读经：约二13~22。

本篇信息我们要交通到主在约翰二章所说的“三日内…建立起来”，就是指在复活里建造祂的召会。

圣经中无论哪一卷书，都有一个基本的中心思想。读经最重要的一件事，就是能摸着其中的思想。你若是能摸着一卷书的思想，就能摸着那卷书的灵。许多人都承认，约翰福音这卷书在圣经中有一个特别的地位，这个特别的地位乃是在于生命。在全本圣经中，约翰福音是专讲生命的一卷书，给我们看见，神如何借着是话，从祂自己里面出来；又如何借着成为灵，进入我们里面。约翰福音的上半给我们看见，神是话，出来了；约翰福音的下半给我们看见，神是灵，进到我们里面。神这样从自己里面出来，又进到我们里面，乃是要来作我们的生命。

然而，我们若只摸到这里，就摸得不够深，只摸着那个中心思想的开头，还没有摸着其终结的目的。到底神作为话出来，并成为灵进入我们里面，作我们的生命，是为着什么？请记得，主来作人的生命，不过是个手续，为着达到一个终结的目的。这一个终结的目的，在约翰一至二章，已经开宗明义的说明了。一章开头就说，祂这位话来成为肉体，乃是要支搭一个帐幕（1，14）。生命是一个手续，帐幕是一个目的。祂来到人里面作生命，乃是要在人里面，也要在人中间支搭起一个帐幕。到了一章末了，又说到在天地间有一个顶天通地的异象，就是雅各梦中所看见神的家（创二八16~17）。祂来成为羔羊，带着鸽子，叫人能得着神作生命，就是要在宇宙间，建立起一个顶天通地的伯特利，也就是建造一个神的家。

到了约翰二章，说了两件事。头一件，是主来把水变作酒，那就是主来把人里面的死亡变作生命。第二件，是主来洁净圣殿。祂把水变为酒之后，接着就来对付圣殿的问题。这给我们看见，祂把死亡变作生命，是为着把神的殿建立起来。

这两件事，有一个相连的地方，就是“三日”。主到迦拿变水为酒，乃是在第三日；祂把神的殿建立起来，是在三日内。主是在第三日到了迦拿，到了脆弱之人所在的地方，把死亡变作生命（1~11）；祂也说要在三日内，把圣殿建立起来（19）。这个“三日”，有其特别的意义。按当时的日子算，主去迦拿应该是在第五日，但是在约翰的记载，还是算作第三日。这意思是，主作这两件事是在复活里。复活，乃是二章这两件事的相同处。主是在复活里，临到脆弱的人，把人里面的死亡变作生命；也是在复活里，把神的家，神的殿建造起来。

可见，不仅约翰一章是个引言，一个序，连二章也是个开头的说明，为要给我们看见，主耶稣来作生命，把死亡变作生命，目的是要在复活里，把神的家建立起来。简单的说，二章只讲两件事，就是变水为酒和建造圣殿。变水为酒完全是生命的事，建造圣殿完全是建造的事；所以，这一章乃是讲生命与建造。

约翰福音的思想，就是生命与建造；约翰福音的灵，就是生命与建造的灵。该福音所以说到神在话里出来，并成为灵进入我们里面，作我们的生命，就是要在这一个生命里，完成祂在宇宙间的建造。那个建造就是雅各在伯特利所看见的异象。创世记二十八章所记载伯特利的异象，到了约翰福音才得着完全的成全。这一个成全乃是因着神在话里出来，成为灵进入我们里面，并作我们的生命而完成的。这是约翰福音的思想，也是约翰福音的灵。你若没有摸着这个思想、这个灵，无论你怎样读，只能摸着一点皮毛，无法深入明白约翰福音。

在六63主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”全本圣经六十六卷，只有这卷书把话和灵连成一个，并且给我们看见，话所以是灵，乃是为着生命。主在话里出来，又成为灵来进入，就是要作人的生命。而这一个作生命，是为着支搭一个帐幕，建造一个伯特利─神的家。到了十四章，就提起住处的问题。主说，“在我父的家里，有许多住处。”（2）这里父的家和二章父的家（16），都是指神在宇宙间那个属灵的建造。我们都承认，二章父的家，乃是指神在宇宙间所建造属灵的殿。然而很希奇，许多人读到十四章，却把那里父的家解释作“天堂”。这是个非常大的错误。二章父的家，如何不是指天堂，乃是指神在宇宙间那属灵的建造；十四章父的家在原文和二章父的家是同样的字，所以照样不是指天堂，乃是指神在宇宙间奥秘的建造。这一个奥秘的建造，乃是神把祂自己建造到人里面，也把人建造到祂自己里面，叫神作人的居所，也叫人作神的居所。

在十四2，主说，“在我父的家里，有许多住处。”到了二十三节，就说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里清楚说出住处的问题。

到了十五章，主又说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4）在全本圣经里，约翰的职事说到神人互相居住的问题，是最清楚地。在许多写圣经的执事中，只有约翰把神住在人里面，人住在神里面，神人互相作居所的这件事，说得那么亲切，又那么确定。他不仅在福音书里提到神人同住的问题，也在书信里很清楚地说，我们住在神里面，神住在我们里面（参约壹三24，四12~13）。等到他写启示录，末了就给我们看见，新耶路撒冷城乃是神的帐幕支搭在人间（二一2~3）。那一座新耶路撒冷城，根基上有十二使徒的名字，门上有以色列十二支派的名字（14，12）。读经的人都能意会，那就是指这座城乃是旧约和新约得救赎的人，建造而成的一个属灵建筑。

我们若摸着这个思想，就清楚约翰写福音书、书信、启示录的灵，就在于给我们看见，神作我们的生命，乃是要把我们这些得着祂，享受祂作生命的人，在祂的生命里，也就是在祂的复活里，建造成为祂永远的居所，成为祂永远的家。这是约翰的思想，约翰的灵。若是我们读约翰的福音书、书信和启示录，摸不着这个思想，摸不着这个灵，就不懂约翰在说什么。摸着这个灵，就得着一把钥匙，能解开约翰的福音书、书信和启示录。

所以约翰福音一开头，在一章就给我们看见，主成为肉体，进到人里面，与人联结调和，乃是为着支搭起一个帐幕（14）。然后主作了羔羊，除去人的罪，带着鸽子（29，32），叫人得着生命，能有分于神，和神相调，就产生了宇宙间的伯特利。到了二章，更提纲挈领的给我们看见，主来到地上作了两件事，一件是作生命，还有一件是建造。所以二章说过变水为酒的事迹后，接着就说到洁净圣殿。祂是在复活里，临到脆弱的人，把人里面的死亡都变作生命；然后又要在这个复活的生命里，把这些得着生命的人，建造成为神的殿，成为神的家。

从三至十一章，约翰举出许多事例。他所举的例证，开头是重生（三3~8），末了是复活（十一43~44）。这就是指主如何把整个人的死亡变作生命。用象征的话说，这就是主来变水为酒。祂开头是叫人得着重生，完成是叫人复活，从坟墓里出来，脱去捆绑；这就是变死亡为生命。

三至十一章是变水为酒，十二至十三章是一个转换，从十四章开始一直到二十一章，则是说到在复活里的建造。十四章开始，就讲到建造父家的事。主说，“我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”（2~3）主这话的意思是，现在祂在父里面，但门徒们还在父外面。祂现在要去，就是要去受死；然后复活，成为那灵。等到祂成为那灵，门徒们就知道祂在父里面，他们在主里面，主也在他们里面（16~20）。这意思是，主把他们建造到父里面了。所以，主能和父到他们那里安排住处，他们也能住在主里面。

以上所说的，能帮助我们透亮的认识约翰福音。我们会看见其中有一位，是神的话来成为肉体的主，作了你我的生命，把你我里面的死亡都变作生命，其目的就是要把我们建造成为神的家。

在旧约，神的家包括帐幕和圣殿，但那些都是影儿，不是实体，并且这个物质的殿曾发生过三次变迁。头一次是所罗门建造的殿，以后巴比伦王来毁坏了（王上六37~38，王下二五8~9）。第二次是以色列人被掳七十年期满，所罗巴伯和以斯拉等一班归回的以色列人，重新建造殿（拉三6下~13，六13~15）。第三次是主耶稣降生前不久，有一个外邦的希律王，为要讨好犹太人，用四十六年的时间，把以斯拉时代所造那小规模的殿扩大了。这就是约翰二章所说，这殿是四十六年才造成的（20）。但旧约的帐幕和圣殿，都不过是预表，神宇宙的建筑还没有完成。所以，二章描述主变水为酒之后，接着就记载主来洁净圣殿。十七节说，“祂的门徒就想起经上记着：‘我为你的家，心里焦急，如同火烧。’”（这话是引自诗六九9。）这让我们看见，主如何迫切要完成神殿的建造。当犹太人来问祂：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看？”（约二18。）主耶稣答复他们说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19）犹太人听见这话，觉得莫名其妙，便说，“这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来吗？”（20。）他们不懂主的意思，主乃是以祂的身体为殿说的（21）。这意思是，主的身体就是神的殿。虽然有一天，犹太人要把主钉在十字架上，把祂这个人的身体完全毁坏了，但是祂要在三天内，把它再建立起来，意思是祂要在三天内复活起来。这是主很特别的说法，是许多人从来没有想到的。人借着十字架拆毁神的殿，主却借着复活建造神的殿。

在此，我们的思路要有一个转。犹太人所钉在十字架上，杀死、拆毁的那个殿，乃是一个拿撒勒人耶稣的身体；但在三天内，主耶稣复活过来再建造起来的殿，却不只是祂个人的身体，乃是扩大的身体。约翰、彼得、保罗都告诉我们，当主从死里复活时，把我们这些信入祂的人，都包括在祂里面，联结在祂里面，调和在祂里面（约十四20，彼前一3，弗二6）。被杀死的是一个，复活的是千万个；种下去的是一粒麦子，长出来的是许多子粒（约十二24）。犹太人在十字架上毁坏的，是一个人；但主耶稣第三天复活过来的，乃是许多属祂的人，许多与祂联结的人。这一个复活过来的身体，乃是一个奥秘的身体，一个扩大的身体。因此，主在复活里所建造的殿，乃是个奥秘的殿，是个扩大的殿，你在里面，我在里面，所有蒙恩的人都在里面。

不仅如此，一面说，主耶稣固然已经复活了，而且已经升到天上，坐在天上，祂的复活已经完成了；但从另一面说，直到今天，主耶稣还在复活的过程里。从一面说，这里所说三日内再建造起来这件事，已经完成，主耶稣已经复活了；但从另一面说，主耶稣还带着召会在复活里经过。所以这里的三日，乃是一个大的三日，从主耶稣死里复活那一天起，直到祂再来，都包括在里面。在这一个大的三日里，主耶稣要借着复活，把神的殿建造起来。

从召会历史，以及那些爱主之人的传记，可以看见两千年来，召会在地上所经过的，就是死而复活，就是人的拆毁和主的建造。人在召会身上，一直作拆毁的工作；主在召会身上，一直作建造的工作。罗马帝国拆毁召会，罗马天主教也在拆毁召会，那些反对主的人也来拆毁召会。人把肉体带到召会里，那也是拆毁召会。但感谢神，神的建造就是从这拆毁里显出来。那里有拆毁，那里就有建造。

在已过的年日中，我们学习事奉主，跟随祂，为祂作一点工，我们所有的愿望就是召会得以建造。然而在这多年事奉的过程里，我们却经过多次伤痛的经历。常常正当召会建造得几近完好时，忽然来了一个变故、一个风波，使召会受到厉害的拆毁，有时几乎是被拆得没有一块石头留在石头上。我们就纳闷，这到底是什么缘故？为什么会发生这些事？这没有别的，乃因召会是在复活里，经过拆毁而得着建造的。所以，虽然许多时候我的心非常伤痛，但因着从神的话语里得着这个亮光，我还能敬拜主说，“所有的拆毁，不过为着让主用复活来建造。”主说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（二19）人的肉体在这里拆毁，复活就借着这个拆毁建造。人的意见在这里拆毁，复活就借着这个拆毁建造。你看到召会受到拆毁，心里很着急，但神一点不着急。你说，“主啊，召会到现在已经两千年了，怎么还不能建造起来？”主说，“两千年在我看并不长，在我千年如一日。”（参彼后三8）主是一直在建造。

不只召会如此，连我们个人也是这样。有时我们觉得，我们的光景已经很像样了，看看四围的人也不错，但是才说不错，立刻变故来了，拆毁来了，直拆得我们连连叹气，拆得我们实在伤心。我们从未想到，神的建造乃是在复活里，借着拆毁来完成的。拆毁来到时，我们难过，但是神从来不难过；我们忧伤，但是神从来不忧伤。神要说，“我是借着拆毁来建造的，我是在复活里来建造的。”

我们众人，没有一位不是天天盼望召会一帆风顺，大家同心兴旺福音，彼此和谐配搭事奉。但事实上，总是难如我们所愿。到了一个时候，同工中间出了问题，长老中间出了问题，弟兄姊妹中间出了问题，或者环境局势出了问题，这些都使召会被拆毁。当你我看到这个拆毁时，会十分伤心难过，觉得太可惜了，纳闷为什么会这样？但是你若看见约翰二章的亮光，你就要敬拜主。因为拆毁不过是给复活预备一个建造的基地；人拆毁，主三日内要建造；人拆毁，主在复活里要建造。直到今天，这个拆毁还没有完成，这个建造也还没有完成。就着主耶稣自己而言，祂已经经过拆毁，也已经完全建造起来。但是就着祂的身体─召会来说，现今一面还在拆毁之下，一面还在复活里。两千年来召会在地上，一直经过人的拆毁，但是也一直得着神在复活里的建造。

我们从召会历史看见，当拆毁来到时，光景往往相当悲惨，好像一切都进到死寂的坟墓中。但过了一段时间，却有复活从坟墓里出来了。人没有办法毁灭这个殿。人只能拆毁它的外面，无法毁灭它的内里。主耶稣说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”主要在复活里，把神的家建造起来；直到今天，仍是这样。人在这里拆毁，主在这里建造。人所拆毁的是小型、看得见的；主所复活、建造的，乃是大规模、属灵的。所以，你若再看见召会受打击，不必难过。你要在那里敬拜说，“主，这就是召会的路程。召会的路就是拆毁与建造。召会的路就是人在这里尽所能的来拆毁，但主却在复活里来建造。”

千万不要以为，我们讲了多年道，开了多次特别聚会，举行了多次训练，就能把召会建造起来了。没有这件事。召会的建造乃是在于拆毁再拆毁，好让主在祂的复活里来建造。从召会历史，我们看见主就是这样作法。祂作了工，人正满有期望，满有希望，满有期待时，祂就让人来拆毁。很希奇，召会受拆毁时，都是光景相当好，工作相当有果效的时候。为什么呢？因为有拆毁，才有建造。

所有能被拆毁的，都是天然的。所有复活的，建造的，才是真实属灵的。你我在这里所作的这些工作，到底有多少成分是属灵的，不能凭着你我的断定，必须看经过死，还能出来的有多少，这一个才是断定。拆毁了还能再活起来的，那才是真属灵。

十年来，我们在这里相当蒙恩，弟兄们同心合意，一起配搭事奉；但我没有把握，这种情形能维持多久，反而担心也许不久会大起风波。但愿这话是预告，也是警告，也是将来的安慰。当风波真的发生时，你不必用自己的手腕去平服，也不必去作和事佬。尽管让人拆毁，甚至拆到没有一块石头留在石头上，看看到底在这里复活的东西有多少。但愿我们在这件事上蒙怜悯，不作拆毁的人，而要作被拆毁的人。到底这里的工作有多少是经得起拆毁的？到底你在这里有多少是经得起拆毁的？这些都要在拆毁中显明出来。

但愿你们记得，有一个尽话语职事的人告诉大家，召会在地上从来没有一帆风顺这件事。不要说你我这时代，即使是使徒保罗时代也是如此。我们看见他晚年时，底马因贪爱现今的世代离开了他，全亚西亚的人都离弃他（提后四10，一15），只留下他一个人在那里；这是厉害的拆毁。你不会想到，像保罗那样老练的人，有那样成熟的生命，那样全备的恩赐，那样属灵的权柄，末了会落到这般境地。这就是召会和信徒在地上要经过的；这就是主所说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”召会在地上的历史，就是一个被拆毁而建造的过程。但愿主怜悯我们，叫我们不作拆毁的人，却愿意作被拆毁的人，好使我们能经过拆毁，而在复活里被建造。

永远要记得，主先来变水为酒，然后祂要经过拆毁，借着复活建造神的家。一直到今天，主在我们中间所作的工作，没有办法避开变水为酒的原则，也没有办法免去经过拆毁，而在复活里建造的过程。神一定会让风浪在召会中兴起，拆毁那些该被拆毁的。但蒙怜悯的人，永远不在拆毁上有分，只愿意被拆毁，也愿意经历主的复活。感谢主，祂是变水为酒的一位，祂能将死亡变作生命。人的拆毁不过显明祂的复活。这就是主所说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”

原刊于一九六三年三月至四月“话语职事”

第一百四十一期与第一百四十二期合刊