更多认识神,经历神,并得着神。
在腓立比四章,保罗说他无论在什么景况,都可以知足。他知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足或饥饿或富余或缺乏,在各事上,并在一切事上,他都学得秘诀,就是在那加他能力者的里面,凡事都能作(12~13)。无论什么景况,什么遭遇,都叫保罗更多倚靠主,经历主,并得着主,也就是更多的得着神自己。他无论遇到什么事,都抓牢一件事,就是更多倚靠主,经历主,得着主。这个就是保罗的秘诀。
林前十五10,保罗说他比众使徒格外劳苦,但这不是他,乃是神的恩与他同在。保罗认识神在他里面的恩典,也倚靠这个恩典,经历这个恩典。他知道神在他里面够用的恩典,能作他的能力(林后十二9),所以他在任何的环境里,都倚靠这个恩典,经历这个恩典。有些弟兄姊妹在没有缺乏的时候,基督徒作得还不错。等到有了缺乏,受缺乏的试炼时,就被缺乏打倒了。这就是不够认识里面的恩典。然而有些弟兄姊妹,在缺乏的时候,他们里面实在蒙恩。在许多人看,他们所遇到的缺乏,实在没法忍受,但他们里面有一个恩典,有一个能力,叫他们不只能忍受那个缺乏,并且能爱慕那个缺乏。这个能力,就是神的恩典在他们里面与他们同在,叫他们在缺乏中认识神,享受神,经历神,得着神。
也有的人在缺乏的时候很刚强,与主有很好的交通。但等到他们的情形转好,就受不住丰富的试验。神不是光把我们摆在缺乏里,有时祂也会把我们摆在丰富里。有的人受得住缺乏的试炼,却受不住丰富的试验,丰富把他们拖垮了。他们里面缺少恩典,所以他们无法应付丰富的试验。但愿你们知道,丰富不只是一个试验,丰富也会变作一个试探;并且有许多人受不了丰富的试探。保罗里面倚靠主,有主的恩典,里面充满神,所以他能处缺乏,也能处丰富。无论是缺乏,是丰富,都没有把他弄倒,反而给他更多机会,叫他能更多的经历神,得着神。缺乏叫他更多经历神,得着神;丰富也叫他更多经历神,得着神。凡他所遭遇的,没有一样不叫他更多经历神,得着神。凡他外面的遭遇,都使他经历里面的恩典,得着里面的恩典。
我们里面若有神的恩典,有神的同在,有神在我们里面作我们的能力,任何的遭遇都会变作我们里面蒙恩的机会。我们若真认识神里面的恩典,我们就要对神说,“神啊,我巴不得失掉外面的事物,得着你里面的恩典。神啊,若是贫穷能叫我得着你更多,我宁要贫穷。若是卑贱和藐视能叫我得着你更多,我求你给我卑贱和藐视。若是疾病能比健康叫我得着你更多,我就宁要疾玻”但愿我们看见,在里面得着神,高过在外面得着福乐。
巴不得神的儿女都看见什么叫作里面的恩典,什么叫作里面蒙恩典。我们不要失去里面的恩典,也不要失去里面蒙恩典的机会。巴不得在聚会中,有许多弟兄姊妹能见证,他们里面怎样碰着神,怎样经历神,怎样蒙到里面的恩典。
原刊于一九五一年七月“话语职事”第一期
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