读经：约一1，4，八12，九5，十二46，诗三六9。

前一篇信息给我们看见，生命在话里面；本篇信息我们要来看，这生命就是人的光。约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”神是话，意思就是神发表出来了，给我们领会、碰着并得着。四节说，“生命在祂里面。”这位作为话给我们得着的神，里面有生命。我们什么时候碰着祂，触着祂，得着祂，我们里面就活了；这是所有得救之人都能作的见证。我们碰到生命，就能说这位神对我们不再是一位客观的神，乃是一位在我们里面主观的神。祂不再是一位玄妙、摸不着、揣摩不了的神，而是一位在话语中进到我们里面，让我们实际摸着并碰着的神。当神这样在话里碰着我们的时候，我们就活了、刚强了，就有一种生命自然的变化。因此，我们能见证说，我们里面有了生命。

使徒约翰没有停在这里，在四节下半，他接着说，“这生命就是人的光。”这个话里面的生命，就是人的光。“生命就是…光，”这是一句太大的话。在世上所有先圣贤哲的书籍，以及各种宗教的经典里，都找不出这样的话。生命就是光；那里有生命，那里就有光。反过来说，死亡就是黑暗；那里有死亡，那里就有黑暗。一个人进到死亡里，从里到外就全是黑暗。生命就是光，谁里面活了，谁里面就明亮了；谁里面有生命，谁里面就有亮光。谁里面失去了生命，就是死亡，他里面就完全黑暗。

这是主耶稣生命的救恩最奇妙的一点。神不再隐藏在奥秘里，也不再留在永远里；祂已经成为话，把祂自己说出来、发表出来，并且把祂自己说到信祂之人里面。基督徒的生命，乃是从相信福音开始。福音就是神的话，福音就是神对我们说话。在这福音里，有神的灵，有主耶稣自己，也有神自己。我们听见福音，受了感动，就接触了圣灵，接触了主耶稣，也就接触了神。我们里面开启了，相信了，我们接受福音的话，也接受了神自己。这样一相信接受，我们里面就活了。原来我们是忧愁的，我们一接受福音，里面就喜乐了。原来我们是下沉的，觉得人生没有味道，甚至想要自杀；一接受福音，我们里面就高昂，觉得人生光明，满有意义，也就愿意在地上为神活着，叫众人得益处。再者，我们接受福音之后，就发现我们里面不仅活了，并且那个活力是刚强、无限量的。我们一接受福音的话，就得着话里的生命。因着神作为话进到我们里面，作了我们的生命，就叫我们能忍受人所不能忍受的，担当人所不能担当的。这生命叫我们能行人所不能行的善，过人所不能过的生活，作人所不能作的事，走人所不能走的路，叫我们能在地上过天上的生活。

不仅如此，从我们的经历中，我们能见证，什么时候我们里面活了，什么时候我们里面也就亮了。我们信主以前，里面不仅是死的，并且是黑暗的，好像四顾茫然，看不清前面的道路，觉得人生没有前途。我们全人都在黑暗中，忧愁、痛苦、压制、下沉、没有指望、绝望透顶。我们里面全是死亡，全是在黑暗里。直到我们听见福音，信了主，祂的话进到我们里面，我们里面不只活了，并且明亮了。我们里面开朗、明亮，有了光，好像能看到远方，面前有一条荣光照耀的康庄大道。我们觉得人生光明，满有希望。我们从里面亮到外面，从今生亮到来生，从今天亮到永远。这实在是一件奇妙的事。

箴四18说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”从我们得救那一天，黎明的光就在我们里面升起。从那时起，我们越亲近主耶稣，越和祂交通，越向祂祷告，越读祂的话语，越活在祂的灵里，我们里头就越明亮，实在是像早晨上升的太阳，越照越明，直到日午。我们里面的光，不只照亮大处，也照亮细微之处。从至大的事到最小的事，从高处的到低处的，从明处的到暗处的，这光都照亮。没有一件事是在黑暗里，没有一件事不清楚，没有一件事是糊涂、不明亮的。无论是对父母、妻子、丈夫、儿女、弟兄姊妹，还是对亲友、同事，甚至是对衣食住行，对财物，我们都是透透亮亮，一目了然。我们知道我们在那里，应该作什么，要往那里去，一切全在光中。每一个有主进到他里面，对他说话，而得着生命的人，里头必然都有这样的光景和情形。

为此，我们需要有启示，有异象，有亮光，叫我们脱开天然的宗教观念。在人天然的宗教观念里，总以为从前我们是远离神的人，不敬畏神，随便行事为人，作了许多不光明的事；现在我们既然信主，转向神了，就要学习敬畏神，拒恶行善，作神所喜悦的事。然后，我们就开始思索自己应当作什么。于是，我们就定规：第一，每主日要去作礼拜。第二，每晚在家要有家庭礼拜。第三，一定要温柔谦卑。第四，要满有爱心，规规矩矩，不连累人，反倒要帮助别人。我们会列出许多诸如此类的规条。经过一番思考之后，我们又觉得要这样作相当不容易，于是我们便跪下来祷告说，“主啊，助我一臂之力。我不容易作到，求你帮助我，叫我能讨你的喜悦。”这就是一般人天然的宗教观念。我们总觉得，这位神远在天上，是尊高、威严、荣耀，值得我们敬拜的，所以每到主日，我们都要到礼拜堂崇拜一番。不管讲台上讲什么道，有益处没有益处，我们只管一件事，到礼拜堂去敬拜神。

我年轻初信主时，恰恰就是这种光景。起头，我一味地以为，这位神是远远的坐在天上。然而，当我在属灵的路上逐渐往前时，反而越过越觉得祂是在我里面。祂活在我里面，在我里面说话，并且祂所有的话语都是亮光。从那时起，我的观念就逐渐改了。以后，我又从圣经里明白，神不是要人低低的在地上，敬拜祂这位高高在天上的神。相反的，祂从天上降到地上来，要进到地上的人里面，与人相调为一，作人的生命。这才是人与神之间该有的光景。

从那时起，我整个观念转了。我知道，神并不重在人敬拜祂，事奉祂；祂乃是重在人能接受祂到人里面，让祂活在人里面，作人的生命。从那时起，我再读圣经，就觉得圣经从第一页到末一页，全是生命，都是生命。在创世记，神把人造好之后，就把人放在一棵生命树跟前。这指明祂要人接触生命。当主到地上来的时候，使徒约翰就说，“生命在祂里面。”（约一4）主自己也说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命。”（十10）到圣经末了，在新耶路撒冷里，长着生命树，并且有生命水的河在那里流通。生命树的果子是给人吃的，生命水是给人喝的。神要将人充满，给人享受。

这个亮光在我里面越过越明亮。我越过越清楚，神乃是要作我们的生命。神要我们作的，没有别的，就是接受祂到我们里面作我们的生命。盼望我们众人都能转观念，千万不要以为，从前我们没有信主，现在信主了，就要来敬拜神。这不是说敬拜神是错的，而是说，仅仅敬拜神不够。我们的主，我们的神，不光是要人敬拜祂，更是要人接受祂作生命。敬拜祂是次要的，得着祂作生命才是首要的。我们若没有得着祂作我们的生命，我们就没有办法作一个好好敬拜祂的人。

我们都知道，有些事必须要一种特别的生命才能作得到；没有那种生命，就不能作那种事。鸟能在空中飞翔，因为有鸟的生命；鱼能在水里优游，因为有鱼的生命。同样的，我们要敬拜神、事奉神，就需要有神的生命。我们若没有神的生命，就无法敬拜神，也无法事奉神。敬拜神是一个特别的功用，比鸟在空中飞，比鱼在水里游还特别。所以，我们若没有这个特别的生命，就没有这个特别的功用。这一个敬拜神的生命，这一个特别的生命，就是神自己。

但奇妙的是，神要我们敬拜祂，乃是祂自己进到我们里面，穿着我们来敬拜祂。世人不懂这一件事，只有得着神的人，有神生命的人，才会敬拜神、事奉神，也才能讨神喜悦。所以，我们来聚会，有敬拜神的念头是好的；但请记得，这是次要的。我们来聚会，首要的乃是里面碰着神。祂是话，祂也是灵（约四24）；祂出来了，祂也能进入。所以，我们在聚会中，并不重在宗教仪式的敬拜，而是重在灵里和主接触。当我们里面的灵接触、碰着了神自己，让祂在我们里面说话，我们里头就活了，也就亮了。

我们没有一个人不需要神的话，没有一个人不需要神的生命。无论是在主里深的人也好，浅的人也好；经历多的人也好，经历少的人也好，直到今天，我们都需要神来说话，来照亮。

怎么知道神进到我们里面作为话，碰着了我们？唯一的证明就是我们里面发光、明亮。我常常接触弟兄姊妹，原谅我说，我确实知道，有些人里面不明亮，没有光。我常暗中为这些圣徒难过；因为感觉不到他们里面有话，有光；他们里面不明亮，里面黑暗。

有的人在黑暗中，是因为他败坏的性情。例如，他恨人的心叫他黑暗了，他的骄傲、自满、自是叫他黑暗了。如果他能稍微谦卑一点，他里面就能裂开一点缝，神的光就能照进去，神的话就能说进去。有的人是因为在神面前不肯奉献，和神有了争执，神在他里面有要求，他却在计算，不肯出代价，这就叫他黑暗了。他要神失败，自己得胜。结果，他的得胜变成他里面的遮蔽，叫他里面没有光。有的人是因为不肯顺服神，而落到黑暗里。神要他走一步路，他却在那里不肯往前去。他这个不肯，就变作他的遮蔽。这些都是坏的一面。

坏事会叫我们落在黑暗中。但希奇的是，也有些基督徒是好得没有光。有的基督徒太谦卑，太温柔，叫他没有光。有些弟兄姊妹，是因为太好，而好得没有光。我常为这种弟兄姊妹着急，有时向主祷告说，“主啊，怎么办？这样一位好弟兄，这样一位好姊妹，就是太好了，好到一个地步，叫他们没有光。”我们能说，这是一位好弟兄，一位好姊妹，但他们却暗而无光。我们和他们接触时，他们真是谦卑、温柔、顺从、体贴，实在是好，只不过里面不明亮，没有光。他们听道时没有窍，好像每一句都听懂了，但里面没有话发出亮光。他们也许会自问说，“像我这样谦卑的人，为什么里头不明亮？像我这样好的人，为什么里头没有光？像我这么体贴的人，为什么里面一直黑暗？”我要告诉大家，凡是这样谦卑的人，最深处反而常有非常厉害的骄傲。他们从不觉得自己有问题，也不肯对自己打问号。换句话说，他们满意自己，以为自己很可以了。虽然外面很谦卑，里面却骄傲又自满，所以这样的人没有光。

当我们里面黑暗没有光，我们定规是下沉的、死的、不活的。但我们若是活在光里，里面定规明亮、活泼，有朝气。关键都在于我们里面有没有主的话，有没有主对我们说话。每一次主在我们里面对我们说话，不光叫我们活，也叫我们亮。祂叫我们亮的时候，我们里面就满有感觉。

有的弟兄在得救以前，常和妻子吵架，发泄自己的怒气，好像很痛快，一点不好的感觉也没有。等到他得救后，他里面有主作生命了，光景就完全两样。他再和妻子吵架，越吵越不痛快，越吵越不平安，这就是主给他的感觉。但也有的时候，他在主面前的光景落下来，好像当初没有得救一样。他再和妻子吵架，里头又没有感觉了。没有感觉，就是没有光。感觉就是人的光；我们失去感觉，就证明我们失去光。

有的基督徒除了那些不道德、明显的大罪之外，几乎什么事都敢作。这样的人必定没有神的同在，必定和主没有交通；所以他里面混沌、麻木、没有感觉。如果你问他说，“弟兄，你这些日子觉得怎样？”他说，“还不错。”他觉得不错，就因为他没有感觉。你就知道这里有一个人，名为基督徒，但里面却和主断了交通，所以不明亮，没有光，没有感觉。他可能全身是错，但他没有感觉。没有感觉就是在黑暗里。他很可能来到聚会中，听了一篇信息，但是那篇信息不能进到他里面成为活的话。

正常的基督徒常常活在主面前，天天和主有交通，所以里面是活的，里面有光，并且满了感觉。跟人谈话，自己稍微多说了一点，里面都有感觉；谈论别人的事，马上觉得那是批评、论断。他刚刚有一个念头，里面马上有感觉，知道这个念头要不得，是得罪神的。这感觉就是亮光的光芒照在他里面，射到他里面最深、最细微的地方。

我们若肯这样活在光中，我们里面的感觉定规越过越积极。我们会感觉到神的心意、基督的身体、召会的需要、和神今天的道路。这时，我们再来读圣经，就会看见这一本书活了，向我们放明了。我们里头若是活了，圣经对我们也就活了；我们里头若是明亮了，圣经对我们也就明亮了。

房间里的灯光加倍，房间里的东西就能看得更清楚，连一点点的灰尘都能看见。反之，若是把灯光减弱，许多的污点就看不清楚了。房间里的光不够，看不清楚，结果就不感觉有污点。你我作基督徒，里面的感觉越敏锐、越详尽、越透切、越周密、越透亮，就证明我们里面是越明亮。我们一次又一次的祷告，一次又一次的读经，一次又一次的聚会，甚至弟兄姊妹彼此交通，都是为着蒙光照。可惜的是，有的人一次又一次聚会，并没有蒙到光照，里面还是麻木的。甚至他们和弟兄姊妹交通之后，还是没有感觉。在宗教里作礼拜的人就是这样，礼拜过后，可能里头还是黑暗，没有感觉。神不要这种作礼拜的人。

什么样的人才会有光？要有光，必须先对自己打问号，说，“我今天可以吗？我在神面前行吗？我在神面前的光景对吗？”如果我们不信靠自己，不高估自己，对自己所以为是的打问号，圣灵就要开始眷顾我们，神就要开始对我们说话了。

神要人停下自己，对自己的为人打问号，对自己的人生打问号，把自己整个为人翻过来看一下，剖解一下，说，“我这个人如何？我认识神吗？我懂得神的心意吗？我知道神永远的计划吗？我认识基督的身体吗？我认识主在今世代的道路吗？我知道祂的召会要往那里去吗？我今天让神得着地位吗？我里面有神的权柄吗？我伏在神的管治之下吗？我让神来检点吗？我让神来摸我的每一点吗？”在每一点上，我们都要对自己打问号，不相信自己，怀疑自己。若是这样，怜悯的神，无所不在的神，肯赐恩眷顾人的神，马上要进到我们里面，对我们说话。在祂的话里有生命，这生命就是人的光。我们立刻会觉得里头明亮，四处都是光；我们里面会富有感觉，满了感觉。我们就觉得，我们对待妻子有错，对待儿女也有错；对神有错，对人也有错；在事业上有错，在钱财上也有错。我们马上发觉，原来我们麻木不仁，不懂得神的心意，不晓得神的道路。从前我们没有光，所以没有感觉；现在我们有感觉，因为我们里面有光。我们里面满有感觉，才会分辨那些是神的，那些不是神的；那些是黑暗的，那些是光明的；那些是神所定罪的，那些是神所要的。这时，我们就不像从前，觉得什么都差不多。

常有基督徒讲话时说“差不多”，这就是感觉不敏锐，没有分辨力。比方，有的少年弟兄得救之后，还去看电影。因为对于可不可以去，他感觉差不多。也有的基督徒谈起关于神的事，关于神的道路时，有一种模棱两可、无足轻重的态度。这种“差不多”的感觉，实在让人心里感到难过。

人对神的事所以觉得差不多，就是因为眼睛不明亮，感觉不敏锐，缺少分辨的能力。感觉不敏锐是因为里面的光不够；里面的光不够是因为里面的话不够，生命不够。愿主怜悯我们，看见作基督徒不单在于敬虔，守规矩，敬拜神，事奉神，作基督徒更在于里头明亮，有光，是活的，有神的话。

我们里面有一位活的神，在你我里面说话。祂在我们里面说话，说到高大的事，也说到微小的事；有时给我们原则，有时也说到细则；说到神家里的事，也摸我们家里的事；说到弟兄姊妹，也说到我们这个人。祂在我们里面的说话，叫我们明亮，活了，结果我们里面定规富有感觉，满有感觉，处处有感觉，点点都有感觉。这就是基督徒。神是话，话里有生命，这生命就是人的光。

原刊于一九六二年七月至八月“话语职事”

第一百三十三期与第一百三十四期合刊