第四章
三一神活在信徒里面,使信徒得以活祂(二)
读经:约十五4加二20罗八4
祷告:主,羞辱你的仇敌。我们信靠你血的遮盖。我们在你血的遮盖下抵挡仇敌并享受你。主,膏抹我们。我们需要更多看见你。使我们看见你的路─在灵和生命里的路。主,叫我们看见你活在我们里面,叫我们看见如何活你。凭着你的怜悯和恩典,使我们看见你经纶的事。
在本章我们要继续来看圣经的中心点,这中心点可见于约十五4加二20。在约十五4,主耶稣说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”在加二20,保罗说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们可能熟悉这些简单地辞句,但我们需要领悟,这些辞句传达了一个被人大为忽略的深奥启示。
 
信徒是基督的枝子,这位基督是三一神的具体化身
主耶稣和门徒在一起三年半之久,对门徒讲了许多信息,其中包括祂在马太五至七章的话。主钉死前给门徒的最后一篇信息记载于约翰十四至十六章,这篇信息的中心点是在十五章,该章用了葡萄树作例子。在五节,主说,“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”一幅图画胜过千言万语。辞句很简单,意义却非常深奥。
圣经没有其他部分像约翰十四至十六章,这样详细说明并描述神圣的三一。十四7~11启示,父与子是一,因为子在父里面,父在子里面。换句话说,子是父的具体化身和彰显。十六至二十节告诉我们,那灵是子的实际与实化。父具体化身在子里,子实化为那灵,这三者乃是一。然后在十五章我们看见,子是葡萄树,父是栽培的人(1)。二十六节再次提到实际的灵。十六章继续启示神圣的三一。凡父所有的都给了子,那灵将子一切的所是启示、传输给我们(13~15)。因此,那灵传输给我们的是整个三一神─那灵同着子与父而来。
葡萄树是子基督,祂是三一神的具体化身。信徒作为葡萄树上的枝子,都是基督的肢体(罗十二5林前十二1227弗五30)。约翰十五章的葡萄树是宇宙的新人,基督是这新人的头,所有的信徒是肢体(弗二15)。信徒是基督的枝子,这位基督是三一神的具体化身,所以我们可以说,信徒是三一神的枝子。我们将三一神分枝出去。
按照约翰十五章而教导说,我们将三一神分枝出去,并非教导我们是神,是受敬拜的对象。我们从亚当而生,所以是亚当的枝子。我们有了儿女,就继续将亚当分枝出去。我们开始时是亚当的枝子,但我们已被接枝到基督里(罗十一24),这接枝是另一次的出生。约一12说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”我们已经由神而生,是神的后裔;神的后裔应当将神分枝出去。我们照着肉体而行,就将亚当分枝出去;但我们若照着灵而行,就将神分枝出去。
 
信徒活三一神,产生正常基督徒生活一切其他的经历
在约翰十五章,主吩咐我们只要住在祂里面(4)。枝子一切的生命与活动,都来自于住在葡萄树上。只要枝子住在葡萄树上,自然就生出叶子、花朵和果实。所以,主所强调的不是结果子,乃是住。关键点乃是我们要住在基督里。我们不必奋斗要结果子,因为结果子是我们住在基督里的结果。只要我们住在基督里,正常基督徒生活的其他经历就会自动随之而来。所以,我们唯一的需要乃是住在基督里。
葡萄树与枝子的互住,描绘三一神活在我们里面,使我们得以活祂。约翰十五章的启示,在素质上与罗马八章的启示是一样的。二者都启示了宇宙的焦点和圣经的中心,就是三一神活在我们里面,使我们得以活祂。这也该是我们基督徒生活的中心点。
我们所需要作的就是活三一神,其余的事都是我们活三一神的自然结果。然而,几乎所有的基督徒,包括大教师们,都忽略了这个中心点。肯培多马(Thomas a Kempis)与宾路易师母(Mrs. Jessie Penn-Lewis)关于背十字架、经历基督主观的死、以及跟随耶稣出到营外的教训,在许多寻求主的基督徒中间很有影响力,但这些教训将某些人误导到禁欲主义。还有一些教训强调复活的生命、主观的成圣或圣别,以及得胜的生命。举例来说,一位美国弟兄杜伦巴尔(Charles G. Trumbull)着有一书,名为《得胜的生命》(The Life That Wins),说到得胜的生命。已过几个世纪,有许多书写到这些事,也影响了无数寻求主的基督徒。在我早期的基督徒生活里,我研读这些书,也受这些书影响。我努力背十字架,经历基督主观的死,跟随耶稣出到营外,并运用信心经历复活的生命。我看见这些奥秘派的教训,比基要派更正教教义里纯粹的伦理教训更高。然而至终我发现,奥秘派所教导的实行是根据人的努力,因此是无效的。我也尝试经历五旬节派所实行的属灵恩赐,就如说方言,我发现他们的实行也无效。
经历基督主观的死、复活的生命、以及属灵的恩赐都是合乎圣经的,但这些经历该是三一神活在我们里面,以及我们活三一神的自然结果。我们可以用身体为例说明这事。我们的心脏若不跳了,我们无法以人工叫肢体发挥功用。然而,我们的心脏若还在跳,就不需要教导鼻子要呼吸,耳朵要听,或眼睛要看,因为所有的肢体都会自然的尽功用。基督徒生活的“心脏”乃是三一神活在我们里面以及我们活三一神。只要我们照着灵而行,借此活三一神,正常基督徒生活一切其他的经历,就如背十字架,以及有分于复活的生命,都会自然而来。
 
我们唯一的需要乃是照着灵而行,这灵是我们人重生的灵,由那灵内住并与那灵调和,那灵就是经过过程之三一神的完成
罗马书陈明基督徒生活的概要。八章是罗马书的心脏,4嘱咐我们要照着灵而行。这里的灵是我们人重生的灵,由那灵内住并与那灵调和,这灵就是经过过程之三一神的完成。十六节说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这给我们看见,这二灵乃是一。
三一神在基督里已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活与升天的过程。此外,基督已经达到宝座,得着了国度、至高的名、为主身分、与元首权柄。三一神在基督里经过这所有的步骤,完成了一切,成了赐生命的灵(林前十五45)。罗马八章给我们看见,赐生命的灵是经过过程之三一神的完成。二节提到生命的灵,就是赐生命的灵。九节和十一节指明那灵是神的灵、基督的灵,和那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此,赐生命的灵乃是那灵作经过过程之三一神的完成。这位灵与我们的灵是一(林前六17)。
神为我们造灵,使我们可以接触并接受祂。然而因着堕落,我们的灵死了。在我们得救时,那灵进到我们灵里,用神圣的生命重生我们的灵,我们的灵就活过来。如今我们的灵由那灵所内住,并与那灵调和,那灵就是经过过程之三一神的完成。我们里面既有这美妙的调和之灵,我们唯一的需要就是照着这灵而行。
 
照着调和的灵而行,借此住在葡萄树上,乃是过正常基督徒生活的路
葡萄树就是基督,祂成了赐生命的灵,作经过过程之三一神的完成。所以住在葡萄树上,就是照着调和的灵而行。我们的经历告诉我们,只要我们照着灵而行,正常基督徒生活的一切其他经历,就如背十字架和有分于复活生命的大能,都会自然随之产生。我们不必努力或用人为的力量,只要照着调和的灵而行,这乃是活神并让神活在我们里面实际的路。
罗八9说,那灵住在我们里面。我们照着灵而行,就让三一神在我们全人里面安家、定居,据有并占有我们整个里面的人。我们若这样让三一神内住于我们,就会自然并不断地经历基督之死的杀死。这不是禁欲主义,因为这杀死是喜乐的,并且只会杀死我们里面消极、天然的元素。圣经和基督徒生活的中心点,不是经历基督主观的死;独一的中心点乃是活神。
按照我五十年来的经历,我可以见证:我们若不活神,其他的实行都没有用,因为那些都是自我的努力。有些人可能指出,照着灵而行也要用力。这是真的,但这样行只要用很小的力气,并且是有效的,因为这会产生正常基督徒生活的一切其他经历。因此,照着灵而行所需要用的力气,好比打开电灯开关以照亮一个大房间所需要用的力气,这比点亮许多各别的灯盏更有效。神为我们造心思,叫我们可以明白,也为我们造意志,使我们可以拣选;我们要运用这些官能来过基督徒生活。连我们起初相信主得永远的救恩,也要花力气明白福音并拣选相信。然而这不是说,我们是凭自己的努力拯救自己。我们不需要花太多力气来产生正常基督徒生活的经历;只要照着灵而行,其他的经历就会自然随之而来。
一面说,很难知道自己何时照着灵而行,但我们很容易知道自己何时没有照着灵而行。我们的身体功能正常时,不会有太多感觉。肠胃在正常消化时,我们不会有感觉;我们若对自己的肠胃有感觉,就表示有些不正常了。同样的,只要我们照着灵而行,就会不自觉的过正常的基督徒生活。然而,一旦我们不照着灵而行,我们就会有清楚地消极感觉,使我们知道该停下来并转向灵。
圣经的中心点,乃是经过过程的三一神活在我们里面,使我们得以活祂。我们只需要照着灵而行,借此来活祂。我们有调和的灵,这灵是由我们重生的灵与包罗万有的灵所组成,包罗万有的灵是经过过程之三一神的完成。我们照着这美妙的调和之灵而行,正常基督徒生活的一切其他经历就自然显出。今天所有圣徒都需要这种生活。我们需要带头追求过一种照着调和之灵而行的日常生活,好叫我们能将这样的生活服事给人。
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