第十八篇
三日内建造起来
读经:约二13~22
本篇信息我们要交通到主在约翰二章所说的“三日内…建立起来”,就是指在复活里建造祂的召会。
 
约翰福音的中心思想是生命与建造
圣经中无论哪一卷书,都有一个基本的中心思想。读经最重要的一件事,就是能摸着其中的思想。你若是能摸着一卷书的思想,就能摸着那卷书的灵。许多人都承认,约翰福音这卷书在圣经中有一个特别的地位,这个特别的地位乃是在于生命。在全本圣经中,约翰福音是专讲生命的一卷书,给我们看见,神如何借着是话,从祂自己里面出来;又如何借着成为灵,进入我们里面。约翰福音的上半给我们看见,神是话,出来了;约翰福音的下半给我们看见,神是灵,进到我们里面。神这样从自己里面出来,又进到我们里面,乃是要来作我们的生命。
然而,我们若只摸到这里,就摸得不够深,只摸着那个中心思想的开头,还没有摸着其终结的目的。到底神作为话出来,并成为灵进入我们里面,作我们的生命,是为着什么?请记得,主来作人的生命,不过是个手续,为着达到一个终结的目的。这一个终结的目的,在约翰一至二章,已经开宗明义的说明了。一章开头就说,祂这位话来成为肉体,乃是要支搭一个帐幕(114)。生命是一个手续,帐幕是一个目的。祂来到人里面作生命,乃是要在人里面,也要在人中间支搭起一个帐幕。到了一章末了,又说到在天地间有一个顶天通地的异象,就是雅各梦中所看见神的家(创二八16~17)。祂来成为羔羊,带着鸽子,叫人能得着神作生命,就是要在宇宙间,建立起一个顶天通地的伯特利,也就是建造一个神的家。
到了约翰二章,说了两件事。头一件,是主来把水变作酒,那就是主来把人里面的死亡变作生命。第二件,是主来洁净圣殿。祂把水变为酒之后,接着就来对付圣殿的问题。这给我们看见,祂把死亡变作生命,是为着把神的殿建立起来。
这两件事,有一个相连的地方,就是“三日”。主到迦拿变水为酒,乃是在第三日;祂把神的殿建立起来,是在三日内。主是在第三日到了迦拿,到了脆弱之人所在的地方,把死亡变作生命(1~11);祂也说要在三日内,把圣殿建立起来(19)。这个“三日”,有其特别的意义。按当时的日子算,主去迦拿应该是在第五日,但是在约翰的记载,还是算作第三日。这意思是,主作这两件事是在复活里。复活,乃是二章这两件事的相同处。主是在复活里,临到脆弱的人,把人里面的死亡变作生命;也是在复活里,把神的家,神的殿建造起来。
可见,不仅约翰一章是个引言,一个序,连二章也是个开头的说明,为要给我们看见,主耶稣来作生命,把死亡变作生命,目的是要在复活里,把神的家建立起来。简单的说,二章只讲两件事,就是变水为酒和建造圣殿。变水为酒完全是生命的事,建造圣殿完全是建造的事;所以,这一章乃是讲生命与建造。
约翰福音的思想,就是生命与建造;约翰福音的灵,就是生命与建造的灵。该福音所以说到神在话里出来,并成为灵进入我们里面,作我们的生命,就是要在这一个生命里,完成祂在宇宙间的建造。那个建造就是雅各在伯特利所看见的异象。创世记二十八章所记载伯特利的异象,到了约翰福音才得着完全的成全。这一个成全乃是因着神在话里出来,成为灵进入我们里面,并作我们的生命而完成的。这是约翰福音的思想,也是约翰福音的灵。你若没有摸着这个思想、这个灵,无论你怎样读,只能摸着一点皮毛,无法深入明白约翰福音。
六63主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”全本圣经六十六卷,只有这卷书把话和灵连成一个,并且给我们看见,话所以是灵,乃是为着生命。主在话里出来,又成为灵来进入,就是要作人的生命。而这一个作生命,是为着支搭一个帐幕,建造一个伯特利─神的家。到了十四章,就提起住处的问题。主说,“在我父的家里,有许多住处。”(2)这里父的家和二章父的家(16),都是指神在宇宙间那个属灵的建造。我们都承认,二章父的家,乃是指神在宇宙间所建造属灵的殿。然而很希奇,许多人读到十四章,却把那里父的家解释作“天堂”。这是个非常大的错误。二章父的家,如何不是指天堂,乃是指神在宇宙间那属灵的建造;十四章父的家在原文和二章父的家是同样的字,所以照样不是指天堂,乃是指神在宇宙间奥秘的建造。这一个奥秘的建造,乃是神把祂自己建造到人里面,也把人建造到祂自己里面,叫神作人的居所,也叫人作神的居所。
十四2,主说,“在我父的家里,有许多住处。”到了二十三节,就说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这里清楚说出住处的问题。
到了十五章,主又说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(4)在全本圣经里,约翰的职事说到神人互相居住的问题,是最清楚地。在许多写圣经的执事中,只有约翰把神住在人里面,人住在神里面,神人互相作居所的这件事,说得那么亲切,又那么确定。他不仅在福音书里提到神人同住的问题,也在书信里很清楚地说,我们住在神里面,神住在我们里面(参约壹三24四12~13)。等到他写启示录,末了就给我们看见,新耶路撒冷城乃是神的帐幕支搭在人间(二一2~3)。那一座新耶路撒冷城,根基上有十二使徒的名字,门上有以色列十二支派的名字(1412)。读经的人都能意会,那就是指这座城乃是旧约和新约得救赎的人,建造而成的一个属灵建筑。
我们若摸着这个思想,就清楚约翰写福音书、书信、启示录的灵,就在于给我们看见,神作我们的生命,乃是要把我们这些得着祂,享受祂作生命的人,在祂的生命里,也就是在祂的复活里,建造成为祂永远的居所,成为祂永远的家。这是约翰的思想,约翰的灵。若是我们读约翰的福音书、书信和启示录,摸不着这个思想,摸不着这个灵,就不懂约翰在说什么。摸着这个灵,就得着一把钥匙,能解开约翰的福音书、书信和启示录。
 
主将死亡变作生命,目的是要建造神的家
所以约翰福音一开头,在一章就给我们看见,主成为肉体,进到人里面,与人联结调和,乃是为着支搭起一个帐幕(14)。然后主作了羔羊,除去人的罪,带着鸽子(2932),叫人得着生命,能有分于神,和神相调,就产生了宇宙间的伯特利。到了二章,更提纲挈领的给我们看见,主来到地上作了两件事,一件是作生命,还有一件是建造。所以二章说过变水为酒的事迹后,接着就说到洁净圣殿。祂是在复活里,临到脆弱的人,把人里面的死亡都变作生命;然后又要在这个复活的生命里,把这些得着生命的人,建造成为神的殿,成为神的家。
从三至十一章,约翰举出许多事例。他所举的例证,开头是重生(三3~8),末了是复活(十一43~44)。这就是指主如何把整个人的死亡变作生命。用象征的话说,这就是主来变水为酒。祂开头是叫人得着重生,完成是叫人复活,从坟墓里出来,脱去捆绑;这就是变死亡为生命。
三至十一章是变水为酒,十二至十三章是一个转换,从十四章开始一直到二十一章,则是说到在复活里的建造。十四章开始,就讲到建造父家的事。主说,“我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”(2~3)主这话的意思是,现在祂在父里面,但门徒们还在父外面。祂现在要去,就是要去受死;然后复活,成为那灵。等到祂成为那灵,门徒们就知道祂在父里面,他们在主里面,主也在他们里面(16~20)。这意思是,主把他们建造到父里面了。所以,主能和父到他们那里安排住处,他们也能住在主里面。
以上所说的,能帮助我们透亮的认识约翰福音。我们会看见其中有一位,是神的话来成为肉体的主,作了你我的生命,把你我里面的死亡都变作生命,其目的就是要把我们建造成为神的家。
 
主以身体为神的殿
在旧约,神的家包括帐幕和圣殿,但那些都是影儿,不是实体,并且这个物质的殿曾发生过三次变迁。头一次是所罗门建造的殿,以后巴比伦王来毁坏了(王上六37~38王下二五8~9)。第二次是以色列人被掳七十年期满,所罗巴伯和以斯拉等一班归回的以色列人,重新建造殿(拉三6下~13六13~15)。第三次是主耶稣降生前不久,有一个外邦的希律王,为要讨好犹太人,用四十六年的时间,把以斯拉时代所造那小规模的殿扩大了。这就是约翰二章所说,这殿是四十六年才造成的(20)。但旧约的帐幕和圣殿,都不过是预表,神宇宙的建筑还没有完成。所以,二章描述主变水为酒之后,接着就记载主来洁净圣殿。十七节说,“祂的门徒就想起经上记着:‘我为你的家,心里焦急,如同火烧。’”(这话是引自诗六九9。)这让我们看见,主如何迫切要完成神殿的建造。当犹太人来问祂:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看?”(约二18。)主耶稣答复他们说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(19)犹太人听见这话,觉得莫名其妙,便说,“这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来吗?”(20。)他们不懂主的意思,主乃是以祂的身体为殿说的(21)。这意思是,主的身体就是神的殿。虽然有一天,犹太人要把主钉在十字架上,把祂这个人的身体完全毁坏了,但是祂要在三天内,把它再建立起来,意思是祂要在三天内复活起来。这是主很特别的说法,是许多人从来没有想到的。人借着十字架拆毁神的殿,主却借着复活建造神的殿。
 
人所拆毁的是个人的身体,主所建造的是扩大的身体
在此,我们的思路要有一个转。犹太人所钉在十字架上,杀死、拆毁的那个殿,乃是一个拿撒勒人耶稣的身体;但在三天内,主耶稣复活过来再建造起来的殿,却不只是祂个人的身体,乃是扩大的身体。约翰、彼得、保罗都告诉我们,当主从死里复活时,把我们这些信入祂的人,都包括在祂里面,联结在祂里面,调和在祂里面(约十四20彼前一3弗二6)。被杀死的是一个,复活的是千万个;种下去的是一粒麦子,长出来的是许多子粒(约十二24)。犹太人在十字架上毁坏的,是一个人;但主耶稣第三天复活过来的,乃是许多属祂的人,许多与祂联结的人。这一个复活过来的身体,乃是一个奥秘的身体,一个扩大的身体。因此,主在复活里所建造的殿,乃是个奥秘的殿,是个扩大的殿,你在里面,我在里面,所有蒙恩的人都在里面。
不仅如此,一面说,主耶稣固然已经复活了,而且已经升到天上,坐在天上,祂的复活已经完成了;但从另一面说,直到今天,主耶稣还在复活的过程里。从一面说,这里所说三日内再建造起来这件事,已经完成,主耶稣已经复活了;但从另一面说,主耶稣还带着召会在复活里经过。所以这里的三日,乃是一个大的三日,从主耶稣死里复活那一天起,直到祂再来,都包括在里面。在这一个大的三日里,主耶稣要借着复活,把神的殿建造起来。
 
召会在地上的过程就是拆毁与建造
从召会历史,以及那些爱主之人的传记,可以看见两千年来,召会在地上所经过的,就是死而复活,就是人的拆毁和主的建造。人在召会身上,一直作拆毁的工作;主在召会身上,一直作建造的工作。罗马帝国拆毁召会,罗马天主教也在拆毁召会,那些反对主的人也来拆毁召会。人把肉体带到召会里,那也是拆毁召会。但感谢神,神的建造就是从这拆毁里显出来。那里有拆毁,那里就有建造。
在已过的年日中,我们学习事奉主,跟随祂,为祂作一点工,我们所有的愿望就是召会得以建造。然而在这多年事奉的过程里,我们却经过多次伤痛的经历。常常正当召会建造得几近完好时,忽然来了一个变故、一个风波,使召会受到厉害的拆毁,有时几乎是被拆得没有一块石头留在石头上。我们就纳闷,这到底是什么缘故?为什么会发生这些事?这没有别的,乃因召会是在复活里,经过拆毁而得着建造的。所以,虽然许多时候我的心非常伤痛,但因着从神的话语里得着这个亮光,我还能敬拜主说,“所有的拆毁,不过为着让主用复活来建造。”主说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(二19)人的肉体在这里拆毁,复活就借着这个拆毁建造。人的意见在这里拆毁,复活就借着这个拆毁建造。你看到召会受到拆毁,心里很着急,但神一点不着急。你说,“主啊,召会到现在已经两千年了,怎么还不能建造起来?”主说,“两千年在我看并不长,在我千年如一日。”(参彼后三8)主是一直在建造。
不只召会如此,连我们个人也是这样。有时我们觉得,我们的光景已经很像样了,看看四围的人也不错,但是才说不错,立刻变故来了,拆毁来了,直拆得我们连连叹气,拆得我们实在伤心。我们从未想到,神的建造乃是在复活里,借着拆毁来完成的。拆毁来到时,我们难过,但是神从来不难过;我们忧伤,但是神从来不忧伤。神要说,“我是借着拆毁来建造的,我是在复活里来建造的。”
我们众人,没有一位不是天天盼望召会一帆风顺,大家同心兴旺福音,彼此和谐配搭事奉。但事实上,总是难如我们所愿。到了一个时候,同工中间出了问题,长老中间出了问题,弟兄姊妹中间出了问题,或者环境局势出了问题,这些都使召会被拆毁。当你我看到这个拆毁时,会十分伤心难过,觉得太可惜了,纳闷为什么会这样?但是你若看见约翰二章的亮光,你就要敬拜主。因为拆毁不过是给复活预备一个建造的基地;人拆毁,主三日内要建造;人拆毁,主在复活里要建造。直到今天,这个拆毁还没有完成,这个建造也还没有完成。就着主耶稣自己而言,祂已经经过拆毁,也已经完全建造起来。但是就着祂的身体─召会来说,现今一面还在拆毁之下,一面还在复活里。两千年来召会在地上,一直经过人的拆毁,但是也一直得着神在复活里的建造。
我们从召会历史看见,当拆毁来到时,光景往往相当悲惨,好像一切都进到死寂的坟墓中。但过了一段时间,却有复活从坟墓里出来了。人没有办法毁灭这个殿。人只能拆毁它的外面,无法毁灭它的内里。主耶稣说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”主要在复活里,把神的家建造起来;直到今天,仍是这样。人在这里拆毁,主在这里建造。人所拆毁的是小型、看得见的;主所复活、建造的,乃是大规模、属灵的。所以,你若再看见召会受打击,不必难过。你要在那里敬拜说,“主,这就是召会的路程。召会的路就是拆毁与建造。召会的路就是人在这里尽所能的来拆毁,但主却在复活里来建造。”
千万不要以为,我们讲了多年道,开了多次特别聚会,举行了多次训练,就能把召会建造起来了。没有这件事。召会的建造乃是在于拆毁再拆毁,好让主在祂的复活里来建造。从召会历史,我们看见主就是这样作法。祂作了工,人正满有期望,满有希望,满有期待时,祂就让人来拆毁。很希奇,召会受拆毁时,都是光景相当好,工作相当有果效的时候。为什么呢?因为有拆毁,才有建造。
所有能被拆毁的,都是天然的。所有复活的,建造的,才是真实属灵的。你我在这里所作的这些工作,到底有多少成分是属灵的,不能凭着你我的断定,必须看经过死,还能出来的有多少,这一个才是断定。拆毁了还能再活起来的,那才是真属灵。
 
安慰与警告的话
十年来,我们在这里相当蒙恩,弟兄们同心合意,一起配搭事奉;但我没有把握,这种情形能维持多久,反而担心也许不久会大起风波。但愿这话是预告,也是警告,也是将来的安慰。当风波真的发生时,你不必用自己的手腕去平服,也不必去作和事佬。尽管让人拆毁,甚至拆到没有一块石头留在石头上,看看到底在这里复活的东西有多少。但愿我们在这件事上蒙怜悯,不作拆毁的人,而要作被拆毁的人。到底这里的工作有多少是经得起拆毁的?到底你在这里有多少是经得起拆毁的?这些都要在拆毁中显明出来。
但愿你们记得,有一个尽话语职事的人告诉大家,召会在地上从来没有一帆风顺这件事。不要说你我这时代,即使是使徒保罗时代也是如此。我们看见他晚年时,底马因贪爱现今的世代离开了他,全亚西亚的人都离弃他(提后四10一15),只留下他一个人在那里;这是厉害的拆毁。你不会想到,像保罗那样老练的人,有那样成熟的生命,那样全备的恩赐,那样属灵的权柄,末了会落到这般境地。这就是召会和信徒在地上要经过的;这就是主所说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”召会在地上的历史,就是一个被拆毁而建造的过程。但愿主怜悯我们,叫我们不作拆毁的人,却愿意作被拆毁的人,好使我们能经过拆毁,而在复活里被建造。
永远要记得,主先来变水为酒,然后祂要经过拆毁,借着复活建造神的家。一直到今天,主在我们中间所作的工作,没有办法避开变水为酒的原则,也没有办法免去经过拆毁,而在复活里建造的过程。神一定会让风浪在召会中兴起,拆毁那些该被拆毁的。但蒙怜悯的人,永远不在拆毁上有分,只愿意被拆毁,也愿意经历主的复活。感谢主,祂是变水为酒的一位,祂能将死亡变作生命。人的拆毁不过显明祂的复活。这就是主所说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”
原刊于一九六三年三月至四月“话语职事”
第一百四十一期与第一百四十二期合刊
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