第五篇
灵与魂的分别
 
认识灵与魂的分别
本篇信息要说到灵与魂的分别;这与学习交通有非常密切的关系。灵与魂的分别,是一件非常基本的事。不只学习交通需要分别灵与魂,在我们整个基督徒的生活中,无论是行事为人、工作事奉,也必须会分别灵与魂。魂里的生命是天然的生命,因此魂也就是我们天然的人。而灵在我们重生之后,得着神属灵的生命,因此灵就成为我们属灵的人。换句话说,对我们蒙了重生的人,魂是外面的人,灵是里面的人;魂是旧人,灵是新人;魂是第一个人,灵是第二个人。魂里没有神的生命;神的灵、神的生命,都不在我们的魂里,乃完全是在我们的灵里。不要说人堕落之后,人的魂不能接触神,即使在人堕落之前,人的魂也不能接触神。因为魂不是接触神的机关,唯有灵才是。
魂既是我们这个人,魂就是人的个格、人的自我。人的魂里面没有属神的东西,魂也不能接触神。然而,当神造人的时候,却在人里面,为人造了一个灵。这个灵虽不是人的个格,却是人里头最深的部分。乃是这一部分使我们能接触神,并且能接受神。神所以为我们造灵,目的是要使我们能接触祂而接受祂。因此,我们的灵乃是一个器皿,一个盛装神的器皿。当神进到我们里面时,祂不是进到我们的魂里,乃是进到我们的灵里。
一个人得救之后,他所有的一切,无论是生活工作、或是见证事奉,都该把主活出来。然而,主是在人的灵里,因此我们的一切都必须从灵开始,才能把主活出来。得救之前,我们完全是凭魂活着,因为那时我们的灵是死的。等到我们得救之后,我们的灵虽然活过来了,但我们还不习惯凭灵活着。因着我们习惯用魂,所以还是凭魂活着。故此,我们得救后,神就带领我们渐渐脱离魂,而活在灵里;圣灵的光照和对付,都是为着这事。可叹今天基督教中的许多工作,却和神的工作相背。神所要的,是祂的儿女能脱离魂,而活在灵里,作属灵的人;但许多基督教的工作,却相反的加强人的魂,使人作属魂的人。这个分别真是太大了。
凭灵活着,而不凭魂活着,说起来很简单,事实上并不容易。因为第一,魂就是我们的自己;要脱离魂而不凭魂活着,就是要脱离我们的自己。这件事确实不简单。第二,从我们出生至今,我们是天天凭魂活着,早已习惯这事。第三,没有一个人不爱自己,不体贴自己,这个自爱就是爱魂。所以,要脱离魂而活着,只有明白魂与灵的分别是不够的,还必须出重大的代价,来学这个功课。
 
脱离魂的三步骤
我们要怎样才能脱离魂呢?简单说,有三个步骤:
 
 在启示里看见魂与灵的分别
首先,必需求神给我们看见,魂是我们天然的生命,是旧人,不能领会属灵的事,也不能接受神,唯有灵才能。神的灵、神的生命,乃是在我们灵里。我们必须在启示里看见这点,光懂得没有用。许多人已过在头脑里也明白魂与灵的分别,但因着没有在启示里看见,所以还不能脱离魂。唯有那些在启示里蒙了光照的人,才会真的厌恶再凭魂活着,因此就渐渐脱离了魂。
 
 奉献并接受管治
奉献是把自己献给神,不是重在为神作工,乃是重在让神在我们身上作工。神在我们身上最基本的工作,就是使我们脱离魂,而活在灵里。然而,祂要作工在我们身上以前,愿意先征得我们的同意,这个同意就是我们的奉献。这就如一个病人,医师要为他动手术,首先必须病人同意;如果病人不同意,医师就不愿勉强作什么。不错,学习交通有助于脱离魂,但实际的脱离魂,还必须神自己来作工。所以我们必须奉献,好让神作这工。
当我们真的奉献给神,神就要开始在我们身上动手。神这样在我们身上动手,就是我们常说的圣灵管治。有时候神兴起事情打击我们,有时候祂安排环境破碎我们。比方,有的人思路很清楚,凡事都想得很周密,也很自信。神如何拯救这样的人,使他不凭自己的思路活着呢?神常常为他兴起环境,专专对付他周密的思想和自信。当他在某件事上觉得思想得很周到,满以为面面都想到了,主却偏偏让他在自己以为对的事上,大大的犯了错,使他再也不敢相信自己的思路。有的人情感非常重,常常好心好意的帮助人,结果反而受到他所帮助之人的害。这也是神的对付,使他不敢再凭情感,再凭天然的好心帮助人。
我们要把心思调到灵里不容易,要脱离魂更不简单。要我们这些凭魂活惯了的人脱离魂,非借着环境的击打不可。然而,有些人虽受了多次的打击,还是没有脱离魂,主要是因为他们没有看见,这些都是神的对付,目的为要破碎他们,使他们不再凭魂─外面的人─活着。他们不肯奉献与神配合,结果白白吃了苦头,却没有学到功课。所以,当你受打击时,就该奉献,好认识凡临到你身上的一切事,乃是神的对付。你若一面奉献,一面求问神,为什么有这样的事临到你,神就要给你看见,你是如何凭自己的魂活着,凭自己的思想、爱好、主张活着。所以,神兴起环境对付你,使你脱离这些,而凭灵活着。
实在说,从我们得救那天起,神就一直安排环境对付我们。罗八28所说“万有都互相效力”,就是神所安排的环境,要破碎我们这个人。可惜许多人都误会万有的效力是为要成全我们的事,而忽略了下文的话:“模成神儿子的形像。”(29)如果万事如意,怎能把我们模成神儿子的形像呢?事实上,真能使我们得益处,模成祂儿子形像的万事,常常是不顺利的事。神就是借着这些事,来破碎你我的魂。神若不能把我们的魂破碎,就永远不能把我们模成祂儿子的形像。
所以,那些蒙神祝福的人,都是百孔千疮,身上带着伤痕和破口。唯有这样,他们才能脱离自己。那些凡事不顺,处处碰壁的人,正是蒙神怜悯的人。神并不要我们作一个完整的人,神乃是要我们作一个被破碎而脱离魂的人。因此,那真正爱主、蒙主祝福的人,常受击打,因为主要借此成全他们。主的击打是善意的,是爱的击打,为要救他们脱离魂,而活在灵里。当主借着圣灵,在大小事上这样管治我们时,我们外面的人─魂,就渐渐破碎,我们也渐渐脱离魂,而活在灵里。
神在我们环境上所有的工作,大都是为着对付我们的魂。我们的一切遭遇,所有的环境,都是出于神的安排,也就是圣灵的管治。神知道我们魂里的各部分,若没有受到够多的对付,就不会仆倒,那样我们的灵还出不来。因此,祂就兴起环境,对付我们魂里最强的那一部分。经过祂一再的对付,那一部分就渐渐萎缩下去,再碰到事情时,我们就不敢再凭魂里最强的那一部分来应付。当我们魂里的各部分,都这样被对付到萎下去,再遇到事情时,灵就会出来。所以,要脱离魂而凭灵活着,光知道这些道理是不够的。道理只能叫我们有心愿,盼望不活在魂里。而心愿不过是起头,接下去还得有神来作工,就是神在圣灵里管治我们。因此,我们需要奉献,甘愿接受神的击打;这样,我们才能真正的脱离魂,而凭灵活着。
 
 主的光照
光照就是启示,但这里所说的光照,与第一步的启示有分别。这时候的光照,比开头看见魂与灵分别的启示更实际,乃是把你魂里的各部分都照明出来。你虽然被圣灵管治得够多,对付得够多,你里面还会掺杂己的成分。虽然你碰到事情的时候,再不敢用魂应付,但你里面还会掺杂魂的成分。这时候你所需要的不是再次的击打,乃是蒙光照。来四12说,“神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,…连心中的思念和主意都能辨明。”当我们挨过打,受到破碎之后,到了我们能为主使用的时候,虽然我们的存心都是出于神的,但事实上还会有己的成分出来。在这样的时候,我们所需要的是光照。当神的光深深地临到我们,我们就会看见魂的掺杂。
许多时候我们以为完全是出于主,也是为着主,那知道里面还有很多掺杂,因为我们缺少光。等到我们被主的光照过,才看见已往那些自觉没有己的事,竟然满了己。这时我们就会更深的厌恶自己,而自觉羞耻。所以当光照亮你的时候,你就在光中赤露敞开在神面前,看见自己的光景,如同神看见你一样。这时你会更深的伏在神面前,也就更多的脱离自己。
 
脱离魂的实例
我们要举例来说明,脱离魂三个步骤的应用。比方,有位弟兄的心思很强,是一个典型凭魂活着的人。有一天,他听到凭灵活着的信息,就渴慕这种凭灵而活的生活。圣灵就在他里头作工,在启示里给他看见灵和魂的分别。当他有了这样的看见,他就有一个心愿,头脑愿意受对付。他为此祷告,并且把自己奉献给主,交在主手里。主接受了他的心愿,就开始对付他。这位弟兄头脑很强,从前他用头脑算什么都对,自从他为这事奉献后,凡是用头脑算的都不对。结果他的头脑被击打怕了,以后遇见事情就不敢再用头脑了。这个击打就是圣灵的管治。当他这样经过击打,就不敢再凭头脑了;因此,就比较容易凭灵活着。
这时,他以为他的己已经完全没有了,以为他已经蒙了拯救。过了一段时间,神又来光照他,给他看见他虽然蒙了拯救,但在许多事上,还掺杂不少头脑的成分。虽然在那些事上有神的成分,却也满有他己的成分。经过这样的光照后,他那些掺杂在其中的心思,就给神滤出去了。已往圣灵兴起的那些环境,只不过把他的头脑打倒。后来这更深的光照,才把他的心思滤出去。因此,他就纯洁了,不再有掺杂。到了这时候,他或治理召会,或尽话语职事,或摸其他属灵的事,就能纯洁而没有掺杂了。
凭灵活着而不凭魂活着是一件事,达到纯洁的地步又是一件事。一个人虽能凭灵活着,却不一定纯洁。要达到纯洁,还得经过光照。只有经过光照的人,才能达到纯洁的地步。千万不要把这些仅仅当作道理。除非我们有爱主,追求主,要讨主喜悦的心,否则我们不能扎实的学习这样的功课。历代得救的人虽然多得数不清,但那得胜作初熟果子的却不多。从启示录看,历代以来满足神心意的,不是大体的召会,乃是召会中的得胜者。所以,主在圣经末了,启示录二、三章的七封书信中,一直呼召得胜者。历代以来得救的人虽多,但一直站在神的旨意上,不落下去的却不多。有的基督徒虽然不爱世界,并且相当爱主,然而他们并不凭灵活着。只有极少数的得胜者,是脱离魂而凭灵活着。
主今天需要的是得胜者。二千年来,福音是靠得胜者传出去,见证是靠得胜者维持,撒但是被得胜者胜过,生命是由得胜者流出去。每一个得胜者,都是学习从自己里头出来,而活在神里面,也就是在灵里凭灵活着。召会的生命和见证,全托在得胜者身上。历代以来,召会大体的情形是死的,唯独得胜者延续了召会的见证。他们带进神的国度,也迎接主的再来。求主恩待我们,使我们能跟随得胜者的脚踪,出代价,厉害的破碎自己,彻底的脱离魂,而活在灵里。
原刊于一九六二年六月“话语职事”第一百三十二期
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